Gurtza sintoarra: tradizioak eta praktikak

Xintoismoa (jainkoen bidea esan nahi duena) japoniar historiako sinesmen indigenen sistema zaharrena da. Bere sinesmenak eta errituak 112 milioi pertsonak baino gehiagok praktikatzen dituzte.

Sintoismoaren muinean kami-ren sinesmena eta gurtza daude, gauza guztietan egon daitekeen izpirituaren funtsa.
Sintoismoaren ustetan, gizakien egoera naturala garbitasuna da. Ezpurutasuna eguneroko gertaeretatik sortzen da, baina erritualaren bidez araz daiteke.
Santutegiak bisitatzea, purifikatzea, otoitzak errezitatzea eta eskaintzak egitea ezinbestekoak dira sintoatzako praktikak.
Hileta ez da Shinto santutegietan egiten, heriotza ez baita jotzen.
Bereziki, sintoismoak ez du jainko sakraturik, ez du testu sakraturik, ez du figura sortzailerik eta ez du doktrina zentralik. Horren ordez, kami gurtza da sintoismoaren sinismenaren oinarria. Kami gauza guztietan egon daitekeen izpirituaren funtsa da. Bizitza guztiak, fenomeno naturalak, objektuak eta gizakiak (biziak edo hildakoak) kami ontziak izan daitezke. Kamiarekiko begirunea erritoen eta erritualen ohiko praktikak, arazketa, otoitzak, eskaintzak eta dantzak mantentzen du.

Sinesmen xintoistak
Xintoismoaren ustetan ez dago testu sakraturik edo jainko zentralik, beraz, gurtza erritualaren eta tradizioaren bidez egiten da. Honako sinesmenek moldatzen dituzte erritual horiek.

Kami

Shintoren bihotzean dagoenaren sinesmena kami da: handitasun oro animatzen duten izpiritu inprimakirik. Ulertzeko erraztasuna dela eta, kami jainkotasuna edo jainkoa deritzo batzuetan, baina definizio hau okerra da. Kami shintoak ez dira botere altuagoak edo izaki gorenak eta ez dute eskubidea eta okerra agintzen.

Kami amoralak dira eta ez dute zertan zigortu edo saritu. Adibidez, tsunami batek kami bat dauka, baina tsunami batek kolpea izateak ez du zigorrik hartzen kami haserre batek. Hala ere, kamiek boterea eta gaitasuna baliatzen dituzte. Shinto-n, garrantzitsua da kami erritu eta erritualen bidez kokatzea.

Purutasuna eta ezpurutasunak
Beste munduko erlijioetan egindako okerrak edo "bekatuak" ez bezala, garbitasun (kiyome) eta ezpurutasun (kegare) kontzeptuak aldi baterako eta aldakorrak dira sintoismoan. Purifikazioa zorte onerako eta lasaitasunerako egiten da doktrina bati atxikitzea baino, nahiz eta kami-ren aurrean purutasuna ezinbestekoa den.

Sintoismoan, gizaki guztientzat lehenetsia ontasuna da. Gizakiak garbi jaiotzen dira, "jatorrizko bekaturik" gabe, eta erraz itzuli daitezke egoera horretara. Ezpurutasuna eguneroko gertaeren (nahita eta nahi gabe) emaitza da, hala nola lesioak edo gaixotasunak, ingurumenaren kutsadura, hilekoa eta heriotza. Kutsua izateak kami-tik bereiztea esan nahi du, eta horrek zorte ona, zoriontasuna eta lasaitasuna zailtzen ditu, ezinezkoa bada ere. Garbiketa (harae edo harai) pertsona edo objektu bat ezpurutasun (kegare) askatzeko xedeko edozein erritual da.

Harae Japoniako historia sortzetik dator. Bi kami, Izanagi eta Izanami, jatorrizko kami-k agindu zituen forma eta egitura mundura ekartzeko. Borroka batzuk egin ondoren, ezkondu eta seme-alabak, Japoniako uharteak eta bizi ziren kami-ak sortu zituzten, baina azkenean su kami-k Izanami hil zuen. Barkatu nahian, Izanagik bere maitasuna lurpeko mundura jarraitu zuen eta harrituta gelditu zen bere gorpua usteltzen eta harrez josita ikustean. Izanagik lurpeko mundutik ihes egin zuen eta urez araztu zuen bere burua; emaitza eguzkiaren, ilargiaren eta ekaitzen kami jaio zen.

Shinto praktikak
Japoniako historiaren mendeetan zehar izandako ohiko praktikekiko atxikimenduak sustatzen du sintoismoa.

Santutegi sintoistak (Jinji) kami-ak gordetzeko eraikitako leku publikoak dira. Edonor dago gonbidatuta santutegi publikoetara, nahiz eta bisitari guztiek errespetatu behar dituzten zenbait praktika, santutegian bertan sartu baino lehen begirunea eta ura araztea barne. Kami gurtza etxe pribatuetako santutegi txikietan (kamidana) edo espazio sakratu eta naturaletan (mori) ere egin daiteke.

