Nola landu meditazio kontenplazionala

Eman Jainkoari 20 minutu.

Aita William Meninger-ek Yakimako (Washington) elizbarrutian kargua utzi zuenean, 1963an, Spencer-en, Massachusetts-eko San Joseko Abadiaren trappistekin bat egiteko, esan zion amari: "Hemen, ama. Ez naiz berriro berriro kanpoan egongo. "

Ez zen horrela 1974an, Meningerrek liburu zahar bat bota zuen monasterioko liburutegian. Liburu bat eta bere lagun fraide batzuk errepide guztiz berri batean kokatuko zituzten. Liburua Hodeirik Ezezaguna zen, 14an mendeko meditazio kontenplatiboari buruzko eskuliburu anonimoa. Meningerrek dioenez, "harrituta geratu nintzen praktikotasunarekin".

Abadira erretiratzen ziren apaizei metodoa irakasten hasi zen. "Aitortu behar dut", dio Meningerrek, "irakasten hasi nintzenean, nire prestakuntza zela eta, ez nuen uste jende laikoa irakatsi zitekeenik. Orain esaten dudanean, lotsatu egiten naiz. Ezin dut uste hain ezjakina eta ergela nintzenik. Ez zen denbora asko igaro konturatzen hasi nintzen hori ez zela bakarrik fraideentzat eta apaizentzat, guztiontzat baizik ".

Thomas Keating aita abadeak asko zabaldu du metodoa; haren bidez "otoitz zentrala" izenarekin ezagutzen da.

Snowmass-en, San Benedictoko Monastegian (Colorado), Meninger-ek urtean lau hilabete hartzen ditu bere bizitza monastikotik otoitz kontenplazionala irakasten duen mundura bidaiatzeko.

Bere ama irakasteko ideia distiratsua ere izan zuen, ohe gaixoan zegoen bitartean. Baina hori beste istorio bat da.

Nola bihurtu zinen frappista fraide elizbarrutiko apaiza izan ondoren?
Oso aktiboa eta arrakastatsua izan naiz parroko gisa. Yakimako elizbarrutian lan egin nuen Mexikoko eta Amerikako Estatu Batuetako migratzaileekin. Elizbarrutiko bokazioko zuzendaria nintzen, Gazte Antolamendu Katolikoaren arduraduna, eta nolabait nahikoa ez nuela sentitzen nuen. Nahiko zaila izan zen, baina asko gustatu zitzaidan. Ni ez nintzen batere konforme, baina gehiago egin behar nuela eta ez nekien non egin nezakeen.

Azkenean gertatu zitzaidan: ezer egin gabe gehiago egin nezakeen, beraz, trappista bihurtu nintzen.

70. hamarkadan ezagutzen ez zen Hodeiaren Ezagutzaren berraurkitzeari kreditatu zitzaion eta gero hasi zen geroko otoitz mugimendu gisa ezagutzen dena. Nola gertatu zen?
Berreskuratzea hitza egokia da. Otoitz kontenplazionala entzuten ez zen garai batean entrenatu nintzen. Boston-eko seminario batean egon nintzen 1950etik 1958. 500 seminarista egon ziren. Osoko hiru zuzendari espiritual izan genituen eta zortzi urteotan ez dut behin ere entzun
"meditazio kontenplazionala" hitzak. Hitzez hitz esan nahi dut.

Sei urte daramatzat artzain. Ondoren, monasterio batean sartu nintzen, St Joseph's Abbey-n, Spencer-en, Massachusetts. Hasiberri gisa, meditazio kontenplazionalaren esperientzian sartu nintzen.

Hiru urte geroago, nire abade Thomas Keating-ek, gure erretiroko etxea bisitatzen zuten parrokoei erretiroak egiteko esan zidan. Benetan istripu hutsa izan zen: The Cloud of Unknowing liburuaren kopia bat aurkitu nuen gure liburutegian. Hautsa kendu eta irakurri nuen. Harritu egin nintzen meditazio kontenplatiboa nola egin jakiteko eskuliburua zela jakiteak.

Ez zen horrela ikasi monasterioan. Lectio, meditatio, eskola, contemplatio deitzen dugunaren ohiko praktika monastikoaren bidez ikasi nuen: irakurketa, meditazioa, otoitz emozionala eta gero kontenplazioa.

