Santuen interzesioa eska dezakezu: ikus dezagun nola egin eta Bibliak esaten duena

Sainduak interzesiatzera deituz praktika katolikoak eskatzen du zeruko arimek gure barne pentsamenduak ezagutu ditzaketela. Protestante batzuentzat, ordea, arazo hau da, santuei Biblia Jainkoak soilik ematen dion boterea atribuitzen duelako. 2 Kronikak 6:30 honela dio:

Entzun, beraz, zerutik zure bizilekua, eta barkatu eta itzuli bakoitza bere bihotza ezagutzen duzun guztiari, bere modu guztien arabera (zuek bakarrik zuek ezagutzen dituzula gizonen seme-alaben bihotzak).

Bibliak Jainkoak gizakien bihotzak bakarrik ezagutzen dituela esaten badu, argudioak bere horretan jarraitzen du, orduan santuen interzesioaren deialdia Bibliaren aurkakoa den doktrina litzateke.

Ikus dezagun erronka hau nola bete dezakegun.

Lehenik eta behin, ez dago arrazoiaren kontrako ezer Jainkoak gizakien barne pentsamenduen ezagutza ezagutaraz dezakeela bere adimena ere sortu zuen. Horra nola San Tomas Aquinasek Summa Theologiae-n aipatutako erronkari erantzun zion:

Jainkoak berak bakarrik ezagutzen ditu bihotzaren pentsamenduak: beste batzuek ere ezagutzen dituzte, haiek agerian uzten zaizkion neurrian, Hitzaren ikuspegitik edo beste edozein bide erabiliz (72: 1, 5. ad.).

Ohar zaitez nola Aquinoak artikulatzen duen Jainkoak gizonen pentsamenduak nola ezagutzen dituen eta zeruko santuek gizonen pentsamenduak ezagutzen dituzten. Jainkoak bakarrik "bere buruaz" daki eta santuek "Hitzarekiko edo beste edozein bideren bidez" dakite.

Jainkoak "bere buruaz" ezagutzen duela esan nahi du, Jainkoak gizakiaren bihotzaren eta adimenaren barneko mugimenduei buruz dakien ezagutza naturaren araberakoa dela. Beste era batera esanda, ezagutza hori du Jainkoak izatearen, eman gabeko sortzailearen eta izatearen aldekoa izatearen ondorioz, gizakien pentsamenduak barne. Horrenbestez, berak ez du bere baitatik kanpoko kausa batetik jaso behar. Izaki infinitu batek gizakien barne pentsamenduak modu honetan ezagutu ditzake.

Baina ez da arazoa Jainkoak ezagutza hori zeruko santuei agerian uzteko (inolaz ere) gizakiak bere buruaren ezagutza jendearen Trinitatea dela agerian uzteko baino. Jainkoaren ezagutza Trinitate gisa Jainkoak bakarrik naturak duen zerbait da. Gizakiak, bestalde, Jainkoa Trinitate gisa bakarrik ezagutzen du Jainkoak gizateriari agerian utzi nahi izan baitio. Trinitateari buruzko gure ezagutzak eragin du. Jainkoak bere burua ezagutzea Trinitate gisa.

Era berean, Jainkoak gizonezkoen pentsamenduak "bere buruaz" ezagutzen dituenez, Jainkoak ez du gizakiaren pentsamenduen ezagutza eragin. Baina horrek ez du esan nahi ezagutza hori zeruko santuei agerian utzi ezin zuenik, kasu horretan gizakien barneko bihotzek duten ezagutza eragingo baitzitzaion. Eta Jainkoak ezagutza hori eragingo zukeen arren, esan genezake Jainkoak gizakien bihotzak bakarrik ezagutzen dituela, hau da, ezagutzen ez dituela ezagutzen ditu.

Protestante batek erantzun lezake: "Baina zer gertatzen da lurreko pertsona guztiek, bere bihotzetan, aldi berean otoitz egiten ote duten Mariari edo santuetako bati? Otoitz horiek ezagutzeak ez luke zentzugabekeria behar? Eta hala bada, ondorioztatzen da Jainkoak huts egin duela ezagutza mota hau sortutako adimen batekin komunikatzeko ".

Nahiz eta Elizak Jainkoak normalean zeruan sainduei zeruari ematen dion pertsona bizidun bakoitzaren pentsamenduak ezagutzeko gaitasuna ematen ez duen arren, ez da ezinezkoa Jainkoak hala egitea. Jakina, gizon guztien pentsamenduak aldi berean ezagutzea sortutako adimen baten botere naturaletatik haratago doan zerbait da. Baina ezagutza mota honek ez du esentzia jainkotiarra ulertzeko beharrik, zentzugabekeriaren ezaugarria baita. Pentsamendu kopuru fin bat ezagutzea ez da esentzia jainkotiarrari buruz jakin daitekeen guztia ezagutzea eta, beraz, jainkozko esentzia sortutako ordena imitatzeko modu posible guztiak ezagutzea ere ez da.

