Eliza katolikoak zer irakasten du ezkontzari buruz?

Ezkontza erakunde natural gisa

Ezkontza adin guztietako kultura guztientzako ohiko praktika da. Beraz, erakunde naturala da, gizateria guztientzako komuna den zerbait. Oinarrizko mailan, ezkontza gizonaren eta emakumearen arteko batasuna da procreation eta elkarrekiko laguntza edo maitasuna lortzeko. Ezkontza batean ezkontide bakoitzak bere bizitzari buruzko eskubide batzuk uko egiten dizkio beste ezkontidearen bizitzari buruzko eskubideen truke.

Dibortzioa historian zehar egon bada ere, azken mendeetara arte oso urria izan da, eta horrek adierazten du nahiz eta bere forma naturalean ezkontza batasun iraunkorra izan behar dela.

Ezkontza natural baten elementuak

Orr. John Hardonek Pocket Dictionary hiztegi katolikoan azaldu du historian zehar ezkontza naturala duten lau elementuak:

Aurkako sexuen arteko batasuna da.
Batasun iraunkorra da, ezkontidearen heriotzarekin soilik amaitzen dena.
Ezkontza existitzen den bitartean beste edozein pertsonarekin bat egitea baztertzen du.
Bere iraunkortasuna eta esklusibitatea kontratu bidez bermatzen dira.
Hori dela eta, maila naturalean ere, dibortzioa, adulterioa eta "sexu bereko ezkontza" ez dira bateragarriak ezkontzarekin eta konpromiso faltak ez du ezkontzarik egin.

Ezkontza naturaz gaindiko erakunde gisa

Eliza Katolikoan, ordea, ezkontza erakunde naturala baino gehiago da; Kristo bera altxatu zen, Canako ezkontzan parte hartu zuenean (Joan 2: 1-11), zazpi sakramentuetako bat izan zedin. Bi kristauen arteko ezkontzak, beraz, naturaz gaindikoa eta elementu naturala du. Eliza katoliko eta ortodoxotik kanpoko kristau gutxi batzuek ezkontza sakramentu gisa ikusten duten bitartean, Eliza Katolikoak azpimarratu du bataiatu diren bi kristauen arteko ezkontza dela, baldin eta egiazko ezkontza batean sartzeko asmoarekin sartuta badago. .

Sakramentuko ministroak

Nola egin daiteke bi kristau ez bataiatuen arteko ezkontza sakramentu bat apaiz katolikoek ezkontza egiten ez badute? Jende gehienak, erromatar katolikoak barne, ez dira konturatzen sakramentuaren ministroa ezkontideak bera direla. Eliza biziki animatzen da katolikoak apaiz baten aurrean ezkontzera (eta ezkontza meza egitera, etorkizuneko ezkontideak bi katolikoak badira), zorrotz hitz eginez, ez da beharrezkoa apaiza.

Sakramentuaren seinale eta efektua
Ezkontideak ezkontzako sakramentuaren ministralak dira, sakramentuaren seinale (kanpoko seinale) ez delako ezkontza meza edo apaizak ezkontza kontratua berak egin dezakeena. Horrek ez du esan nahi bikoteak estatuarengandik jasotzen duen ezkontza lizentzia, ezkontide bakoitzak bestearekiko egiten dituen botoak baizik. Ezkontide bakoitzak egiazko ezkontzan sartu nahi duen bitartean, sakramentua ospatzen da.

Sakramentuaren eragina ezkontideentzako grazia santifikagarriaren areagotzea da, Jainkoaren beraren jainkozko bizitzan parte hartzea.

Kristoren eta haren elizaren batasuna
Grazia santifikatzaile honek ezkontide bakoitzari besteari santutasunean aurrera egiten laguntzen dio eta Fedearen seme-alabak hazirik, Jainkoaren erredentzio planean lankidetzan laguntzen die.

Horrela, ezkontza sakramentala gizon eta emakume batasuna baino gehiago da; izatez, Kristo, emaztegaia eta bere eliza, emaztegaiaren arteko jainkozko batasunaren mota eta sinboloa da. Ezkondutako kristauak garen heinean, bizitza berria sortzera irekita eta elkarrekiko salbazioarekin konprometituta, Jainkoaren ekintza sortzailean parte hartzen dugu, baita Kristoren giltza berreskuralean ere.