Nola uztartu Jainkoaren subiranotasuna eta gizakiaren borondate askea?
Jainkoaren subiranotasunari buruz ezin konta ahala hitz idatzi dira eta, seguruenik, gizakiaren borondate askearen inguruan ere gauza bera idatzi da. Badirudi gehienak ados daudela Jainkoa subiranoa dela, neurri batean behintzat. Badirudi gehienak ados daudela gizakiek badutela edo badutela badutela borondate askeko moduren bat. Baina eztabaida handia dago subiranotasunaren eta borondate askearen neurriari buruz, baita bi horien bateragarritasunari buruz ere.
Artikulu hau Jainkoaren subiranotasuna eta gizakiaren borondate askea artikulatzen saiatuko da, Santuak leialak eta elkarren artean bat datozen moduan.
Zer da subiranotasuna?
Hiztegiak subiranotasuna "botere edo agintari gorena" gisa definitzen du. Nazio bat zuzentzen duen erregea nazio horretako agintaritzat hartuko litzateke, beste inori erantzuten ez diona. Gaur egun herrialde gutxi subiranoek gobernatzen dituzten arren, antzina antzina zen.
Agintari bat da, azkenean, bere nazio zehatzaren barruan bizitza arautzen duten legeak definitu eta betearazteko ardura. Legeak gobernu maila baxuagoetan ezar daitezke, baina agintariak ezarritako legea gorena da eta beste edozeinen gainetik dago. Litekeena da kasu gehienetan legea betearaztea eta zigortzea ere eskuordetzea. Baina exekuzio horretarako agintea subiranoarena da.
Behin eta berriz, Santuak Jainkoa subirano gisa identifikatzen du. Bereziki Ezekielen aurkituko duzu eta bertan "Jaun Burujabe" 210 aldiz identifikatuko dute. Eskriturak batzuetan zeruko aholkuak adierazten baditu ere, Jainkoa da bere sorrera zuzentzen duena.
Exodotik Deuteronomiora bitarteko liburuetan Jainkoak Moisesen bidez Israelek emandako lege kodea aurkitzen dugu. Baina Jainkoaren lege morala pertsona guztien bihotzetan ere idatzita dago (Erromatarrei 2: 14-15). Deuteronomioak, profeta guztiekin batera, argi uzten du Jainkoak bere legea betetzeagatik erantzule egiten gaituela. Era berean, ondorioak daude haren errebelazioa betetzen ez badugu. Nahiz eta Jainkoak gizakiaren gobernuari zenbait erantzukizun eman dizkion (Erromatarrek 13: 1-7), oraindik ere burujabea da.
Burujabetzak erabateko kontrola eskatzen al du?
Jainkoaren subiranotasunarekin bat egiten dutenak banatzen dituen galdera batek eskatzen duen kontrol kopuruari buruzkoa da. Posible al da Jainkoa burujabea izatea jendeak bere nahiaren aurkako moduetan jarduteko gai badira?
Batetik, aukera hori ukatuko luketenak daude. Jainkoaren subiranotasuna zertxobait txikitzen dela esango lukete gertatzen den guztiaren gaineko erabateko kontrola ez badu. Dena planifikatu zuen moduan gertatu behar da.
Bestalde, Jainkoak, bere subiranotasunean, gizateriari nolabaiteko autonomia eman diola ulertuko luketenak dira. "Doako borondate" horri esker, gizateriak Jainkoak joka dezakeen moduaren kontra joka dezake. Ez da Jainkoak ezin dituela geldiarazi. Baizik eta gu bezala jokatzeko baimena eman zigun. Hala ere, Jainkoaren nahiaren aurka joka genezakeen arren, sorkuntzan zuen xedea beteko da. Ezin dugu ezer egin haren xedea oztopatzeko.
