Zer esan nahi dute budistek "ilustrazioaren bidez"?

Jende askok entzun du Buda ilustratu zela eta budistek argiztapena bilatzen dutela. Baina zer esan nahi du? "Ilustrazioa" hainbat gauza esan dezakeen ingelesezko hitza da. Mendebaldean, Ilustrazioaren Aroa XVII eta XVIII. Mendeko mugimendu filosofikoa izan zen, mitoari eta superstizioari buruzko zientzia eta arrazoia bultzatzen zuena, beraz, mendebaldeko kulturan ilustrazioa adimenarekin eta ezagutzarekin lotzen da askotan. Baina ilustrazio budista beste zerbait da.

Argiztapena eta Satori
Nahasmena gehitzeko, "ilustrazioa" itzulpen gisa erabili da gauza bera esan nahi ez duten Asiako zenbait hitzetarako. Adibidez, duela zenbait hamarkada, budista ingelesak budismoan sartu ziren DT Suzuki (1870-1966) idazlearen bitartez, Rinzai monje zen zen Zenbait urtetan bizi izan zen japoniar jakintaria. Suzuki-k "jakitea" erabili zuen satori hitza japoniarra itzultzeko, satoru aditzetik eratorritako "jakiteko".

Itzulpen hori ez zen justifikaziorik gabe egon. Erabiltzen ari garenean, satori normalean errealitatearen benetako izaera ulertzeko esperientzia bati egiten dio erreferentzia. Atea irekitzeko esperientziarekin alderatu da, baina atea irekitzeak atearen barruan dagoena bereiztea suposatzen du. Neurri batean, Suzukiren eraginari esker, bat-bateko esperientzia zoragarria eta eraldatzailea izan zen espirituaren ilustrazioa Mendebaldeko kulturan sartu zen. Hala ere, hau engainagarria da.

Suzuki eta Mendebaldeko Zenbat irakasle hasierak argiztapena zenbait momentutan izan daitekeen esperientzia gisa azaldu badute ere, Zen irakasle eta Zen testu gehienek diotenez, ilustrazioa ez da esperientzia bat baizik. egoera iraunkorra: atea pasatzen du behin betiko. Satori ez da ilustrazioa bera ere. Honetan Zen Zen budismoaren beste adar batzuetan argitzeko moduarekin bat dator.

Ilustrazioa eta Bodhi (Theravada)
Bodhi, sanskritoa eta pali "esnatzea" esan nahi duena, askotan "ilustrazio" gisa itzultzen da.

Theravada Budismoan, bodhi Lau Noble Egiaen intuizioaren perfekzioarekin lotzen da, eta horrek kolokan jarri zuen sufrimendua (sufrimendua, estresa, atsekabea). Intuizio hori hobetu eta akats guztiak alde batera utzi dituen pertsona arhat bat da, samsararen zikloetatik askatu edo amaigabeko berpizkundea. Bizirik dagoen bitartean, baldintzapeko nirvana mota batean sartzen da eta, heriotzean, nirvana osorako lasaitasunaz gozatzen du eta berpizkundearen ziklotik ihes egiten du.

Pali Tipitakako Atthinukhopariyaayo Sutta-n (Samyutta Nikaya 35,152) esan zuen:

"Beraz, monjeak, hau da irizpide horren arabera, fraide batek, konbentzimenduaz gain, inklinazioaz gain, espekulazio arrazionalaz gain, ikuspegi eta teorien plazerraz gain, lorpena baieztatu dezake ilustrazioaren ildotik: 'Jaiotza suntsitu egin da, bizitza santua gauzatu da, egin beharrekoa da, ez dago bizitza gehiago mundu honetan. "
Ilustrazioa eta Bodhi (Mahayana)
Mahayana budismoan, bodhi jakinduriaren perfekzioarekin edo sunyatarekin lotzen da. Fenomeno guztiak norberaren esentziarik gabe dagoela irakasten da.

Gutako askok bereizten eta iraunkor gisa ikusten ditugu gure inguruko gauzak eta izakiak. Baina ikuspegi hori proiekzioa da. Horren ordez, mundu fenomenala kausen eta baldintzen edo menpeko jatorriaren etengabeko aldagaia da. Gauzak eta izakiak, norberaren esentziarik gabeak, ez dira errealak ez errealak: bi egien doktrina. Sunyataren pertzepzio sakonak gure zorigaitza eragiten duten auto-lotura kateak desegiten ditu. Gauza guztiak erlazionatuta dauden ikuspegi iraunkor ez iraunkor bati ematen zaio norbera eta besteak bereizteko modu bikoitza.

Mahayana budismoan, praktikaren ideia bodhisattvarena da, mundu ilustratuan geratzen den izaki ilustratua dena ilustraziora eramateko. Ideal bodhisattva altruismoa baino gehiago da; Gutako inork bereizten ez duen errealitatea islatzen du. "Banakako argiztapena" oximoroa da.

