Nola deskantsatu Jaunarengan zure mundua hankaz gora jartzen denean

Gure kulturak amorrua, estresa eta lorik eza hartzen ditu ohorezko bereizgarri gisa. Albisteek aldian-aldian jasotzen dutenez, estatubatuarren erdiek baino gehiagok ez dituzte opor egunak erabiltzen eta litekeena da beraiekin lana hartzea oporrak hartzen dituztenean. Lanak gure nortasuna gure egoera bermatzeko konpromisoa hartzen du. Kafeina eta azukrea bezalako estimulatzaileek lo egiteko pilulak goizean mugitzeko bitartekoak eskaintzen dituzte, alkoholak eta belar erremedioak indarrez itxi ditzakegu gure gorputza eta gogoa berriro ere hasi aurretik lo egonezina lortzeko. , leloak dioen moduan, "hilda zaudenean lo egin dezakezu". Baina hau al zen Jainkoak zer esan nahi zuen gizakia Lorategian bere irudiko sortu zuenean? Zer esan nahi du Jainkoak sei egunez lan egin eta gero zazpigarrenean atseden hartu zuela? Biblian atsedena lanik ez egitea baino gehiago da. Gainerakoan, hornidura, identitatea, xedea eta garrantzia lortzeko konfiantza non kokatzen dugun erakusten da. Gainerakoa gure egunetako eta gure asteko erritmo erregularra da, bai eta etorkizuneko betetze beteagoa duen promesa ere: "Horregatik, Jainkoaren herriarentzako atseden sabatikoa geratzen da, Jainkoaren atsedenaldian sartu ziren guztiak ere atseden hartzen baitute. bere obretatik Jainkoak beretik egin zuen bezala ”(Hebreos 4: 9-10).

Zer esan nahi du Jaunarengan atseden hartzeak?
2: 2an zazpigarren egunean Jainkoak atseden hartzen duen hitza Sabbath da, gero Israelek beren jarduera normalak uzteko deitzeko erabiliko den hitz bera. Sorkuntzaren kontakizunean, Jainkoak jarraitu beharreko erritmoa ezarri du, bai gure lanean bai gure atsedenean, bere irudian sortutako gure eraginkortasuna eta xedea mantentzeko. Jainkoak erritmo bat ezarri zuen judu herriak jarraitzen zuen sorkuntza garaietan, eta horrek erakusten du kontrastea lanaren ikuspegi amerikarrarekiko. Jainkoaren sormen lana Genesis kontakizunean deskribatzen den moduan, egun bakoitza amaitzeko ereduak honakoa dio: "Eta arratsa zen eta goizekoa zen". Erritmo hau alderantzizkoa da gure eguna hautematen dugun moduan.

Gure nekazaritza sustraietatik hasi eta industrialdera eta orain teknologia modernora arte, eguna egunsentian hasten da. Egunak goizean hasi eta gauez amaitzen ditugu, egunean zehar energia xahutuz lana amaitutakoan erortzeko. Orduan, zein da zure eguna alderantziz praktikatzearen ondorioa? Nekazaritzako gizarte batean, Genesis-en kasuan eta gizakiaren historiaren zati handi batean bezala, arratsaldean atsedena eta loa esan nahi zen iluna zelako eta gauez lan egin ezin zitekeelako. Jainkoaren sortze-aginduak iradokitzen du gure eguna atsedenean hastea, biharamunean lanera isurtzeko prest ditugun ontziak betetzea. Arratsaldea lehenbailehen jarrita, Jainkoak atseden fisikoa lehenestearen garrantzia ezarri zuen lan eraginkorra egiteko ezinbesteko baldintza gisa. Larunbata sartzearekin batera, ordea, Jainkoak lehentasuna ezarri du gure identitatean eta merezi duenean (Genesis 1:28).

Jainkoaren sorkuntza ona ordenatu, antolatu, izendatu eta menperatzeak gizakiaren eginkizuna finkatzen du Jainkoaren ordezkari gisa bere sorkuntzan, lurra agintean. Lana ona bada ere, orekatuta egon behar da atsedenarekin, produktibitatearen bila gabiltzanak gure helburu eta identitatearen osotasuna irudikatzeko. Jainkoak ez zuen atsedenik izan zazpigarren egunean, sortzearen sei egunek agortu egin baitzuten. Jainkoak atseden hartu zuen sortutako izatearen ontasunaz gozatzeko jarraitu beharreko eredu bat ezartzeko, produktiboa izan beharrik izan gabe. Osatu dugun lanaren atsedenari eta hausnarketari eskainitako zazpietan egun batek Jainkoarekiko mendekotasuna aitortzea eskatzen digu, bere xedapenagatik eta gure lanean gure identitatea aurkitzeko askatasuna dela eta. Larunbata 20. irteeran laugarren agindua bezala ezartzean, Jainkoak israeldarrekiko kontrastea erakusten ari dira Egipton esklabo gisa betetzen duten eginkizunean, lana bere maitasuna eta probidentzia bere herri gisa erakusteko zailtasun gisa ezarri baitzuten.

