Frantzisko Aita Santuaren Querida Amazonia dokumentuak dioena benetan

Frantzisko aita santuak asko dauka esateko, baina kazetariek espero zuten ezer ez

Querida Amazoniari buruzko lehen albisteetako asko "ezkondutako apaizen" atea irekita edo itxita zegoen aztertzen zuten. Ulergarria da. Izan ere, saihestezina zen behatzaileek eta kazetariek, sinodoko parte-hartzaileek eta kudeatzaileek galdetzean -Amazoniako sinodoaren aurretik, bitartean eta ondoren- galdetutako denbora eta energia guztia igaro ondoren. Hala ere, arazoaren "Atea ireki / itxi" markoa ez da lagungarria.

Atea, nolabait esateko, erregulartasun maila ireki eta ixten duena da. Eliza latindarrean ere, kristautasunaren lehen milurtekoan bizi diren maila eta bizitzako egoera guztietako elizgizon zelibatuekiko lehentasunezko ohitura dago. Apaizen eta gotzainen zelibatoa Eliza horren diziplina unibertsala izan da mila urtez.

Kontua da: atea Eliza latinoak arretaz zaintzen duena da. Eliza latinoak oso inguruabar partikular eta apartetan bakarrik irekitzen du. Aita sinodal batzuek Frantzisko aita santuari atea ireki zitekeen salbuespenezko egoeren zerrenda zabaltzea eskatu nahi zioten. Beste zenbait Sinodo Aitak irmoki zeuden hedapen horren aurka. Azkenean, Aita Sinodalek aldea banatu zuten, eta azken dokumentuan ohartu ziren horietako batzuek galdera egin nahi ziotela.

Nolanahi ere, Frantzisko Aita Santuak sinodioaren osteko exhorto apostolikoa ez du diziplina arazo zehatzik aipatzen. Ez du "zelibato" hitza edo bere ahaiderik erabiltzen ere. Horren ordez, Frantziskok duela gutxi arte bizitza katolikoaren ohiko gastua eta oinarriak ziren jarrerak berreskuratzea proposatzen du: espirituaren eskuzabaltasuna sustatzen duten eta predikatzen dutena praktikatzen duten laiko eta gotzainen bokazioen aldeko otoitza.

CNAren izenburuak ondo laburbiltzen du: "Aita Santuak santutasuna eskatzen du, ez apaiz ezkonduak".

Hori bat dator Frantzisko Aita Santuak aldarrikapenean adierazi zuen xedearekin: "[Ez] proposatu hausnarketarako esparru labur bat, Amazoniako eskualdeko bizitzan zehatz-mehatz aplikatu ahal izateko, aurretik agiriak adierazi ditudan kezka handienen sintesia. horrek sinodal prozesu guztiaren harrera harmonikoa, sortzailea eta emankorra izaten lagun diezaguke. «Elizaren gogoarekin otoitz egiteko eta pentsatzeko gonbidapena da, eta zaila da imajinatzea horrela jarrita dagoenean inor ez dagoela taula gainean.

Dokumentua Egoitza Santuko prentsa bulegoan asteazkenean aurkeztuta, Michael Czerny Giza Garapen Integraleko Saileko Migratzaile eta Iheslarien Ataleko migratzaile eta errefuxiatuen ataleko arduradunordeak azpimarratu du exhortoa "agiri magistrala" dela. Jarraian esan zuen: "Aita Santuaren magisterio autentikoarena da".

Zehazki zer esan nahi duen galdetuta, Czerny kardinalak honako hau eskaini du: "Magisterio arruntari dagokio". Gehiago sakatu genuen, batez ere dokumentuak gure aldaketari buruzko ulermenaren berri emateko moduari dagokionez, horietako batzuk agian ez baitira beren fede objektuak - zirkunstantzia soziologikoak edo adostasun zientifikoa kasu - Czerny kardinalak honakoa esan zuen: Azkenean, helburu egokia Jesukristori eta Ebanjelioaz kanpoko bizitzari jarraitzea da - eta, jakina, Ebanjelioaz kanpoko gure bizitzan, gure munduko egoera aldakorretara egokitzen gara - beraz, uste dut Querida Amazoniaren autoritatea dela, "esan nuen bezala, Pedroren oinordekoaren magisterio arruntaren zati gisa, eta pozik gaude horrela hartuz".

Czerny kardinalak honako hau esan zuen: "[Hara] gure mundu aldakor eta nahasian aplikatzen ari gara, eta Jainkoak eman dizkigun opari guztiekin egiten ari gara - gure adimena, emozioak, gure nahia, gure konpromisoa - eta uste dut, beraz, ez dugula zalantzarik dokumentu honetan Frantzisko aita santuarengandik jaso dugun opariaz. "

Querida Amazonia laburra da - 32 orrialdekoa, Amoris laetitia-ren zortzigarren dimentsioa - baina trinkoa da: sintesia baino gehiago, Frantzisko aita santuarekin aspaldi daramatzaten pentsamenduen destilazioa da.