Zein ikuspegi da zuzena? Biblian zehar, Jainkoak emandako aginduaren aurka jokatu duten pertsonak aurkitzen ditugu. Bibliak are gehiago, ona den Jesus, Jainkoak nahi duena egiten duenik (Erromatarrei 3: 10-20) egiten duenik argudiatzen du. Bibliak beren sortzailearen aurkako matxinada duen mundua deskribatzen du. Hori gertatzen da gertatzen den guztiaren kontrol osoa duen Jainkoarekin alderatuta. Bere aurka matxinatzen direnek hala egiten ez badute, Jainkoak haientzat nahi duena da.
Demagun guretzat ezagunena den subiranotasuna: lurreko errege baten subiranotasuna. Agintari hau erresumako arauak ezarri eta betearazteaz arduratzen da. Jendeak batzuetan subiranoki ezarritako arauak urratzen dituela ez da hain subirano bihurtzen. Bere subjektuek ezin dituzte arau horiek zigorgabetasunez hautsi. Ondorioak badaude agintariaren nahien aurkako moduetan jokatzen bada.
Gizakiaren borondate askearen hiru ikuspegi
Doako borondateak muga batzuen barruan aukerak egiteko gaitasuna suposatzen du. Adibidez, aukera dezaket, aukera multzo mugatuen artean, zer afalduko dudan. Abiadura muga beteko dudan aukeratu dezaket. Baina ezin dut aukeratu naturako lege fisikoen aurka jokatzea. Leihotik salto egitean grabitateak lurrera arrastatuko nauen ala ez aukerarik ez daukat. Ezin dut hegoak ernetzea eta hegan egitea ere.
Jende talde batek ukatuko du benetan borondate librea dugula. Doako borondate hori ilusio bat besterik ez da. Posizio hau determinismoa da, nire historiako une oro unibertsoa, nire genetika eta nire ingurunea arautzen dituzten legeek kontrolatzen dutela. Jainkoaren determinismoak Jainkoa nire aukera eta ekintza guztiak zehazten dituen bezala identifikatuko luke.
Bigarren ikuspegiaren arabera, borondate librea existitzen da, zentzu batean. Ikuspegi horren arabera, Jainkoak nire bizitzako egoeretan lan egiten du Jainkoak nahi ditudan aukerak askatasunez egiten ditudala ziurtatzeko. Ikuspegi horri bateragarritasuna etiketatu ohi zaio subiranotasunaren ikuspegi zorrotzarekin bateragarria delako. Hala ere, jainkozko determinismotik oso desberdina dela dirudi, azken finean jendeak beti egiten baititu Jainkoak haiengandik nahi dituen aukerak.
Hirugarren ikuspuntuari, oro har, askatasun librea esaten zaio. Posizio hau azkenean egin zenuena ez den beste zerbait aukeratzeko gaitasuna bezala definitzen da batzuetan. Ikuspegi hori askotan Jainkoaren subiranotasunarekin bateraezina dela kritikatzen da, pertsona batek Jainkoaren nahiaren aurkako moduetan jardutea ahalbidetzen baitu.
Gorago adierazi dugun bezala, ordea, Eskriturak argi uzten du gizakiak bekatariak direla, Jainkoaren agerian utzitako nahiaren kontrako jokabideak direla eta. Zaila da Itun Zaharra behin eta berriz ikusi gabe irakurtzea. Eskrituretatik gutxienez gizakiek borondate askatasuna dutela ematen du.
Burujabetzari eta borondate askeari buruzko bi ikuspegi
Bi modu daude Jainkoaren subiranotasuna eta giza borondatea uztartzeko. Lehenengoak Jainkoak kontrol osoa duela dio. Ez dela ezer gertatzen bere norabidetik aparte. Ikuspegi horren arabera, borondate librea ilusio bat da edo borondate konpatibilista gisa identifikatzen dena - Jainkoak guretzat hartutako aukerak askatasunez egiten ditugun borondate librea.