Ezin dugu dena egin. Ezin dugu dena egin, baita 24 orduz eta astean zazpi egunez ere. Uko egin behar diogu gure lanaren bidez identitatea lortzeko eta Jainkoak hark maitatzen duen eta bere probidentzia eta zaintzan atseden hartzeko askatasunez ematen duen identitatean. Autodefinizioaren bidezko autonomia nahi horrek erorketaren oinarria da eta gaur egun Jainkoaren eta besteen aldean gure funtzionamendua pairatzen jarraitzen du. Sugeak Evaren aurkako tentazioak agerian utzi zuen mendekotasunaren erronka Jainkoaren jakindurian atseden hartzen dugun edo Jainkoaren antzera izan nahi dugun eta ongia eta gaizkiaren hautua guretzat egin nahi dugun (Genesis 3: 5). Fruituak hartzea erabaki dutenean, Adanek eta Evak independentzia aukeratu dute Jainkoarekiko mendekotasuna baino, eta egunero borrokatzen jarraitzen dugu aukera horrekin. Jainkoaren atsedenerako deia, gure egunaren arabera edo gure asteko erritmoaren arabera, lan egiteari uzten diogunean Jainkoak gurekin zaindu dezan oinarritzen ote garen araberakoa da. Jainkoarekiko menpekotasuna eta Jainkoarekiko independentziaren eta hark eskaintzen duen gainerakoaren arteko erakarpenaren gaia hau ebanjelioa zeharkatzen duen hari kritikoa da Eskrituretan zehar. Atseden sabatikoak Jainkoak kontrolatzen duela eta gu ez garela aitortzea eskatzen du eta atseden sabatikoa betetzea antolaketa horren isla eta ospakizun bihurtzen da eta ez lana etetea.

Atsedena Jainkoarekiko mendekotasun gisa ulertzeko aldaketa honek, lanaren bidez burujabetza, identitatea eta xedea lortzeko egiten dugun bilaketaren aurrean, bere maitasuna eta zainketa kontuan hartuta, ondorio fisiko garrantzitsuak ditu, adierazi dugun bezala, baina funtsezko ondorio espiritualak ere baditu. . Legearen akatsa da lan gogorraren eta ahalegin pertsonalaren bidez Legea gorde eta nire salbazioa lor dezakedala, baina Paulok Erromatarrei 3: 19-20 liburuan azaltzen duen moduan, ezin da Legea gorde. Legearen xedea ez zen salbaziorako bide bat eskaintzea, baizik eta "mundu guztia Jainkoaren aurrean erantzule izan dadin. Legearen lanen arabera, ez da inolako gizakirik justifikatuko bere aurrean, legearen bidez ezagutza etortzen baita bekatuarena "(Heb 3: 19-20). Gure obrek ezin gaituzte salbatu (Efesiarrei 2: 8-9). Jainkoarengandik libre eta independenteak izan gaitezkeela uste badugu ere, adiktuak gara eta bekatuaren morroi gara (Erromatarrei 6:16). Independentzia ilusio bat da, baina Jainkoarekiko mendekotasuna justiziaren bidez bizitza eta askatasun bihurtzen da (Erromatar 6: 18-19). Jaunarengan atseden hartzeak zure fedea eta nortasuna bere xedapenean jartzea esan nahi du, fisikoki eta betirako (Efesiarrei 2: 8).

Nola deskantsatu Jaunarengan zure mundua hankaz gora jartzen denean
Jaunarengan atseden hartzeak bere probidentziaren eta planaren menpe egotea esan nahi du, mundua gure inguruan etengabeko kaosean biraka dabilen bitartean. Mark 4an, ikasleak Jesusen atzetik joan ziren eta entzuten zituzten parabolak erabiliz Jainkoarekiko fedearen eta mendekotasunaren inguruan jende ugari irakasten zuen. Jesusek ereilearen parabola erabili zuen azaltzeko, nola distrakzioak, beldurrak, jazarpenak, kezkak edo Satanasek gure bizitzan ebanjelioaren onarpen eta onarpen prozesua eten dezaketen. Instrukzio une honetatik aurrera, Jesus ikasleekin batera joaten da aplikaziora ekaitz beldurgarrian beren itsasontzian lo hartuz. Ikasleek, asko esperimentatutako arrantzaleak zirenak, ikaratuta zeuden eta esnatu zuten Jesus esanez: "Maisu, ez al zaizu axola hiltzen ari garela?" (Mark 4:38). Jesusek haizea eta olatuak errieta eginez erantzuten du, itsasoa baretu dadin, ikasleei galdezka: «Zergatik duzu hain beldur? Oraindik ez duzu federik? "(Mark 4:40). Erraza da gure inguruko munduko kaosean eta ekaitzean Galileako Itsasoko ikasleak bezala sentitzea. Erantzun egokiak ezagutuko ditugu eta Jesus ekaitzean gurekin dagoela aitortu dezakegu, baina ez diogula garrantzirik emango beldur gara. Uste dugu Jainkoak benetan gutaz arduratuko balitz, bizi ditugun ekaitzak ekidingo lituzkeela eta mundua lasai eta geldirik mantenduko lukeela. Atseden hartzeko deia ez da komenigarria denean Jainkoarengan konfiantzarako deia egitea, baizik eta une oro Harekiko dugun menpekotasun osoa aitortzea eta beti kontrolpean duela. Ekaitzetan gogoratzen zaigu gure ahultasuna eta menpekotasuna eta bere xedapenen bidez Jainkoak bere maitasuna erakusten duela. Jaunaren baitan atseden egiteak esan nahi du independentziarako gure saiakerak etetea, hala ere alferrikakoak, eta Jainkoak maite gaituela eta guretzat onena zer den jakingo duela sinestea.

