Zer esaten dute palmondoek? (Erramu iganderako meditazioa)
Zer esaten dute palmondoek? (Erramu iganderako meditazioa)
Byron L. Rohrig
Byron L. Rohrig Bloomington, Indianako Lehen Eliza Metodista Batuaren artzaina da.
“Jesus Jerusalemen sartu zenean harrera ona izan zuen palmondo-adarren esanahiari buruzko gogoeta. Adarrak astintzeko ohitura ez da uste duguna ".
Urtebetez Indianapolis kanpoan kongregazioko artzain gisa aritu nintzen bitartean, bi kideko gurtza batzordea bildu nintzen Aste Santua eta Pazko zerbitzuak antolatzeko. Aurrekontua urte horretan mugatu zen. "Ba al dago dolar bat palmondo adar bat ordaintzea saihesteko modurik?" Galdetu didate. Azkar mugitu nintzen irakasteko unea aprobetxatzeko.
"Ziur", esan nuen, eta azaldu nuen Joan Ebanjelioak Jesusek Jerusalemera iritsi zenean palmondoak aipatzen dituela. Mateok, adibidez, jendeak "zuhaitzetatik adarrak mozten ditu" besterik ez du esaten. Zein zuhaitz edo zuhaixketatik Pittsboroko jendeak adarrak moztuko lituzke Jesus hiriko mugetara hurbilduko balitz? geure buruari galdetu diogu. Galdera sakonagoa ere planteatu genuen: zein dira udaberri hasieran aterako diren adarrak? Horrela jaio zen "Pussy Willow Sunday" deitu genion ideia.
Pozik geunden ideiarekin, momentu batzuetan eseri ginen irribarre pozik trukatzen. Bat-batean sorginkeria gelditu zen batzordearen erdiak galdetu zuenean: "Zer esaten dute palmondoek?"
Bihotza arraro berotzen zitzaidan. Zalantzarik gabe, poza gehiago ekarri zezakeen aurreko asteetan Joanen Ebanjelioa predikatzen zuen predikari bati. "John irakurtzen duzunean, kontuz ibili beti istorioaren atzean mezu sinboliko bat bilatzeko", behin eta berriz errepikatu nuen. Dirudienez, entzule batek entzun zidan esaten, itxuraz ustekabeko xehetasunak askotan egia sakonagoak adierazten dituela. Beraz, galdera: zer esaten dute palmondoek?
Irakurri ez duguna, baina suposa dezakegu, honakoa da: John 12: 12-19-ren irteerara joaten direnak hiriko atetik aldentzen direla Simon Maccabeus-en 200 urteko historia biziarekin. Maccabeus garai hartan sortu zen Antioko Epiphanes basakor eta genozida basatia Palestinan. K. a. 167an, "desolazioaren urruntzea") Antioko helenismoaren apostolu bat zen eta bere erreinu osoa greziar moduen eraginpean jartzea zuen helburu. Testamentu Zaharreko Apokrifak egindako lehen makako liburuak bere aditzera ematen du: "Hil egin zituzten beren seme-alabak erdaindu zituzten emakumeak, eta haien familiak eta haiek erdaintzen zituztenak; eta haurtxoak amaren lepotik zintzilikatu zituzten (1: 60-61)
Amorru horren zaurituta, Mattathias apaiz zaharrak bere bost seme-alabak eta aurki zezakeen arma guztiak bildu zituen. Antioko soldaduen aurka gerrilla kanpaina abiatu zen. Mattathias goiz hil bazen ere, bere seme Judak, Maccabeo deitzen zuen (mailua), setiatutako tenplua garbitu eta birbanatu ahal izan zuen hiru urteren buruan okupatzailearen armada hustu zuen gertaera bati esker. Borroka ez zen amaitu. Hogei urte geroago, Juda eta ondorengo anaia bat, Jonatan, batailan hil ondoren, hirugarren anaia batek, Simonek, hartu zuen agintea eta bere diplomazia bidez Judearen independentzia lortu zuen, mende oso bat bihurtuko zena finkatuz. juduen burujabetza. Jakina, festa handia zegoen. "Bigarren hilaren hogeita hirugarren egunean, ehun eta hirurogeita hamargarren urtean,
