Budismoaren oinarrizko sinesmenak eta printzipioak

Budismoa Siddhartha Gautamaren irakaskuntzan oinarritutako erlijioa da, K. a. V. mendean jaiotakoa Nepal eta India iparraldean. "Buda" deitu zioten, "esnatu" esan nahi du, bizitzaren, heriotzaren eta existentziaren izaeraren errealizazio sakona bizi ondoren. Ingelesez Buda argituta zegoela esan zuen, nahiz eta sanskritoan "bodhi" edo "piztu" den.

Bere bizitza osorako, Buda bidaiatu eta irakatsi zuen. Hala ere, jendeak ez zien irakatsi zer lortu zuen ilustratu zenean. Horren ordez, jendeari argia nola irakatsi irakatsi zion. Esnatu zuen zuzeneko esperientziaren bidez, ez sinesmenen eta dogmen bidez datorrela.

Heriotzaren unean, budismoa sekula nahiko txikia zen Indian. Baina K. a. III mendean, Indiako enperadoreak budismoa herrialdeko erlijio estatua bihurtu zuen.

Ondoren, budismoa Asian zehar zabaldu zen kontinentean nagusi ziren erlijioetako bat izatera. Gaur egun munduko budista kopuruaren kalkuluak asko aldatzen dira, neurri batean asiar askok erlijio bat baino gehiago behatzen dutelako eta, neurri batean, Txina bezalako herrialde komunistetan budismoa praktikatzen duten jende asko jakitea zaila delako. Estimazio ohikoena 350 milioi da, budismoa munduko erlijioen laugarren handiena bilakatuz.

Budismoa beste erlijioetatik desberdina da
Budismoa beste erlijioengandik hain desberdina da, batzuek erlijioa ote den galdetzen baitute. Adibidez, erlijio gehienen ardatz bat edo asko dira. Baina budismoa ez da teistikoa. Buda irakatsi zuen jainkoetan sinestea ez zela lagungarria izan argiztapena lortu nahi zutenentzat.

Erlijio gehienak beren sinesmenen arabera definitzen dira. Baina budismoan, doktrinetan sinestea ez da kontua. Buda esan zuen doktrinak ez direla onartu behar eskrituretan edo apaizek irakasten dutelako.

Doktrinak memorizatzen eta sinesten irakatsi beharrean, Buda irakatsi zuen egiaz jabetzen. Budismoaren ikuspegia sinesmena baino praktikan oinarritzen da. Praktika budistaren eredu nagusia Zortzigarren Bidea da.

Oinarrizko irakaspenak
Ikerketa librea egiten duen arren, budismoa diziplina gisa eta honetan diziplina zorrotz gisa uler liteke. Nahiz eta budistaren irakaspenak ez direla fede itsuan onartu behar, Buda irakatsi zuena ulertzea diziplina horren zati garrantzitsua da.

Budismoaren oinarria lau noble egiak dira:

Sufrimenduaren egia ("dukkha")
Sufrimenduaren kausa egia ("samudaya")
Sufrimenaren amaiera egia ("nirhodha")
Sufrimendutik askatzen gaituen bidearen egia ("magga")

Berez, egia ez dirudi hainbeste. Baina egien azpian, existentziaren, norberaren, heriotzaren eta heriotzaren inguruko irakaspen ugariak daude, sufrimendua aipatu gabe. Kontua ez da irakaskuntzetan "sinestea", baizik eta norberaren esperientziarekin esploratzea, ulertzea eta probatzea. Budismoa definitzen duen esplorazio, ulertze, egiaztapen eta errealizazio prozesua da.

Budismoko hainbat eskola
Duela 2000 urte inguru budismoa bi eskola handitan banatu zen: Theravada eta Mahayana. Mendeetan, Theravada budismoaren forma nagusi izan da Sri Lankan, Thailandian, Kanbon, Birmanian (Myanmar) eta Laosen. Mahayana nagusitzen da Txinan, Japonian, Taiwanen, Tibeten, Nepalen, Mongolian, Korean eta Vietnamen. Azken urteotan, Mahayanak ere jarraitzaile ugari lortu ditu Indian. Mahayana bigarren hezkuntzako ikastetxe ugaritan banatzen da, esate baterako, lur hutsean eta Theravada budismoan.

Vajrayana budismoa, batez ere tibetar budismoarekin lotzen dena, batzuetan eskola nagusi gisa deskribatzen da. Hala ere, Vajrayana eskola guztiak ere Mahayanaren parte dira.

Bi ikastetxeak anatman edo anatta izeneko doktrina ulertzen dute batik bat. Doktrina honen arabera, ez dago "ni" existentzia indibidualaren barneko izaki iraunkor, integral eta autonomoaren zentzuan. Anatman ulertzeko zaila den irakaskuntza da, baina budismoari zentzua ematea ezinbestekoa dela ulertzea.

Funtsean, Theravadak uste du anatmanek gizabanakoaren ego edo nortasuna ilusioa dela esan nahi duela. Ilusio horretatik askatuta, gizabanakoak Nirvanaren zoriontasunaz gozatu ahal izango du. Mahayana anatman-ek aurrerago bultzatzen du Mahayanan, fenomeno guztiak berezko nortasunik gabe daude eta identitatea beste fenomeno batzuekin erlazionatuta bakarrik hartzen dute. Ez dago ez errealitatea, ez irrealitatea, erlatibitatea soilik. Mahayana irakaskuntza "shunyata" edo "hustu" deritzo.

Jakinduria, errukia, etika
Jakinduria eta errukia budismoaren bi begiak direla esaten da. Jakinduria, Mahayana Budismoan bereziki, anatman edo shunyata gauzatzeari egiten zaio erreferentzia. "Errukia" bezala itzulitako bi hitz daude: "metta eta" karuna ". Metta izaki guztientzako onura bat da, bereizkeriarik gabe, berekoikeriarik gabea. Karuna sinpatia aktiboa eta maitasun gozoa, besteen mina jasateko borondatea eta, agian, errukia aipatzen ditu. Bertute horiek hobetu dituztenek egoera guztiei behar bezala erantzungo diete, budistaren doktrinaren arabera.

Budismoari buruzko ideia okerrak
Pertsona gehienek budismoari buruz dakitela uste duten bi gauza daude: budistek berriz gizarteratzean sinesten dutela eta budista guztiak begetarianoak direla. Bi aldarrikapen horiek ez dira egia. Berpizkundeari buruzko budistako irakaspenak, jende gehiena "birzuzenketa" deitzen zaienarengandik bereizten dira. Eta begetarianismoa bultzatzen den arren, sekta askotan aukera pertsonaltzat hartzen da, ez baldintza gisa.