Baina liburuan metodo erraz bat aurkitu nuen irakasteko modukoa. Txundituta geratu nintzen. Berehala hasi nintzen erretiratzera etorri ziren apaizei irakasten. Horietako asko nik egin nuen mintegi berean joan ziren. Entrenamendua ez da gutxi aldatu: kontenplazioaren ulermenik ez zegoen zaharrenetik txikienera.

Hodei Ezezagunaren arabera "otoitz kontenplazionala" deitzen dudana irakasten hasi nintzen, gerora "otoitz zentratzailea" bezala ezagutzen zena. Horrela hasi zen.

Esan al diezaguke pixka bat The Cloud of Unknowing-ri buruz?
Espiritualitatearen maisulana dela uste dut. Mendeko ingelesez idatzitako liburua da, Chaucerren hizkuntza. Hori da liburuak liburutegian aukeratzeko bultzatu ninduena, ez bere edukiarengatik, hizkuntza maite nuelako baizik. Orduan, harrituta geratu nintzen zer eduki zuen jakiteak. Orduz geroztik itzulpen ugari izan ditugu. Gehien gustatzen zaidana William Johnstonen itzulpena da.

Liburuan monje zahar batek nobelari idatzi eta meditazio kontenplatiboan irakasten dio. Baina ikuslego zabalago bati zuzenduta dagoela ikusten duzu.

Hirugarren kapitulua liburuaren bihotza da. Gainontzekoa 3. kapituluko iruzkin bat baino ez da. Hau da egin beharrekoa. Goratu zure bihotza Jaunarenganako maitasunaren agerazio delikatuarekin, nahi izateagatik eta ez opariengatik. "Liburuaren gainerako guztia desagertu egiten da.

7. kapituluko beste paragrafo batek dio Jainkoaren nahia hori guztia hartu eta hitz bakarrean laburbildu nahi baduzu, erabili silaba baten hitz soila, "Jainkoa" edo "maitasuna" esaterako, eta utzi zure maitasunaren adierazpen gisa. Jainkoarentzat otoitz kontenplatzaile horretan. Hau otoitza bideratua da, hasieratik amaierara.

Nahiago al duzu otoitza edo kontenplaziozko otoitza zentratzea?
Ez zait gustatzen "otoitza zentratzea" eta oso gutxitan erabili dut. Meditazio kontenplatzailea deitzen diot The Cloud of Unknowing-en arabera. Ezin duzu saihestu orain: erdi-otoitz esaten da. Amore eman dut. Baina apur bat zaila dirudi.

Uste al duzu otoitz mota hau inoiz egin ez duten pertsonak gose direla, agian ez dakitela?
Gose da. Askok irakurketa, meditazio eta baita eskola egin dituzte, otoitz afektiboa - otoitza nolabaiteko aditzarekin, zure meditaziotik eratorritako intentsitate espirituala, zure irakurketatik eratorria. Baina inoiz ez zaie esan hurrengo urratsa dagoenik. Parrokian oinarritutako otoitz mintegia egiten dudanean izaten dudan erantzun ohikoena hau da: "Aita, ez genekien, baina itxaroten genuen".

Ikusi eskola hau hainbat tradiziotan. Ulertzen dut eskola kontenplazioaren atea dela. Ez duzu atarian egon nahi. Bertatik pasa nahi duzu.

Esperientzia handia izan dut honekin. Adibidez, Pentekoste pastorea duela gutxi erretiratu zen gure monasterioan Snowmass, Colorado. Hamazazpi urte zituen artzainak, egiazki santua, arazoak zituen eta ez zekien zer egin. Esan zidan hau da: "nire emazteari Jainkoarekin ezin nuela hitz egin esaten ari nintzen. 17 urte daramatzat Jainkoarekin hitz egiten eta beste pertsona batzuk eraman ditut".

Berehala aitortu nuen gertatzen ari zena. Gizonak atalasea gainditu eta kontenplazio isilean zegoen. Ez zuen ulertu. Bere tradizioan ez zegoen ezer azaldu zezakeenik. Bere eliza dantzan ari da dantzan: hau guztia ona da. Baina harago joatea debekatu zioten.

Espiritu Santuak ez dio kasu handirik egiten debeku horri eta gizon hori ate bidez eraman zuen.

Nola hasiko zenuke horrelako norbait irakasten kontenplazio otoitzari buruz?
Galdera hauetako bat da: "Bi minutu dituzu. Esan iezadazu Jainkoari buruz guztia.