Lehen makakoak ezagutzeak palmondo-adarrak astintzen dituztenen gogoak irakurtzeko aukera ematen digu. Jesusekin topo egingo dute, Israeldar, oraingoan Erroma beste etsai handi bat birrindu eta kentzeko asmoz. Zer esaten dute palmondoek? Esan dute: nekatuta gaudela inguruan jaurtita egoteaz, goseak berriro ere zenbaki bat izateko, berriro ere estutzeko prest. Hemen duzu gure agenda eta behar dugun gizonaren itxura duzu. Ongi etorri, gerlari errege! Ave, heroia konkistatzen! Erramu Igandeko "jendetza handia" John Ebanjelioan beste jendetza bat gogoratzen da. 5.000 gotorleku jendez osatuta zegoen mirari hura Jesusek: sabelak bete ahala, itxaropenak altuak ziren, Jerusalemgo jendetzarena bezala. Baina "indarrez etorri eta hura errege bihurtzera zihoazela jakinda, Jesusek alde egin zuen. (Joan 6:
Garai bateko profeten antzera, ekintza zoragarria izan zen kontu guztiaren egia etxera ekartzeko diseinatua: errege bat gerran makurtu zen zaldi gainean zetorrela, baina bakea bilatzen ari zen asto bat jo zuen. Joan zen jendetza beste sarrerako garaipen bat gogoratzen ari zen, Simonek dekretatu zuena urtero juduen independentzia zela eta. Alabaina, Jesusen gogoa beste zerbait zen:
Poztu oso, 0 Sionen alaba!
Oihu egin ozen, Jerusalemgo 0 alaba!
Horra, zure erregea zuregana dator;
garaile eta garaile da,
apal eta asto gainean ibiltzea,
potro baten gainean asto baten potroa [Zech. 9: 9].
Palma astinduek ondo ikusten dute garaipena Jesusengan, baina ez dute ulertzen. Jesus ez da Erroma konkistatzera etorri, mundua baizik. Hiri santura joaten da heriotza ez egiteagatik edo heriotza saihesteko, baina heriotzarekin topo egitean, burua altxatuta. Mundua eta heriotza bera konkistatuko ditu hiltzean. Bere sarrerako garaipenaren ondoren, Joanen arabera, Jesusek argitzen du nola irabaziko duen: "Orain mundu honen epaia da, orain mundu honetako agintaria bota egingo da; eta nik, lurretik altxatzen naizenean, gizon guztiak erakarriko ditut niretzat "(12: 31-32) Bere ospea altxatzea berehala piztu da gurutzean.
Gure gaizki ulertuak aitortzen ditugu. Gu ere hiriko ateetara etortzen gara, agendak eskuan, jendetzaren artean lerrokatuta, Santa Klaus hirira iritsiko balitz bezala. Oinarrizko balioa oinarrizko gauza baino gutxien ematen dien mundu batean, fededunak ere nahia duten zerrendetara etortzen dira. Gure erlijio nazionalistek edo kontsumitzaileek predikatzen dute gainerako munduak beldurtuta edo asmatzen ditugula gure itxurazko infinitu desioak asetzen dituzten bitartean, ez dela Zeruko Erresumatik urrun egon behar.
Palmondoek edo saguzko sahatsek esan dute horrelako planteamendua lehenago hartu zela, baina falta dela aurkitu dute. Izenaren merezi duen aintza, agindu duen aintza, ez da heroi, sistema edo mugimendu politiko berri batean topatuko. "Nire errege-erregina ez da mundu hau", dio Johannine Jesusek (18:36) - bere jarraitzaileei buruz ere esaten du, "ni ez naiz mundua" (17:14) Jesusen glorifikazioa bere buruarekiko maitasun ekintza baten bidez dator. . Betiereko dimentsioetako bizitza hemengo eta orainaren oparia da Jainkoaren Semea dela sakrifikatzen duenarentzat. Adar higikorren esanetan, bere ikasle bezala gaizki ulertu dugula diote. Gure itxaropenak eta ametsak gehiegi okupatuta daude kondenatuentzat eta hildakoentzat. Eta ikasleen kasuan bezala, Jesusen heriotza eta berpizkundea soilik gure gaizki ulertuak argituko du.