Isiltasun otoitza nola egin. Isil eta maitatu

"... Isiltasunak dena biltzen zuen bitartean

eta gaua erdibidean izan zen

Zure Jaun ahalguztiduna, Jauna,

Zure errege tronutik etorri zen ... " (Jakinduria 18, 14-15)

Isiltasuna da abestirik perfektuena

"Otoitzak isiltasuna du aitarentzat eta bakardadea amarentzat", esan du Girolamo Savonarolak.

Isiltasunak soilik izateak entzutea ahalbidetzen du, hau da, berez Hitza onartzea ez ezik, hitz egiten duenaren presentzia ere.

Isiltasunak kristauari irekitzen dio Jainkoaren bizitokiaren esperientzia: fedea piztu duen Kristo jarraituz bilatzen dugun Jainkoa, gu kanpokoa ez den Jainkoa da, gugan bizi dena.

Jesusek Joan Ebanjelioa dio: "... batek maite nau. Nire hitza gordeko du eta nire Aitak maite izango du, eta harekin etorriko gara eta berarekin bizilekua hartuko dugu ... "(Jn. 14,23:XNUMX).

Isiltasuna maitasunaren hizkuntza da, bestearen presentzia sakona.

Gainera, maitasun esperientzian, isiltasuna hitz bat baino hizkuntza eloquenteagoa, biziagoa eta komunikatiboa da.

Zoritxarrez, isiltasuna oso arraroa da gaur egun, zarataz gorritu den gizon modernoena da, soinu eta ikusizko mezuek bonbardatuta, bere barrualdea lapurtu, ia desegin duena, gehien falta zaion gauza da.

Beraz, ez da harritzekoa jende askok kristautasunarentzat atzerritar izateko moduetara joatea.

Aitortu behar dugu: isiltasuna behar dugu!

Oreb mendian, Elijah profetak lehena haize lasterka entzun zuen, gero lurrikara bat, gero sute bat, eta azkenik "... isiltasun sotil baten ahotsa ..." (1 Errege 19,12:XNUMX): azken hau entzun zuen bezala, Eliak aurpegia estali zuen eta bere burua Jainkoaren aurrean jarri zuen.

Jainkoak bere buruari aurkezten dio Elias isiltasunean, isiltasun elogentua.

Jainko biblikoaren errebelazioa ez da soilik hitza pasatzen, isiltasunean ere gertatzen da.

Bere burua isiltasunean eta hizketan agerian uzten duen Jainkoak gizakia entzuteko eskatzen du eta isiltasuna ezinbestekoa da entzuteko.

Jakina, ez da soilik hitz egiteari uko egitea, baizik eta barruko isiltasuna, geure buruari itzultzen digun dimentsioak izatearen planoan kokatzen gaitu, funtsezkoen aurrean.

Isiltasunetik hitz zorrotz, sarkor, komunikatibo, sentikor eta argitsu bat sor daiteke, esatera ausartzen naiz, terapeutikoa, kontsolatzeko gai.

Isiltasuna barrualdeko zaindaria da.

Jakina, ez da isilik definitzen isiltasuna eta ezezagutasuna hitz egitean eta baita hitzetatik abstentzio gisa definitzen duten isiltasuna ere, baina lehenengo une honetatik barne dimentsio batera pasatzen da: hau da, pentsamenduak, irudiak, matxinadak, epaiak isiltzea. , bihotzean sortzen diren murmurioak.

Izan ere, "... barrutik, hau da, giza bihotzetik, pentsamendu gaiztoak ateratzen dira ..." (Mark 7,21:XNUMX).

Barne isiltasun zaila bihotzean jokatzen dena da, borroka espiritualaren lekua, baina, hain zuzen ere, karitatea, bestearen arreta, bestearen ongizatea sortzen dituen isiltasun sakon hori da.

Bai, isiltasunak gure espazioan sakontzen du Bestean bizi zaitezten, bere Hitza izaten jarrai dezazuen, guregan Jaunaren maitasuna sustraitzeko; aldi berean, eta horrekin lotuta, entzute adimendunera, neurtzen den hitzaz hornitzen gaitu, eta horrela, Jainkoaren eta hurkoaren maitasunaren agindu bikoitza isiltasuna mantentzen dakitenek betetzen dute.

Basiliok esan dezake: "Isila entzulearen grazia iturri bihurtzen da".

Puntu horretan erretorika erortzeko beldurrik gabe errepikatu dezakegu E. Rostand-en baieztapena: "Isiltasuna da abestirik perfektuena, otoitzik gorena".

Jainkoa eta anaiaren maitasuna entzutera eta hau da, benetako karitatera, hau da, Kristoren bizitza entzutera eramaten gaituenean, orduan isiltasuna otoitz kristau otoitza da eta Jainkoari atsegina.

Isil zaitez eta entzun

Legeak honela dio:

"Entzun, Israel, Jauna, zure Jainkoa" (Deut. 6,3).

Ez du esaten: "Hitz egin", baina "Entzun".

Jainkoak esaten duen lehen hitza hau da: "Entzun".

Entzuten baduzu, zure bideak babestuko dituzu; eta erortzen bazara, berehala zuzenduko duzu.

Nola topatuko du bidea galdu duen gazteak?

Jaunaren hitzetan meditatuz.

Lehenik eta behin isildu eta entzun ... (S. Ambrogio)