Nor da sufritu duen morroia? Isaiasen interpretazioa 53

Isaias liburuko 53. kapitulua izan daiteke Eskritura guztietako pasarte eztabaidagarriena, arrazoi onekin. Kristautasunak dio Isaias 53.eko bertso hauek Messia bezalako pertsona jakin bat, edo munduko salbatzailea, bekatutik iragartzen dutela. Judaismoak, berriz, judu herriaren talde fidela dela adierazten du.

Eramateko giltzarriak: Isaias 53
Judaismoak Isaias 53.ean "berak" izenordain singularra judu herria norbanako gisa aipatzen duela dio.
Kristautasunak Isaias 53.aren bertsoak Jesukristok gizateriaren bekatuagatik bere heriotza sakrifikatuan bete duen profezia direla dio.
Judaismoaren ikuspegia Isaiasen morroien abestietatik abiatuta
Isaiasek lau "Zerbitzarien kantikak" ditu, Jaunaren zerbitzariaren zerbitzuaren eta sufrimenduaren deskribapenak:

Lehen zerbitzariaren abestia: Isaias 42: 1-9;
Bigarren zerbitzariaren abestia: Isaias 49: 1-13;
Hirugarren zerbitzariaren abestia: Isaias 50: 4-11;
Laugarren zerbitzariaren abestia: Isaias 52:13 - 53:12.
Judismoaren arabera, morroien lehen hiru abestiek israeldarren nazioa aipatzen dute, beraz laugarrenak ere hala egin behar du. Rabino batzuek diotenez, hebreera osoa gizabanako gisa ikusten da bertso hauetan, hortik izenordain singularra. Benetako Jainkoari leial zena Israelgo nazioa zen etengabe, eta laugarren abestian, nazio horren inguruko errege jentilek azkenean ezagutzen zuten.

Isaias 53.aren interpretazio rabinikoetan, pasartean deskribatutako sufrimenduaren zerbitzaria ez da Jesus Nazaretekoa, Israelen aztarnak baizik, pertsona bat bezala tratatua.

Laugarren zerbitzariaren abestiaren kristautasunaren ikuspegia
Kristautasunak Isaias 53.ean erabiltzen diren izenordainak adierazten ditu identitateak zehazteko. Interpretazio honek dio "nik" Jainkoak aipatzen duela, "berak" aipatzen duela morroiari eta "gu" morroiaren ikasleei buruzkoa dela.

Kristautasunak dio judu aztarna, Jainkoarekiko leiala izan arren, ezin izan dela erredaktore izan gizaki bekatariak zirelako, beste bekatariak salbatzeko gaitasunik gabe. Itun Zahar osoan zehar, sakrifizioan eskaintzen ziren animaliek lekurik gabe egon behar zuten.

Jesus Nazaretekoa gizateriaren salbatzaile gisa aldarrikatzerakoan, kristauek Isaias 53. Kristoren profeziak seinalatu zituzten:

"Gizonek mespretxatu eta baztertu zuten, mina zuen gizonak eta mina ezagutzen zuen; eta gizonek aurpegia ezkutatzen duten bezala; mespretxatuta zegoen, eta ez genuen errespetatu ". (Isaias 53: 3, ESV) Jesusek Sanedrinak baztertu zuen eta orain judaismoak salbatzaile gisa ukatu zuen.
"Baina transgresioengatik izan zen; gure okerrengatik zapaldua izan zen; haren gainean bakea ekarri zigun zigorra izan zen, eta bere zauriekin sendatu genuen ". (Isaias 53: 5, ESV). Bere eskuetan, oinak eta aldakak gurutziltzatuan gurutzatu zen.
"Gustatzen zaizkigun ardi guztiak huts egin ditugu; buelta eman genuen - bakoitza bere erara; eta Jaunak gugan jarri gaitu guztiaren okerrak. " (Isaias 53: 6, ESV). Jesusek irakatsi egin zuen jende bekatariaren ordez sakrifikatu behar zela eta bekatuak haren gainean jarriko zirela, bekatuak arkume sakrifikatzaileen gainean jartzen zirelako.
"Zapaldu eta jota zegoen, baina ez zuen ahoa ireki; Sarraskira eramandako arkumea bezalakoa eta zizelzainen aurrean isilik dagoen ardia bezala, ez zuen ahoa ireki ". (Isaias 53: 7, ESV) Poncio Pilato leporatu ziotenean, Jesus isilik gelditu zen. Ez zuen bere burua defendatu.

