NOLA EGIN AITArekin
Aurkitu nahi dudanean zure bihotzaren isiltasunean (Santa Gemma) beti bilatuko zaitut.
"Eta hemen, bat-batean, norbait bihurtu zinen". Klaudelen hitz hauek bere bihurketaren unean berdinak izan litezke kristauen otoitzerako. Askotan galdetzen diozu zer esan edo zer egin behar den otoitzean eta zure pertsonaren baliabide guztiak martxan jartzen dituzu: baina horrek guztiak ez du zure buruaren sakontasuna adierazten. Otoitza izatearen eta presentziaren esperientzia da lehenik eta behin. Lagun batekin topo egiten duzunean, jakina, interesatzen zaizu berak esaten, pentsatzen edo egiten duena, baina zure benetako poza hor egotea da, bere aurrean eta haren presentzia bizitzea. Zenbat eta harekiko intimitatea osatu, orduan eta gehiago bihurtuko dira hitzak alferrikakoak edo oztopatuak ere. Isiltasun esperientzia hori ezagutu ez duen adiskidetasun osoa ez dago osatuta eta pozik gelditzen da. Lacordaire-k esan zuen: "Zorionekoak dira elkarrekin isilik egon ahal izateko adina elkar maite dakiten bi lagunak".
Azken finean, adiskidetasuna elkar ezagutzen duten bi izakiren ikaskuntza luzea da. Existentziaren anonimotasuna bakarra bihurtu dadin nahi dute, bata bestearentzat: “Me domatzen baduzu, elkar beharko dugu. Niretzat bakarra izango zara munduan. Bakarra izango naiz zuretzat munduan ». Bat-batean konturatzen zara bestea norbait bihurtu zaizula eta bere presentziak edozein adierazpenetik haratago asetzen zaituela.
Adiskidetasunaren parabolak otoitzaren misterioa apur bat ulertzen lagun zaitzake. Jainkoaren aurpegiak liluratu ez zaituzten bitartean, otoitza kanpoko zerbait da zure baitan, kanpotik inposatzen da, baina ez da Jainkoa zuretzat norbait bihurtu den aurrez aurre.
Otoitz egiteko bidea irekita egongo da zuretzat Jainkoaren presentzia benetan bizi duzun egunean. Esperientzia honen ibilbidea deskribatu dezaket, baina deskribapenaren amaieran misterioaren atarian egongo zara. Ezin zara onartuko graziaz eta zure merezimendurik gabe.
Ezin duzu Jainkoaren presentzia "bertan egotera" murriztu, jakinmina, juxtaposizioak, esklabutza edo beharrizanen aurrean egotera: jaunartze bat da, hau da, zugandik bestera irtetea. Partekatzea, "Aste Santua", bi "ni" ren pasartea, "gu" baten sakonean, oparia eta ongietorria dena.
Jainkoaren aurrean egoteak, beraz, zure buruari heriotza suposatzen dio, etengabe bultzatzen zaituen eskua zure inguruneko jendearengana jartzera bultzatzera bultzatzen zaituen aldarrikapenean. Jainkoaren benetako presentziara sartzea zure buruari haustura egitea da, leiho bat irekitzen ari zaio Jainkoari, eta horren begirada da adierazpen esanguratsuena. Eta ondo dakizu, Jainkoarengan, begiratzea maitatzea dela (San Juan Gurutzekoa, Kantu Espirituala, 33,4). Otoitzean, liluratu zaitez presentzia horrekin liluratuta, "maitasunez haren aurrean santu eta erru gabea izateko aukeratu zintuzten" (Ef 1: 4). Konturatu ala ez, Jainkoaren aurrean bizitza hau benetakoa da, fedearen ordenakoa da. elkarren existentzia da, elkarrekiko aurrez aurre maitasunean. Hitzak gero eta arraroagoak dira: zertarako balio du Jainkoak lehendik dakiena gogorarazteak, barrutik ikusi eta maite baditu? Otoitza presentzia hori biziki bizitzea da, eta ez pentsatzea edo imajinatzea. Egokia iruditzen zaionean, Jaunak hitz guztietatik haratago bizitzera bultzatuko zaitu eta orduan horri buruz esan edo idatzi dezakezun guztia hutsala edo barregarria irudituko zaio.
Jainkoarekin elkarrizketa orok suposatzen du presentzia agertoki hori bigarren planoan. Jainkoari begietara begiratzen diozun aurrez aurre sakon finkatu zarenez gero, beste edozein erregistro erabil dezakezu otoitzean: ohar nagusi eta funtsezko honekin bat badator, benetan otoitzean zaude. Baina presentzia hori Jainkoarengana ere ikus dezakezu hiru ikuspegi desberdinekin, errealitate horren sakontasunean gero eta gehiago sartzen zaituztenak. Jainkoaren aurrean egotea bere aurrean egotea da, berarekin eta berarekin. Badakizu Jainkoaren baitan ez dagoela ez kanpoan ez barruan, baizik eta bakarra izaki beti jardutean; gizakiaren ikuspuntutik jarrera hori hainbat angelutatik ikus daiteke. Ez ahaztu inoiz Jainkoarekin elkarrizketatu ahal baduzu zurekin elkarrizketatu nahi zuelako dela. Gizonaren jarrera hirukoitza, beraz, Bibliako Jainkoaren aurpegi hirukoitz bati dagokio: elkarrizketaren Jainkoa Santua, Laguna eta Gonbidatua da. (Jean Lafrance)