Normalean, jarraitu Hodeiko argibideak. "Maitasun nahasketa gozoa" hitzak garrantzitsuak dira, hau da eskola. Alemaniako mistikoek, Bingen-eko Hildegard eta Magdeburgeko Mechthild bezalako emakumeek "bahiketa bortitza" deitu zuten. Ingalaterrara iritsi zenean, ordea, "maitasun nahasketa gozoa" bihurtu zen.

Nola altxatzen duzu bihotza Jainkoari maitasun zirrara gozo batez? Esan nahi du: Jainkoa maitatzeko borondatearen ekintza burutzea.

Ahal den neurrian bakarrik egin: maite Jainkoa bere buruarentzat eta ez lortzen duzunagatik. Hippoko San Agustinek esan zuen - barkatu hizkuntza chauvinistarengatik - hiru gizon mota daude: esklaboak daude, merkatariak daude eta haurrak daude. Esklabo batek beldurrez zerbait egingo du. Norbait Jainkoarengana etor daiteke, adibidez, infernuaren beldur delako.

Bigarrena merkataria da. Jainkoarengana etorriko da Jainkoarekin akordioa egin duelako: "Hau egingo dut eta zerura eramango nauzu". Gehienak merkatariak gara, dio.

Baina hirugarrena da kontenplazionala. Hau da semea. "Egingo dut maitatzeko merezi duzulako". Orduan, altxatu bihotza Jainkoari maitasunaren atsegin gozo batekin, nahi izateagatik eta ez opariengatik. Ez dut egiten lortzen dudan erosotasunagatik edo lasaitasunagatik. Ez naiz egiten munduko bakearen alde edo izeba Susieren minbizia sendatzeko. Egin dudan guztia Jainkoak maitatzea merezi duelako da.

Primeran egin al dezaket? Ez. Modurik onenean egiten dut. Hori da egin behar dudana. Ondoren adierazi maitasun hori, 7. kapituluak dioen bezala, otoitz hitz batekin. Entzun otoitz hitz hori Jainkoarenganako maitasunaren adierazpen gisa. 20 minutuz egitea gomendatzen dizut. Hemen dago.

Zer garrantzitsua da otoitz hitzean?
Ezezaguna den Hodeiak dio, "nahi baduzu, desira hori otoitz hitz batekin etor dezakezu". Behar dut. Suposatzen dut, hala ere santua dela, behar badut, ziur behar duzula [barrez]. Egia esan, irakurri ditudan milaka lagunen artean bakarrik hitz egin dut, otoitz hitza behar ez dutenak. Hodeiak dio, "Hau da zure pentsamendu abstraktuen aurka, zure distrakzioaren aurkako defentsa, zerua irabazteko erabil dezakezun zerbait".

Jende askok zerbait ulertu behar du. Distira pentsamenduak lurperatzen laguntzen dizu.

Baita aparte otoitz egin behar al zenuke beste gauza batzuetarako, adibidez, munduko bakea edo izeba Susieren minbizia?
Ezjakintasunaren hodeiak asko azpimarratzen du horretan: otoitz egin behar duzula. Baina meditazio kontenplazionalaren unean, ez duzula hori azpimarratzen du. Besterik gabe, Jainkoa maite duzu, Jainkoak maitasuna merezi duelako. Otoitz, hildako eta abar otoitz egin behar al duzu? Jakina, hala egiten duzu.

Uste duzu otoitz kontenplazionala otoitza besteen beharretarako baino preziatuagoa dela?
Bai. Hodeiko 3. kapituluan honako hau dio: "Otoitz modu hau Jainkoarentzat atseginagoa da beste edozein forma baino, eta onagoa da elizarentzat, purgatorioko arimentzat, misiolarientzat, beste edozein otoitz egiteko modukoa baino." Esan zuen: "Nahiz eta agian ez ulertu zergatik".

Orain ikusi, ulertzen dut zergatik, jendeari zergatik esaten diot. Otoitzean, Jainkoa maitatu behar dituzun ahalmen guztietara iristen zarenean arrazoi gehiagorekin, orduan maitasunaren Jainkoa den Jainkoa besarkatzen duzu.

Jainkoa besarkatu ahala, Jainkoak maite duen guztia besarkatzen ari zara. Zer maite du Jainkoak? Jainkoak sortu duen guztia maite du. Everything. Horrek esan nahi du ulertzen ezin dugun cosmos infinitu baten gehieneko mugetaraino hedatzen dela Jainkoak, eta Jainkoak haren atomo txiki guztiak maite dituela sortu baitu.