"Eta bere hilobia gaiztoekin eta gizon aberatsarekin egin zuten heriotzan, indarkeriarik egin ez bazuen eta ahoan iruzurrik ez zegoen". (Isaias 53: 9, ESV) Jesus bi lapurren artean gurutziltzatu zuten, eta horietako batek han egotea merezi zuela esan zuen. Gainera, Sanedrineko kide aberats bat zen Jose de Arimatearen hilobi berrian lurperatu zuten Jesus.
"Bere arimaren larritasunak ikusiko du eta pozik egongo da; Bere ezagutzarekin, zintzoa, nire morroia, askok zuzena dela ziurtatuko du eta bere okerrak jasan beharko dituela ziurtatuko du ". (Isaias 53:11, ESV) Kristautasunak irakasten du Jesus zuzena zela eta heriotzaren ordezkoan hil zela munduaren bekatuak jasotzeko. Bere justizia fededunei egozten zaie, Jainko Aitaren aurrean justifikatzen dutena.
"Beraz, zati bat askorekin zatituko dut, eta hondarrak indartsuekin zatituko ditut, bere arima heriotzera bota zuelako eta transgresoreekin zenbatu baitzen; hala ere, askoren bekatua ekarri zuen eta transgresoreentzat interzesioa egiten du ". (Isaias 53:12, ESV) Azkenean, kristau doktrinak dio Jesus bekatuaren sakrifizioa bihurtu zela, "Jainkoaren Bildotsa". Apaiz Nagusiaren papera bereganatu zuen, Jainko Aitarekin bekatariengandik jarduteko.

Mashiach judu edo gantzua
Judaismoaren arabera, interpretazio profetiko horiek guztiak okerrak dira. Momentu honetan beharrezkoa da Mesias kontzeptu juduari buruzko aurrekariak.

HaMashiach, edo Mesias, hitz hebrearra ez da agertzen Tanach-en, ezta Itun Zaharrean ere. Testamentu Berrian agertzen badira ere, juduek ez dute Testamentu Berriko idazkiak Jainkoak inspiratutako moduan ezagutzen.

Hala ere, "anointed" terminoa Itun Zaharrean agertzen da. Errege judu guztiak olioarekin gantzutu ziren. Biblia gortutakoen etorreraz hitz egiten denean, juduek uste dute pertsona hori gizakia izango dela, ez izaki jainkotiarra. Perfekzioaren etorkizuneko garaian Israelgo erregea izango da.

Judaismoaren arabera, Eli profeta berriro agertuko da ungitua iritsi aurretik (Malakia 4: 5-6). Joan Bataiatzailearen Elia izatearen ukazioa adierazten dute (Joan 1:21), Juan ez zela Elijah froga gisa, nahiz eta Jesusek bi aldiz esan zuen Elias zela (Mateo 11: 13-14; 17: 10-13).

Isaias 53 Obren aurkako graziaren interpretazioak
Isaias 53. kapitulua ez da kristauek Jesukristoren etorrera iragartzen duen Itun Zaharreko pasarte bakarra. Izan ere, Bibliako jakintsu batzuek diote Testamentu Zaharreko 300 profezia baino gehiago daudela Jesus Nazareteko munduaren salbatzaile gisa.

Isaias 53. Judaismoaren ukazioa Jesusen profetika gisa erlijio horren izaerara itzultzen da. Judaismoak ez du sin bekatuaren jatorrizko doktrinan sinesten, irakaskuntza kristaua Adamen Eden lorategian desobedientzia bekatua gizateriaren belaunaldi guztiei helarazi zitzaien. Judu onak jaio direla uste dute, ez bekatariak.

Baizik eta, judismoa obra erlijioa da, edo mitzvah, betebehar erritualak. Komando ugari daude positiboak ("Behar duzu ...") eta negatiboak ("Ez duzu behar ..."). Obedientzia, erritua eta otoitza bideak dira pertsona bat Jainkoarengana hurbiltzeko eta eguneroko bizitzan Jainkoa hurbiltzeko.

Jesus Nazaretek bere antzina Israel hasi zuenean, judaismoa inork ezin zuen burutu zuen praktika zama bihurtu zen. Jesusek bekatuaren arazoari profezia eta erantzuna eskaini zizkion bere buruari:

"Ez pentsa Legea edo profetak indargabetzera etorri naizenik; Ez nintzen ezabatzera etorri, baina bai asetzera "(Mateo 5:17, ESV)
Salbatzaile gisa harengan sinesten dutenentzat, Jesusen zuzentasuna Jainkoaren graziaren bidez egozten zaie, dohainik jaso ezin daitekeena.

Tarsoko Saulo
Tarsoren Saul, Gamaliel errabio ikasi zuen ikaslea, ez zen Isaiasen 53. Gamaliel bezala, fariseua zen, Jesusek sarritan liskarra zuen sekta judu gogor batetik zetorren.

Saulek Jesusengan kristauen sinesmena Mesias hain iraingarritzat jo zuen eta bota zituen eta kartzelara bota zituen. Eginkizun horietako batean, Jesus Damaskora bidean agertu zen Saulengana joan zen, eta handik aurrera, Saulek, Paul izena aldatu zuen, Jesus benetan Mesias zela uste zuen eta bere bizitzako gainerako denbora predikatzen zuen.

Paulok, Kristo piztu zuela ikusi zuenak, bere fedea ez zuen profezietan, baizik eta Jesusen piztueran. Hori, esan zuen Paulek, froga ukaezina zela Jesus Salbatzailea zela:

"Eta Kristo piztu ez bada, zure fedea alferrik da eta zure bekatuetan jarraitzen duzu. Kristo lo egin zutenak ere hil ziren. Bizitzan bakarrik itxaropena baldin badugu, jende guztiaren erruki gaude. Egia esan, Kristo hildakoen artetik piztu zen, loak hartu zituenen lehen fruituak ". (1 Korintoarrei 15: 17-20, ESV)