Nola otoitzean isilean, Jainkoaren xuxurla

Jainkoak ere isiltasuna sortu zuen.

Isiltasunak "oihartzuna" du unibertsoan.

Gutxi dira konbentzituta isiltasuna otoitza egiteko hizkuntza egokiena izan daitekeela.

Badira hitzekin otoitz egiten ikasi dutenak, hitzekin soilik.

Baina ezin du isiltasunarekin otoitz egin.

"... Isilik egoteko garaia eta hitz egiteko denbora ..." (Elizabethe 3,7).

Hala ere, norbaitek jasotako prestakuntzak baldintzatzen badu ere, otoitzean isilik egoteko denbora eta otoitzean ez ezik, ezin du asmatu.

Otoitza gure barnean "hazten da" hitzekiko modu proportzionalean, edo, nahiago badugu, otoitzean aurrera egitea isiltasunean aurrera egitea da.

Pitxer huts batera erortzen den urak zarata handia sortzen du.

Hala ere, uraren maila igotzen denean, zarata gero eta gehiago desagertzen da ontzia beteta dagoelako guztiz desagertzen den arte.

Askorentzat, otoitzean isiltasuna lotsagarria da, ia deserosoa.

Ez dira isilik eroso sentitzen. Hitz batzuei agindua ematen diete.

Eta ez dira konturatzen isiltasunak bakarrik adierazten duela osotasuna.

Isiltasuna betetasuna da.

Otoitzean isilik egotea entzutearen baliokidea da.

Isiltasuna misterioaren hizkuntza da.

Isilik gabe ezin da gurtzarik egon.

Isiltasuna errebelazioa da.

Isiltasuna sakoneko hizkuntza da.

Esan genezake isiltasunak ez duela Hitzaren beste aldea hainbeste irudikatzen, baina Hitza bera da.

Hitz egin ondoren, Jainkoa isilik dago, eta isiltasuna eskatzen digu, ez komunikazioa amaitu delako, baizik eta beste gauza batzuk daudelako, beste konfiantzak, isiltasunaren bidez soilik adieraz daitezkeenak.

Errealitate sekretuenak isiltzeko agindua dago.

Isiltasuna maitasunaren hizkuntza da.

Jainkoak atea jotzeko modua da.

Eta horiek irekitzeko modua ere bada.

Jainkoaren hitzak isiltzen ez badira, ez dira Jainkoaren hitzak ere.

Egia esan, isilean hitz egiten dizu eta entzun gabe entzuten zaitu.

Ez da, inondik ere, Jainko bakartien eta gizonen egiazko gizonak.

Beregana hurbiltzen denak txatetik eta zaratatik aldentzen da.

Eta aurkitzen duenak, normalean ez ditu hitzak aurkitzen.

Jainkoaren gertutasuna isildu egiten da.

Argia isiltasunaren leherketa da.

Juduen tradizioan, Bibliaz mintzo da, espazio zurien Legea izenaz ere ezaguna den Errabiniko esaera dago.

Honela dio: "... dena hitz baten eta bestearen arteko zuriuneetan idatzita dago; beste ezer ez da axola ... ".

Liburu Santuaz gain, behaketa otoitzari dagokio.

Gehiena, onena, esan ohi da, edo hobeto esanda, hitz baten eta bestearen arteko tarteetan.

Maitasunaren elkarrizketan beti dago hitzik baino komunikazio sakonago eta fidagarriago batera soilik eman daitekeen adierazezin bat.

Otoitza, beraz, isiltasunean.

Otoitza isiltasunarekin.

Isilarazteko otoitza.

"... Silentium pulcherrima caerimonia ...", esan zuten antzinakoek.

Isiltasuna erritu ederrena da, liturgiarik bikainena.

Eta ezin baduzu hitz egiten lagundu, hala ere onartu zure hitzak Jainkoaren isiltasunean irensten direla.

Jainkoaren xuxurla

Jaunak zarata edo isiltasunaz hitz egiten al du?

Denok erantzuten dugu: isilean.

Orduan, zergatik ez gara isilik batzuetan?

Zergatik ez dugu entzuten, Jainkoaren Ahotsaren xuxurla batzuk gure ondoan entzun bezain pronto?

Eta berriro: Jainkoak hitz egiten al dio arima nahasiari edo arima lasaiari?

Oso ondo dakigu entzute hori egiteko lasaitasun bat egon behar dela, nolabaiteko lasaitasuna; nahitaezkoa da pixka bat isolatzen ari diren zirrara edo estimuluetatik.

Gure burua bakarrik, gure barruan egotea.

Hona hemen funtsezko elementua: gure baitan.

Beraz, topagunea ez dago kanpoan, barruan baizik.

Beraz, ona da norberaren espirituan oroitzapen zelula bat sortzea, Jainko Gonbidatua gurekin topa dadin. (Paulo VI.a Aita Santuaren irakaspenetatik)