Argiztapena Vajrayanan
Mahayana budismoaren adar batek, Vajrayana budismoaren eskola tantrikoak, uste du argiztapena aldi berean etor daitekeela. Horrek bat egiten du Vajrayanaren ustez, bizitzaren hainbat pasio eta eragozpen, oztopoak izan beharrean, une bakarrean gauzatu daitekeen ilustraziorako edo, gutxienez, bizitza honetan, bilakatzeko erregaia izan daitekeela. Praktika honen gakoa Budaren berezko izaeran sinestea da, aitortzea besterik espero ez duen gure barneko perfekzio berezkoa. Ilustraziora berehala iristeko gaitasunaren sinesmen hori ez da Sartori fenomenoaren berdina. Vajrayana budistentzat, ilustrazioa ez da atearen begirada, egoera iraunkorra baizik.

Budaren argiztapena eta izaera
Kondairak dioenez, Buda argiztapena lortu zuenean, zerbait esan zuen "Ez da aparta! Izaki guztiak dagoeneko argituta daude! " Buddha Nature izenaz ezagutzen den egoera hau da, zenbait ikastetxetan praktika budistaren funtsezko atala. Mahayanako budismoan, Budaren izaera izaki guztien berezko budismoa da. Izaki guztiak jadanik budistak direnez, ez da zeregina argitzea lortzea baizik.

Huineng maisu txinatarrak (638-713), Ch'an seigarren patriarka (Zen), Budismoa hodeiek ilundutako ilargiarekin alderatu zuen. Hodeiek ezjakintasuna eta kutsadura adierazten dute. Hauek erortzen direnean, ilargia, dagoeneko presente, agerian dago.

Insight esperientziak
Zer gertatzen da bat-bateko esperientzia zoragarri eta eraldatzaile haiekin? Agian une horiek izan dituzu eta sentitu duzu espiritualki sakona den zerbaitetan zaudela. Antzeko esperientzia, nahiz eta atsegina eta batzuetan benetako intuizioarekin batera joan, ez da berez argigarria. Praktikatzaile gehienentzat, Zortzigarren Bidea ilustrazioaren lorpenean oinarritzen ez den esperientzia espiritual zoragarria ez da eraldatzailea izango. Estatu zoriontsuen ehiza, berez, desira eta atxikimendu modu bat bihur daiteke, eta ilustrazioaren bidea amore ematea da nahigabetzea eta desiratzea.

Zen Barry Magid irakaslea Hakuin maisuari buruz esan zuen, "Ez dago ezkutatuta" gaian:

"Azkenean Hakuinek praktikatzeko satoriko praktikak, bere egoera eta lorpen pertsonalaz kezkatzeari utzi eta besteei laguntzeko eta irakasteko praktikak egiteari utzi nahi izan dio. Azkenean, azkenik konturatu zen benetako ilustrazioa praktika infinituaren eta errukitsuaren funtzionamenduaren kontua dela, ez behin betiko aldi berean gertatzen den zerbait ".
Shunryu Suzuki maisuak eta fraideak (1904-1971) argiztapenaz esan zuten:

"Ilustrazioarekin esperientziarik ez duten pertsonentzat, misterio mota bat da. Ilustrazioa zerbait zoragarria da. Hara iristen badira, ez da ezer. Baina ez da ezer. Ulertzen duzu? Seme-alabak dituen ama batentzat, seme-alabak izatea ez da ezer berezirik. Hau da zazen. Beraz, praktika hau jarraitzen baduzu, gero eta gehiago eskuratuko duzu - ezer berezirik, baina oraindik zerbait. "Natura unibertsala" edo "Buda natura" edo "ilustrazioa" esan dezakezu. Izen asko deitu diezaiokezu, baina jabearentzat, ez da ezer eta zerbait da. "
Bi kondairak eta dokumentatutako frogak iradokitzen dute praktikatutako profesionalek eta izaki ilustratuek aparteko, nahiz eta naturaz gaindiko, buruko botereak izan ditzaketen. Hala ere, trebetasun horiek ez dira ilustrazioaren frogak, ezta nolabait ezinbestekoak ere. Hemen ere, gaitasun mental horiek ez jarraitzeko ohartarazten zaigu ilargia seinalatzen duen hatza nahasteko arriskuarekin.

Argitu duzun galdetzen baduzu, ia ziur ez da. Zure intuizioa probatzeko modu bakarra dharma irakasleari aurkeztea da. Ez zaitez gomendatu zure emaitza irakaslearen gainbegiratzean erortzen bada. Abiadura faltsuak eta akatsak bidaiaren zati beharrezkoak dira. Ilustraziora iristen zarenean, oinarriak sendoak eraikita egongo dira eta ez duzu akatsik izango.