Nor zen jaiotza benetan?
Hazi, nire anaiak eta biok hartu genuen txanda gurasoen haurtzaindegi handian. Gustatu zitzaidan prozesioan ibiltzen ziren hiru erregeak erakustea, Belen izarrari jarraituz beren bidaian erakustea.
Nire anaiak gehiago arduratu ziren hiru gizon jakintsuak, artzainak, aingerua eta baserriko hainbat animalia zirkulu estu batean jaiotzearen inguruan, judu guztiak eta haurtxoak Jesus haurtxoari buruz. nire anaiak jostailu elefante bat gehitzen saiatu zenean. Eskriturak, azken finean, ez du ezer esaten pachydermei buruz.
Dena den, literaltasunarekiko nire bultzada engainagarria izan daiteke. Dirudienez, eskriturak ez dute asko esaten jaiotzako figurak ere. Nahiz eta haurtxoa Jesus manjera batean egon, interpreta daiteke.
Jesusen jaiotzaren inguruko bi istorio daude, Mateo eta Lukasen ebanjelioetan aurkitzen direnak. Mateoren istorioan, Mary eta Joseph Belenen bizi dira dagoeneko, beraz ez dute ukuiluan aterpe egin beharrik. Zenbait errege magoak (eskriturak ez dute inoiz hiru esaten dutenik) izar bat jarraitzen dute Jerusalemera, Mariaren eta Joseren etxean sartzen diren lekura (Matt. 2:11). Herodes erregearen lursailaren familia ohartarazten dute Jesus haurtxoa hiltzeko eta familiak Egipton ihesi. Ondoren, Nazareten denda bat ireki eta ez dute Betleemgo etxera itzuli (Matt. 2:23).
Luke bertsioan, magia ez dago inon. Horren ordez, artzainak dira salbatzailearen jaiotzaren berri onak entzuten lehenak. Ebanjelio honetan, Maria eta Jose jadanik Nazareten bizi dira baina Belenera itzuli behar dute errolda egiteko; hau da, ostatuak bete eta Mariaren lana beharrezko egonkor bihurtu zen (Luke 2: 7). Erroldaren ondoren, bakarrik esan dezakegu familia bakean bueltatu dela Nazaretera Egiptora joateko saihestu gabe.
Bi ebanjelioen arteko desberdintasun batzuk helburu desberdinak direla eta. Egiptora egindako hegaldiarekin eta Herodesen errugabetuen hilketarekin batera, Mateoren egileak Jesus hurrengo Moises gisa irudikatzen du eta Jesus haurtxoak Biblia Hebreoaren zenbait profezia zehatz betetzen dituela deskribatzen du.
Lukeren egileak, bestalde, erromatar enperadorearen erronka gisa planteatzen du Jesus, horien izenburuak "Jainkoaren Semea" eta "Salbatzailea". Artzainei aingeruaren mezuak aldarrikatzen du hemen salbatzailea dela salbazioa ekartzen duena, ez botere politikoaren eta nagusitasunaren bidez, baizik eta ordena sozialaren nahasketa erradikal baten bidez, apalena altxatuko duena eta goseak elikatuko dituena (Luke 1: 46-55).
Bi ebanjelioen arteko ezberdintasunak garrantzitsuak izan daitezkeen arren, oso garrantzitsua da bilakaera bietan zer aldatu beharrean aurkitzen direla. Bi haurtzaroko narrazioek jaiotza miragarri bat deskribatzen dute pribatu izateko. Jesusen inguruan dauden figurak, aingeru jainkotiarrak edo gizaki magikoak edo artzainak, ez dute denbora galtzen bere jaiotzaren berri onak zabaltzeko.