Ezagutzen duen munduko eremu bati –Amazonia– eta sakon ezagutzen eta maite duen erakunde bati –Eliza– eskainitako pentsamenduak dira aldi berean, Frantziskok dokumentuaren aurkezpenean eskaini zuen, "aberastu ahal izateko" Eliza osoa zalantzan jartzen du batzar sinodalaren lanak. "Frantzisko Aita Santuak pentsamendu horiek eskaini zizkien Sinodoko parte-hartzaileei eta Eliza osoari," artzainak, gizon eta emakumeak sagaratuak eta Amazonas eskualdeko fededun laikoak hori aplikatzen ahaleginduko direla "eta" nolabait pertsona guztiak inspiratzen dituela "itxaropenarekin. borondate onekoa. "

Prentsaurrekoaren ondoren, Herald katolikoak Czerny kardinalari galdetu zion ea zergatik jorratzen zuen exhortoaren agintearen gaia eta estatu magistrala. "Gauza hauek planteatu nituen, zu bezalako jendea interesatuko zela pentsatu nuelako". Jendea Querida Amazoniara hurbiltzea espero duen espirituaz galdetuta, Czernyk honakoa esan zuen: "otoitzean, argi, adimenez eta espiritualki, dokumentu guztiak egiten ditugun moduan".

Prentsaurrekoan prestatutako oharretan, Czerny kardinalak ere sinodoen gurasoen azken dokumentuaz hitz egin zuen. "Elizaren eta ekologia integralaren bide berriak", baieztatu zuen, "gotzainen sinodoko batzar berezi baten azken dokumentua da. Beste edozein dokumentu sinodal bezala, gurasoek sinodoek onartu zituzten eta Aita Santuaren esku utzi zituzten proposamenek osatzen dute ”.

Czernyk honela esan zuen: "[Frantzisko Aita Santuak], berehala, bere argitaratzea baimendu zuen, botoarekin adierazita. Orain, Querida Amazzonia-ren hasieran, zera dio: "Sinodoko ondorioak jasotzen dituen Azken Dokumentua ofizialki aurkeztu nahi nuke", eta denak osorik irakurtzera animatzen ditu ".

Honela, Czerny kardinalak honakoa adierazi zuen: "Aurkezpen eta bultzada ofizial horrek nolabaiteko autoritate morala ematen diote azken dokumentuari: ez ikusiarena egitea Aita Santuaren legezko aginpidearekiko obedientzia eza litzateke, baina puntu zaila edo beste punturen bat aurkitzea ezin da kontuan hartu. fede falta. "

Katedraren teologoek eta barietate akademiko profesionalek apostoluen exhortazioaren pisu magistrala zein den zehazki eztabaidatzen jarraituko dute. Ofizial kurial batek azken dokumentu sinodalaren autoritate moralari buruz duen iritziak gero eta gutxiago izango du. Horixe da, mezularitzaren ikuspuntu zorrotzetik, bere adierazpena nahasteko arrazoietako bat: zergatik arduratu zen hori esateko?

Hainbeste elikagai dago gomendioan - hobeki otzantasun kritikoz arduratzen da - non pentsa dezakegun zergatik Vatikanoko mezuko gizonak eztabaida atearen aurrean ezkutatzeko arriskua duen.

Nolanahi ere, hona hemen gomendioak sortutako hiru gai, dagoeneko arreta erakartzen ari direnak eta ia gehiago okupatuko dutela ziurtatuta dutenak.

Emakumeak: "Emakumeen indarra eta dohaintza" eskainitako bost paragrafo trinkoen erdian, Frantzisko Aita Santuak honakoa dio: "Jaunak bere boterea eta bere maitasuna gizakien bi aurpegien bidez ezagutzera ematea aukeratu du: bere jainkozko Semearen aurpegiak gizona eta izaki baten aurpegia, emakumea, Maria. ”Jarraitu zuen idazten:“ Emakumeek Elizari egiten dioten ekarpena berea den moduan ematen dute, Maria, Amaren indar samurra aurkeztuz ”.

Emaitza praktikoa, Frantzisko Aita Santuaren arabera, ez dugu "ikuspegi funtzionalera" mugatu behar. Nahiago dugu "[sartu] Elizaren egiturarik barnekoenean". Frantzisko aita santuak emakumeek Amazonasen Elizari eskaini zioten zerbitzuaren deskribapena eskaini zuen, hau da, funtzionala den beste edozein dela ere: "Horrela", dio, "funtsean beteko dugu, emakumerik gabe, Elizak atsedenaldiak eta Amazoniako zenbat komunitate eroriko lirateke emakumeak haiekin laguntzeko, elkarrekin mantentzeko eta zainduko ez balira.