Adiskidetzeko bigarren bidea Jainkoaren subiranotasuna ikustea da, elementu permisibo bat sartuz. Jainkoaren subiranotasunean, aukera libreak egiteko aukera ematen digu (muga batzuen barruan behintzat). Burujabetzaren ikuspegi hori bat dator libre askatasunarekin.
Bi hauetatik zein da zuzena? Iruditzen zait Bibliako trama nagusia gizateriak Jainkoaren aurka egin duen matxinada eta erredentzioa ekartzeko egindako lana direla. Jainkoa ez da inon ageri subiranoa baino gutxiago denik.
Baina mundu osoan gizateria Jainkoaren borondatearen aurkakotzat jotzen da. Behin eta berriz deitzen gaituzte modu jakin batean jokatzera. Hala ere, oro har, gure bidea egitea erabakitzen dugu. Zaila egiten zait gizateriaren bibliako irudia eta jainkozko determinismo mota bateratzea. Hori eginez gero, Jainkoak bere agerian utzitako borondatearekiko desobedientziaren erantzule izango litzatekeela dirudi. Jainkoaren borondate sekretua beharko luke, agerian uzten duenaren aurkakoa.
Burujabetza eta borondate askea bateratzea
Ezinezkoa zaigu Jainko infinituaren subiranotasuna ondo ulertzea. Oso altu dago gure gainetik ulermen osoa bezalako zerbaitetarako. Hala ere, haren irudira eginak gaude, bere antzera. Beraz, Jainkoaren maitasuna, ontasuna, zuzentasuna, errukia eta subiranotasuna ulertzen saiatzen garenean, kontzeptu horiek gizakiak ulertzeko gida fidagarria izan behar da, mugatua bada.
Beraz, giza subiranotasuna Jainkoaren subiranotasuna baino mugatuagoa den arren, bata bestea ulertzeko erabil dezakegula uste dut. Beste modu batera esanda, giza subiranotasunari buruz dakiguna da Jainkoaren subiranotasuna ulertzeko dugun gidaririk onena.
Gogoratu giza agintari bat bere erreinua arautzen duten arauak sortu eta betearazteaz arduratzen dela. Hori berdin gertatzen da Jainkoarekin. Jainkoaren sorkuntzan, berak egiten ditu arauak. Eta lege horien urraketa edozein betearazi eta epaitzen du.
Giza agintariaren arabera, subjektuak askeak dira agintariak ezarritako arauak bete edo desobeditzeko. Baina legeak ez betetzea kosta egiten da. Giza agintari batekin baliteke lege bat haustea harrapatu gabe eta zigorra ordaintzea. Baina hori ez litzateke egia izango jakitun eta zuzena den agintari batekin. Edozein urraketa ezagutu eta zigortuko litzateke.
Gaiak erregearen legeak urratzeko aske egoteak ez du bere subiranotasuna txikitzen. Era berean, gizakiok Jainkoaren legeak urratzeko askatasunak izateak ez du bere subiranotasuna gutxitzen. Giza agintari finitu batekin, nire desobedientziak agintariaren plan batzuk errail ditzake. Baina hori ez litzateke egia agintari jakintsu eta ahalguztidunarentzat. Ezagutuko zuen nire desobedientzia gertatu baino lehen eta horren inguruan planifikatuko zuen ni izan arren bere xedea bete ahal izateko.
Badirudi hau dela Eskrituretan azaltzen den eredua. Jainkoa subiranoa da eta gure kode moralaren iturria da. Eta guk, bere menpeko gisa, jarraitzen edo desobeditzen dugu. Obedientziaren saria dago. Desobedientziagatik zigorra dago. Baina desobeditzeko baimena emateko borondateak ez du bere subiranotasuna gutxitzen.
Doako borondatearen ikuspegi determinista onartzen dutela dirudien zenbait pasarte badirudi ere, Santuak, oro har, irakasten du Jainkoa burujabea den bitartean gizakiek borondate askea dutela, nahimenaren aurkako moduetan jokatzeko aukera ematen digula. Jainkoa guretzat.