Shinto arazteko erritua

Purifikazioa (harae edo harai) pertsona edo garbitasun objektu bat (kegare) askatzeko egiten den erritua da. Garbitzeko errituek forma asko har ditzakete, besteak beste, apaiz baten otoitza, urarekin edo gatzarekin araztea edo baita pertsona talde handi baten arazketa masiboa ere. Garbiketa errituala metodo hauetako baten bidez osatu daiteke:

Haraigushi eta Ohnusa. Ohnusa ezpurutasuna pertsona batetik objektu batera transferitzeko eta transferentzia egin ondoren objektua suntsitzeko ustea da. Shinto santutegira sartzean, apaiz batek (shinshoku) arazketa makila bat astinduko du (haraigushi), bisitarien gainean itsatsitako paper, lihoz edo sokaz osatutako makilaz osatua, ezpurutasunak xurgatzeko. Teoriko haraigushi teorikoki geroago suntsituko da.

Misogi Harai. Izanagi bezala, arazketa metodo hau tradizionalki ur jauzi, ibai edo beste ur masa aktibo baten azpian erabat murgilduz egiten da. Ohikoa da santutegietako sarreran arroak aurkitzea, non bisitariek eskuak eta ahoa garbituko dituzten praktika honen bertsio laburtu gisa.

Imi. Garbiketa baino prebentzio ekintza, Imi zenbait egoeratan tabuak ezartzea da ezpurutasuna ekiditeko. Adibidez, senideren bat duela gutxi hil izan balitz, familiak ez luke santutegira joango, heriotza kutsutzat jotzen baita. Era berean, naturan zerbait kaltetzen denean, otoitzak egiten dira eta fenomenoaren kami baretzeko erritualak egiten dira.

Oharae. Urte bakoitzeko ekaina eta abendua amaieran, oharae edo "arazketa handiaren" zeremonia egiten da Japoniako santutegietan populazio osoa arazteko asmoz. Zenbait kasutan, hondamendi naturalen ondoren ere egiten da.

kagura
Kagura kami baketzeko eta dinamizatzeko erabiltzen den dantza mota da, batez ere duela gutxi hildako pertsonena. Japoniako jatorriaren istorioarekin ere lotura zuzena du, kami-k Amaterasu, eguzkiaren kami, dantzatu zuenean ezkutatzea lortu zuen unibertsoari argia berreskuratzeko. Sintoismoan beste horrenbeste bezala, dantza motak komunitatearen arabera aldatzen dira.

Otoitzak eta eskaintzak

Kami-ri egindako otoitzak eta eskaintzak maiz konplexuak dira eta kami-rekin komunikatzeko eginkizun garrantzitsua dute. Orazio eta eskaintza mota ezberdinak daude.

norito
Noritok otoitz sintoistak dira, apaizek eta gurtzaileek egina, prosaren egitura korapilatsua jarraitzen dutenak. Kami laudorio hitzak izaten dituzte normalean, baita eskaerak eta eskaintza zerrenda ere. Norito apaizak garbitzeko bisitarien santutegira sartu baino lehen ere esaten da.

Ema
Ema zurezko plaka txikiak dira eta gurtzaileek kami-otoitzak idatzi ditzakete. Plaka kami-k jasotako santutegian erosten dira. Diseinu txikiak aurkezten dituzte maiz, eta otoitzak maiz azterketa garaietan arrakasta izateko eskaeretan eta negozioetan, haurren osasuna eta ezkontza zoriontsuak dira.

ofuda
Ofuda kami izena duen ermita shinto batean jasotako amuleto bat da eta zortea eta segurtasuna beren etxeetan zintzilikatzen dutenei ematea du helburu. Omamorrek segurtasun eta babesa eskaintzen duten ofuda txikiak eta eramangarriak dira. Biak urtero berritu behar dira.

Omikuji
Omikuji liburuxka txikiak dira Shinto baselizetan haien gainean idatzitako idazkiekin. Bisitari batek kopuru txiki bat ordainduko du omikuji bat ausaz hautatzeko. Xafla ez betetzeak zortea askatzen du.

Shinto ezkontza ekitaldia

Shinto errituetan parte hartzeak kamioekin harremanak eta harremanak sendotzen ditu eta osasuna, segurtasuna eta zortea ekar diezazkioke pertsona edo talde bati. Astero zerbitzurik ez badago ere, fededunentzako hainbat bizitza erritu daude.

Hatsumiyamairi
Haurra jaio ondoren, gurasoek eta aiton-amonek santutegira eramaten dute kamiaren babespean jartzeko.

Shichigosan
Urtero, azaroaren 15etik hurbilen dagoen igandean, gurasoek hiru eta bost urteko semeak eta hiru eta zazpi urteko alabak bertako santutegira eramaten dituzte jainkoei haurtzaro osasuntsua eskertzeko eta etorkizun zortea eta arrakastatsua eskatzeko. .

Seijin Shiki
Urtero urtarrilaren 15ean 20 urteko gizon-emakumeek santutegi bat bisitatzen dute kami heldutasunera iritsi izana eskertzeko.

ezkontzaren
Gero eta arraroagoak diren arren, ezkontza zeremonia tradizionalki familiako kideen eta apaizen aurrean egiten da sintoismo santu batean. Normalean ezkongaiek, senar-emazteek eta haien gertuko familiek parte hartzen dute, zeremonia zin eta eraztunak, otoitzak, edariak eta kami eskaintza trukatzean datza.

Heriotza
Hilberriak oso gutxitan izaten dira Shinto ermitetan, eta hala egiten badute, hildakoaren kami-a baretu besterik ez dute behar. Heriotza ez-purutzat jotzen da, nahiz eta hildakoaren gorputza soilik ez den purua. Arima garbia eta gorputzetik libre dago.