"Horrek normalean haiena den botere mota erakusten du", idatzi zuen Frantzisko Aita Santuak.

Gaizki edo gaizki, gauzak ulertzeak ondorio larriak ditu eliz ekologian eta eliz gobernantzan, eta horiek suntsitu behar dira. Frantziskok, hain zuzen ere, eztabaida mota honetarako deia egin zuen idatzi zuenean: "Eliza sinodal batean, Amazoniako komunitateetan eginkizun nagusia betetzen duten emakumeek Ordena Sakratua ez duten postuak, elizako zerbitzuak barne, izan beharko lituzkete. msgstr "Beraien zeregina hobeto adieraz dezake".

Deaconesses Agindua berreskuratu ahal izango balitz, Kleros / Clerus taxien barruan egongo litzateke eta, aldi berean, inolako zalantzarik gabe sortuko da Orden Sakratuaren Sakramentutik kanpo, arrazoizko galdera da eta laburpenaren adierazpena Frantziskok ez du erabat baztertzen, nahiz eta erabat iradokitzen duen Amazonasen edo beste nonbait zaharberritze hori ez dela Frantziskoren erlojuan gertatuko.

Beste bat, mito kosmologikoaren arabera antolatutako gizarte trinkoak tratatzeko modua da. "Mito kosmologikoaren arabera antolatutako sozietate trinkoak" Eric Voegelin XX. Mendeko filosofo politikoari mailegatutako lengoaia teknikoa da. Mundua esanahiz argitzeko kontatzen dituzten istorioetan elkartzen dituzten ordenaren ideia komuna aurkitu eta adierazten duten gizarteak deskribatzen ditu. Mitoaren trinkotasuna hausteko zerbait behar da eta gizarteekin antolakuntza printzipioak hausten direnean gertatzen dena traumatikoa da ezinbestean. Amazoniako herri indigenen egitura sozialak izugarrizko tentsioa izan dute azken bost mendeetan eta zatikatze nabarmena izan dute. Horregatik, Franciscok proposatzen duen lana berreskuratzeko eta eraldatzeko aldi berean dago.

Espero ezazu arazo handiagoa izango dela esparru ugaritako akademikoentzat, filosofiatik antropologiara, soziologiatik hizkuntzalaritzara eta missiologoentzat.

Frantziskok "sorkuntza osoaren interkonexioa eta elkarren mendekotasuna ikusten duen mistizismo indigena estimatzeko deia entzuten badute, bizitza opari gisa maite duen doakoaren mistikotasuna, naturaren eta guztiaren aurrean mirari sakratu baten mistizismoa". bere bizitza-formek ", aldi berean," kosmosean dagoen Jainkoarekiko harreman hori gero eta harreman pertsonalago bihurtzen du gure bizitza sostengatzen duen eta zentzua eman nahi dien "Zuk" duen "Zu" batekin. berak ezagutzen gaitu eta maite gaitu ”, orduan denak egon beharko lukete hizketan elkarren artean, egiazko misiolariekin eta Amazoniako herriekin. Eskaera bikaina da. Esan baino errazagoa da, baina merezi du ondo egiteak.

Hirugarren arazoa Amazonasetik kanpoko jendeak nola lagun dezakeen da.

"Eliza", idatzi zuen Frantzisko Aita Santuak ekologiari buruzko bere hirugarren kapitulua amaitzean, "bere esperientzia espiritual zabalarekin, sorkuntzaren balioarekiko estimu berrituarekin, justiziarekiko duen kezkarekin, txiroentzako aukerarekin, bere hezkuntza tradizioak eta mundu osoko hainbat kulturetan gorpuzten duen istorioak ere Amazonas eskualdearen babesean eta hazkundean lagundu nahi dute. "

Frantzisko aita santuak asko du esateko jarduera arlo zehatz batzuei buruz, hezkuntzatik zuzenbidera eta politikara, denek arreta eta gogoeta merezi baitute, "sudur gogorreko idealismoa" deitu izan den ezaugarria duen norabide praktikoa ikusita.

Akatsa litzateke Frantzisko Aita Santuak edozein politika zehatz onartzea aldarrikatzea. Exhortazioan zuen helburua arreta bideratzea eta laster desagertuko ez diren arazo konplexuei buruz pentsatzeko modu bat artikulatzea da, zabaltzen ez den norabide eraginkorrerako aukera leihoa.

Ezin du minik izan entzutea edo bere markoa hausnartzea.