Zergatik da garrantzitsua atsedena kristauentzat?
Jainkoak gau eta egunaren eredua ezarri zuen eta lanaren eta atsedenaren erritmoa Udazkenaren aurretik, bizitza eta ordenaren egitura bat sortuz, zeinetan lana praktikan xedea baina harremanen bidez esanahia den. Udazkenaren ondoren, egitura honen beharra are handiagoa da, gure lana gure lanaren bidez eta Jainkoarekin dugun harremanarekiko independentziaren bila gabiltzan heinean. Baina errekonozimendu funtzional horretatik harago, betiko diseinua dago. gure gorputzak berreskuratzea eta berreskuratzea nahi dugu "bere ustelkeriaren morrontzatik askatu eta Jainkoaren seme-alaben aintzaren askatasuna lortzeko" (Erromatarrek 8:21). Atseden eskema txiki hauek (larunbata) Jainkoaren bizitzari, xedeari eta salbazioari buruz hausnartzeko askatasuna eskaintzen diguten espazioa eskaintzen digute. Lanaren bidez gure identitate saiakera identitatearen saiakeraren argazkia da salbazioa Jainkoarekiko independentea den aldetik. Ezin dugu geure salbazioa irabazi, baina graziaren bidez salbatu gaituzte, ez guk geuk, Jainkoaren opari gisa baizik (Efesiarrei 2: 8-9). Jainkoaren grazian atseden hartzen dugu, gure salbamenduaren lana gurutzean egin delako (Efesiarrei 2: 13-16). Jesusek, "amaitu da" esan zuenean (Joan 19:30), erreskate lanari buruzko azken hitza eman zuen. Sorkuntzaren zazpigarren egunak Jainkoarekiko harreman ezin hobea gogorarazten digu, guretzat egindako lanaren isla batean pausatuta. Kristoren berpizkundeak sortze-ordena berria ezarri zuen, sorkuntzaren amaieratik Sabbath atsedenaldiarekin asteko lehen egunean piztuera eta jaiotza berrira bideratuz. Sorkuntza berri honetatik datorren larunbata itxaroten dugu, Jainkoaren irudi-eramaileak lurrean dugun irudikapena zeru berri batekin eta lur berri batekin berreskuratuko den azken atsedenaldia (Hebreoak 4: 9-11; Apokalipsia 21: 1-3) .

Gaurko gure tentazioa Adan eta Evari lorategian eskainitako tentazio bera da, Jainkoaren horniduretan konfiantza izango dugu eta gu zainduko dugu, haren arabera, edo gure bizitza alferrikako independentziaz kontrolatzen saiatuko gara, gure amorruaren bidez esanahia hartuz. eta nekea? Atsedena praktikatzea luxu ukiezina dela dirudi gure mundu kaotikoan, baina eguneko egituraren eta asteko erritmoaren kontrola uko egiteko borondateak Sortzaile maitagarriari erakusten digu Jainkoarekiko dugun mendekotasuna gauza guztietarako, denborazkoak eta betikoak. Jesusen betiko salbaziorako dugun beharra aitortu dezakegu, baina gure denborazko praktikan gure nortasunaren eta praktikaren kontrola ere utzi arte, orduan ez dugu benetan atsedenik eta berarengan konfiantza jartzen. Jaunarengan atseden hartu dezakegu. mundua hankaz gora dago gu maite gaituelako eta beraren mende egon gaitezkeelako. "Ez al zenekien? Ez duzu entzun? Betikoa Jainko betikoa da, lurraren muturren Sortzailea. Ez du huts egiten edo nekatzen; bere ulermena ezin da aurkitu. Indarra ematen die ahulei, eta indarrik ez dutenei indarra handitzen die "(Isaias 40: 28-29).