Zer esan zuen eliza goiztiarrak tatuajeei buruz?
Jerusalemen antzinako erromes tatuajeei buruzko gure azken iruzkinak iruzkin ugari sortu zituen, bai pro eta anti-tatuaje kanpamentuetatik.
Ondoren, bulegoko eztabaidan, Eliza historikoki tatuajeei buruz esandakoa interesatu zitzaigun.
Katolikoei tatuajeak egitea debekatzen dien preskripzio bibliko edo ofizialik ez dago (Hadrian I Aita Santuaren debekuaren berri faltsuaren aurkakoa, eta hori ezin da frogatu) gaur egun katolikoei aplikatuko litzaiekeena, baina lehenagoko teologo eta apezpiku askok komentatu zuten. bi hitzetan jardutea edo jardutea.
Kristauen artean tatuajeen erabileraren aurkako aipamen ohikoenetako bat Levitikoren bertsoa da. Debekatu egiten diete juduei "hildakoen gorpuak moztea edo tatuaje markak jartzea". (Lev. 19:28). Hala ere, Eliza Katolikoak beti bereiztu du lege morala eta zuzenbide mosaikoa Testamentu Zaharrean. Lege moralak (esaterako, Hamar Aginduak) kristauekin lotzen jarraitzen du gaur egun, eta, hala ere, Lege Mosaikoa, judu-errituei buruzkoa, neurri handi batean, Kristoren gurutziltzatzeko itun berria desegin da.
Tatuajeen debekua Mosaikoen Legean dago jasota eta, beraz, gaur egun Elizak ez du jotzen katolikoentzat loteslea denik. (Ohar historiko garrantzitsua ere bada: iturri batzuen arabera, debeku hau batzuetan Kristoren garaian judu fededunen artean ere baztertu zen, doluzko parte-hartzaile batzuek maitearen izena besoetan tatuatuz hil ondoren.)
Interesgarria da, halaber, erromatar eta greziar kulturaren praktika zabalena esklaboak eta presoak "estigma" edo tatuaje bat markatzea, esklabo bat nor zen edo preso batek egindako krimenak erakusteko. San Paulok errealitate horri ere erreferentzia egiten dio galatarrei idatzitako gutunean: "Hemendik aurrera, inork ez nazazu arazorik ematen; Jesusen seinaleak nire gorputzean eramaten ditudalako ". Bibliako jakintsuek San Paulen puntua hemen metaforikoa dela aldarrikatzen duten arren, oraindik ere "estigmata" batekin etiketatzea dela esan ohi da, orokorrean tatuaje gisa ulertutakoa, ohikoa izan zela analogia egiteko.
Gainera, zenbait froga daude Konstantinoren agintea baino lehenago, kristauek kristauak izatearen "delitua" aurreikusten hasi zirela kristau gisa tatuajeak beraiek markatuz.
Garai bateko historialariek, besteak beste, Gazako Procopius erretorikako XNUMX. eta mendeko eta Theophilact Simocatta historialari bizantziarrak, bertako kristauen istorioak grabatu zituzten Lur Santuan eta Anatolian Gurutzeekin batera tatuatutakoak.
Beste batzuen artean, badaude kristau goiztiarren mendebaldeko elizetako komunitate txikiak, Kristoren zauriengandik tatuajeak edo orbainak markatzen dituztenak.
Mendean, tatuajeen kultura kristau mundu osoko elizbarrutietan planteatu zen gaia izan zen, lehen erromesek Lur Santuraino tatuajeetatik hasi eta lehenago paganoen mozorroak jantzi kristau berrien artean erabili behar izateraino. Northumberland-eko 787 Kontseiluan - Ingalaterran buruzagi laiko eta eklesialek osatutako bilera bat - komentario kristauak bereizten zituzten tatuaje erlijioso eta laikoak. Kontseiluko dokumentuetan hau idatzi zuten:
"Pertsona batek Jainkoaren maitasunarengatik tatuaje ordezko bat jasaten duenean, oso estimatua da. Baina jentilen moduan arrazoi superstiziosoak direla eta tatuatuak izatera aurkezten direnek ez dute etekina aterako. "
Garai hartan, britainiarren artean ohikoak ziren tatuaje pagano kristauak. Tatuajeen onarpena Ingalaterrako kultura katolikoan mantendu zen Northumbria ondoren hainbat mende, Harold II errege ingelesak bere tatuajeak hil ondoren identifikatu zuen kondairarekin.
Geroago, zenbait apaiz - bereziki Lur Santuko frantziskotarren apaizak - tatuaje orratza beraiek erromes tradizio gisa hartzen hasi ziren, eta oroigarri tatuajeak lur sainduko europar bisitarien artean kentzen hasi ziren. Antzinatasun berantiarreko eta Erdi Aro hasierako beste apaizek bere burua tatuajeak egiten zituzten.
Hala ere, ez ziren Elizaren hasierako gotzain eta teologo guztiak pro-tatuajeak. San Basil Handia famatuki predikatu zen XNUMX. mendean:
"Inor ez da bere ilea hazten edo tontakotzat jotzen, Satanen apostolu horiek pentsamendu lasai eta lascivoen esku utziz. Ez itzazu arantza eta orratzekin markatzen dutenekin odola lurrera isuri ahal izateko. "
Tatuaje mota batzuk agintari kristauek legez kanpo utzi dituzte. 316. urtean, Konstantino enperadoreak, kristau agintari berriak, pertsona baten aurpegian tatuaje kriminala erabiltzea debekatu zuen, "zigorraren zigorra bere eskuetan eta txahaletan adieraz baitaiteke" jainkozko edertasunaren antzera moldatu den aurpegia ezin dela desorekatu. "
Gaiaren inguruan ia 2000 urteko eztabaida kristauekin, Elizak ez du irakaskuntza ofizialik tatuajeei buruz. Baina historia hain aberatsa ateratzeko, kristauek milagarren zehar teologoen jakinduria entzuteko aukera dute tintaz pentsatzen duten bezala.