Ezin duzu otoitz kontenplazionalik egin eta borondatez, izaki bakar batekiko gorrotoa edo barkamena nahita atxikitzea. Kontraesan garbia da. Horrek ez du esan nahi balizko arau-hauste guztiak barkatu dituzunik. Hala ere, esan nahi du hori egiten ari zarela.

Borondatez jokatzen duzu, ezin duzulako Jainkoa maitatu inoiz egin duzun aurrean gizaki bakoitza maite gabe. Ez duzu inor otoitz egitean otoitz kontenplazioan zehar muga gabe besarkatzen ari zarelako.

Preziatuagoa al da izeba Susierentzat otoitz egitea edo prezio handiagoa al da Jainkoak maite duen guztientzat otoitz egitea - beste modu batera esanda, sorkuntza?

Jende askok seguruenik esaten du "ezin nuke inoiz egon hain denbora luzez".
Jendeak budistaren espresioa erabiltzen du, "Tximinoaren gogoa dut". Otoitza zentrora sartu baina ez irakasle onenengandik jasotzen dut, hori ez da arazoa. Mintegiaren hasieran jendeari esaten diot arazoa argibide erraz batzuekin konponduko dela.

Kontua da ez dagoela meditazio perfekturik. 55 urte daramatzat, eta gai al naiz tximinoaren bururik gabe egiteko? Erabat ez. Pentsamenduak desitxuratu ditut denbora guztian. Badakit nola aurre egin. Meditazio arrakastatsua alde batera utzi ez duzun meditazioa da. Ez duzu arrakasta izan behar, egia esan, ez duzu.

Baina 20 minutuz Jainkoa maitatzen saiatzen naiz edo edozein dela ere nire denbora-muga, erabateko arrakasta izaten dut. Ez duzu arrakasta izan behar zure nozioen arabera. Ezagutzen duen Hodeiak dio, "Saiatu Jainkoa maitatzen". Orduan, esan zuen "Ados, zaila bada ere, itxurak Jainkoa maitatzen saiatzen ari zarela". Serio, irakasten dut.

Zure arrakastarako irizpideak "bakea" edo "hutsik galtzen naiz" badira, lan hauetako bat ez da. Arrakasta lortzeko irizpide bakarra hauxe da: "Probatu al dut edo saiatu nahi nuela?" Egingo banu, erabateko arrakasta dut.

Zer da berezia 20 minutuko epean?
Jendea lehenengo aldiz hasten denean, 5 edo 10 minutuz saiatzea gomendatzen dut. 20 minutu inguru ez dago ezer sakratua. Hori baino gutxiago txantxa izan zitekeen. Hori baino gehiago gehiegizko zama izan liteke. Komunikabide zoriontsu bat dirudi. Jendeak aparteko zailtasunak baditu, arazoengatik nekatuta daude, Ezagutzaren Hodeiak dio: "Eman amore. Etzan Jainkoaren aurrean eta oihu egin. "Aldatu zure otoitz hitza" Laguntza "aukeran". Serioki, horixe egin beharko zenuke saiatzetik nekatuta zaudenean.

Ba al dago leku ona otoitz kontenplazionala egiteko? Edozein lekutan egin dezakezu?
Beti esaten dut edozein lekutan egin daitekeela, eta esperientziatik esan dezaket, autobus biltegietan, Greyhound autobusetan, hegazkinetan, aireportuetan egin nuelako. Batzuetan, jendeak esaten du: "Beno, ez duzu nire egoera ezagutzen. Zentroan bizi naiz, gurdiak eta zarata guztiak pasatzen dira. "Leku horiek eliza monastiko baten lasaia bezain onak dira. Izan ere, hau egiteko lekurik txarrena eliza trappista dela esango nuke. Aulkiak sufritzeko eta otoitz egiteko ez dira egiten.

The Cloud of Unknowing-k emandako instrukzio fisiko bakarra hauxe da: "Eseri eroso". Beraz, ez deseroso, ezta belaunetan ere. Zarata xurgatzen nola irakatsi dezakezu, oztopatzeko. Bost minutu behar dira.

Irudi figuratibo batera heltzen zara zarata hori guztia besarkatzen eta barruan zure otoitzaren zati gisa eramateko. Ez zara borrokan ari, ikusi? Zuen parte bihurtzen ari da.