Esentzia jainkotiarra ulertzeko era berean pentsamendu kopuru finitua aldi berean ezagutzen ez denez, ez da beharrezkoa zeruko santuak ahalguztidunak izatea lurrean kristauen barruko otoitz eskaerak aldi berean ezagutu ahal izateko. Hortik dator Jainkoak ezagutza mota hori izaki arrazionalei helaraz diezaiekeela. Thomas Aquinasen arabera, Jainkoak "sortutako adimenean" jasotzen den "aintza sortutako argia" emanez egiten du (ST I: 12: 7).

"Sortutako aintzaren argi" honek botere infinitua behar du, botere infinitua behar baita hura sortzeko eta gizakiari edo adimen angelikoari emateko. Baina botere infinitua ez da beharrezkoa gizakiaren edo adimenaren angeluarrek argi hau pasiboki jasotzeko. Tim Staples apologoak dioen moduan,

Jasotzen dena naturaz infinitua ez bada edo ulertzeko edo jarduteko gai den botere infinitua eskatzen duen bitartean, ez litzateke gizakiak edo aingeruak jasotzeko gaitasunetik kanpo egongo.

Jainkoak sortutako adimenari ematen dion argia sortu denez, ez da naturaz infinitua eta ez du ulertzeko edo jarduteko ahalmen infinitua behar. Hori dela eta, ez dago arrazoiren aurka Jainkoak "sortutako aintzaren argia" gizaki edo adimen angeliko bati ematen diola aldarrikatzeko, aldi berean barne pentsamendu ugari finkatzeko eta hauei erantzuteko.

Aurreko erronkari aurre egiteko beste modu bat da Jainkoak egiazki gizakien barne pentsamenduei buruzko ezagutzak ezagutarazten dituela adimena sortzeko.

Itun Zaharreko istorioa Daniel 2-n, Joseph-en inguruan, eta bere errege Nabukodonosorren ametsa da horren adibidea. Jainkoak Nabukodonosorren ametsaren ezagutza agerian uzten badu Danieli, orduan ziur asko zeruan sainduei agerian diezaieke lurreko kristauen otoitz eskaerak.

Beste adibide bat da Ananias eta Safiraren istorioa 5. Egintzan esaten da Ananiasek bere ondasuna saldu ondoren, emaztearen ezagutzarekin, diruaren zati bat soilik eman ziela apostoluei, eta horrek galdetu zuen Peterren erantzuna: " Ananias, zergatik Satanasek zure bihotza bete zuen Espiritu Santuaren gezurretarako eta lurraren diruaren zati bat atxikitzeko? "(V.3).

Ananiasen deshonestasunaren bekak kanpoko dimentsioa bazuen ere (zenbait diru gordetzen zituen), bekatua bera ez zen normala behaketarik jasan. Gaitz honen ezagutza gizakiaren natura gainditzen duen modu batean lortu beharko litzateke.

Pedrok ezagutza hori jasotzen du infusio bidez. Baina ez da kanpoko egintzaren ezagutza soilik. Ananiaren bihotzean dauden barne mugimenduen ezagutza da: "Nola asmatu duzu ekintza hau zure bihotzean? Ez zenu gezurrei gizonari baizik Jainkoari "(v.4; azpimarratu zen.)

Revelation 5: 8 beste adibide bat da. Joanek "hogeita lau adinekoak" ikusten ditu, "lau izaki bizidunekin" batera, Bildotsaren aurrean prostituta ", bakoitzak arpa bat zuela eta intsentsuz betetako urrezko katiluekin, santuen otoitzak". Lurrean kristauen otoitzak eskaintzen badituzte, arrazoizkoa da otoitz horien ezagutza izan dutela ondorioztatzea.

Otoitz horiek barruko otoitzak ez ziren arren hitzezko otoitzak baino ez ziren arren, zeruko arimek ez dute belarri fisikorik. Beraz, zeruan sortutako adimenek Jainkoak ematen dizkion otoitzen ezagutza barneko pentsamenduen ezagutza da, hitzezko otoitzak adierazten dituztenak.

Aurreko adibideak kontuan hartuta, ikus dezakegu bai Itun Zaharrak nola Berriak adierazten dutela Jainkoak benetan gizakien barne pentsamenduei buruzko ezagutzak komunikatzen dituela intelektuek sortutako eta barruko pentsamenduak otoitzak dakartzaten.

Azpimarratzekoa da Jainkoak gizakien barne pentsamenduen ezagutza ez dela ezagutza mota hori bakarrik. Sortutako intelektualetara komunikatu daiteke eta Bibliako frogak baditu Jainkoak egiazki ezagutza mota hori adimen intelektualak erakusten dituela.