Adibidez, behin Spencer-en, zailtasunak zituen monje gazte bat zegoen. Monje gazteez arduratu nintzen eta "Pertsona hau hormetatik atera behar da" pentsatu nuen.

Ringling Brothers eta Barnum & Bailey Circus Bostonen zeuden orduan. Aita Tomas abadearengana joan nintzen eta esan nion: "Luke anaia zirkura eraman nahi dut". Zergatik esan nion eta, abade on bat, esan zidan: "Bai, hori egin beharko zenukeela uste baduzu".

Anaia Luke eta biok alde egin dugu. Goiz iritsi ginen. Ilararen erdian eserita geunden eta jarduera guztia aurrera zihoan. Bandak sintonizatzen ziren, eta hamaika elefante zeuden. Pailazoak puxikak jotzen zituzten eta krispetak saltzen zituzten jendea zegoen. Linearen erdian eseri eta 45 minutuz meditatu genuen arazorik gabe.

Fisikoki etenik ez baduzu, leku guztietan egokia dela uste dut. Nahiz eta, aitortu behar dut, hiri batean, hiri handi batean ibiltzen banaiz eta meditatu nahi badut, gertuko eliza episkopalera joango naiz. Ez naiz eliza katoliko batera joango, zarata eta jarduera gehiegi dagoelako. Joan eliza episkopal batera. Ez dago inor eta banku bigunak dituzte.

Zer gertatzen da lo egiten baduzu?
Egin ezazu Ezagutzen duen Hodeiak dioenari: Eskerrak Jainkoari. Ez zara eseri lokartzen, baina behar zenuen, eta, beraz, Jainkoak opari gisa eman zizun. Egin behar duzun guztia, esnatzen zarenean, zure 20 minutuak amaitu ez badira, zure otoitzera itzultzen zara eta otoitz ezin hobea izan zen.

Batzuek diotenez, otoitz kontenplazionala monjeentzako eta mojentzako da soilik, eta laikoek oso gutxitan izango dutela eseri eta hau egiteko denbora.
Pena bat da. Izan ere, monasterioek otoitz kontenplazionala gorde duten lekua da. Errealitatean, ordea, teologia mistikoari buruzko libururik idatzi ez duten laiko ugari ere gorde ditu.

Nire ama horietako bat da. Nire ama gogoangarria zen askoz ere nire berri entzun aurretik, edozein dela ere irakaskuntza kontenplatiboa nola irakasten nuen. Eta hil egingo zen eta ez zion inori hitzik esango. Horretan ari diren jende ugari dago. Ez da monasterioetara mugatzen.

Nola jakin zenuen ama kontenplatzailea zela?
92 urte zituela hil zenean, lau arrosario bikote kontsumitu zituen. 85 urte zituenean eta oso gaixo zegoenean, abadeak bere bisitatzeko baimena eman zidan. Amari begira kontenplaziozko otoitza irakatsiko nuela erabaki nuen. Ohearen ondoan eseri eta eskua hartu nuen. Oso poliki azaldu nuen zer zen. Begiratu egin zidan eta esan zidan: "Maitea, urteak daramatzat". Ez nekien zer esan. Baina ez da salbuespena.

Katoliko askorentzat hori egia dela uste al duzu?
Benetan egiten dut.

Inoiz entzun al duzu Jainkoaz?
Utz dezaket. Karmeldar komunitate bati aterpea ematen nion behin. Mojak etortzen ziren, banan-banan, ni ikustera. Halako batean, atea ireki eta agure hau sartu zen, makila batekin makurtuta, makurtu ere ez zen egin. 95 urte inguru zituela jakin nuen. Itxaroten nuen pazientziaz. Gela zeharkatzen ari zela, emakume honek profetizatuko zuela uste nuen. Aurretik ez nuen inoiz izan. Pentsatu nuen: "Emakume honek Jainkoaren izenean hitz egingo dit". Itxaroten nuen. Aulkian min hartu zuen.

Minutu batez eseri zen. Orduan, begiratu eta esan zuen: "Aita, dena grazia da. Dena, dena, dena. "

10 minutu egon ginen bertan xurgatzen. Ordutik deskonprimitu dut. Hori duela 15 urte gertatu zen. Hori da guztiaren giltza.

Horrela esan nahi baduzu, inoiz gertatu den gauzarik okerrena Jainkoaren semea hil zuen gizakia izan zen eta hori izan zen guztien graziarik handiena.