Maria Asuntari debozioa: Pio XII.ak suposizioaren dogmari buruz esan zuena

Santutasuna, distira eta aintza: Ama Birjinaren gorputza!
Aita sainduak eta doktore andiek gaurko jaiaren harira herriari zuzendutako homilietan eta mintzaldietan hitz egin zuten Jainkoaren Amaren Jasokundeaz, fededunen kontzientzian jada bizirik eta haiek jada profesatutako dotrina bezala; bere esanahia zabal azaldu zuten, bere edukia argitu eta ikasi zuten eta bere arrazoi teologiko handiak erakutsi zituzten. Bereziki nabarmendu zuten ospakizunaren xedea ez zela soilik Andre Mariaren aztarnak ustelkeriatik gorde izana, baizik eta heriotzaren gaineko garaipena eta zeruko goraipatzea ere, Amak eredua kopiatu zezan. da, imitatu bere Seme bakarra, Jesukristo.
San Joan Damaszenoak, tradizio honen lekuko nabarmen gisa denen artean nabarmentzen dena, Jainkoaren Ama handiaren gorputz Jasokundea bere beste pribilegioen argitan kontuan hartuta, elokuentzia biziz oihukatzen du: «Erditzean bere birjintasuna kalterik gabe gorde zuenak. bere gorputza ere gorde behar izan zuen hil ondoren ustelkeriarik gabe. Sortzailea sabelean eraman zuenak, haur bat egin zuen, Jainkozko tabernakuluetan bizi behar izan zuen. Hark, Aitak ezkontzaz emana, zeruko eserlekuetan bakarrik aurki zezakeen bizilekua. Bere Semea aintzan ikusi behar izan zuen Aitaren eskuinaldean, gurutzean ikusi zuena, erditzean minetik gordeta, hiltzen ikustean minaren ezpatak zulatu zuena. . Zuzena zen Jainkoaren Amak Semeari dagokiona edukitzea, eta izaki guztiek Jainkoaren Ama eta neskame bezala ohoratzea».
Konstantinoplako San Germanok uste zuen Jainkoaren Ama Birjinaren gorputzaren ustelkeria eta zeruan hartzeak bere amatasun jainkotiarra ez ezik, bere gorputz birjinalaren santutasun bereziari ere egokitzen zitzaiola: «Zuek, idatzia zegoen bezala, distira guztiak zarete ( ikus Sal 44, 14); eta zure gorputz birjinala guztiz santua da, guztiz kastoa, guztiz Jainkoaren tenplua.Horregatik ezin izan zuen hilobiaren desegitea ezagutu, baina, berezko ezaugarriak mantenduz, ustelgaitzaren argira eraldatu behar izan zuen, sartu. existentzia berri eta loriatsuan sartu, goza ezazu askatasun osoa eta bizitza perfektua".
Beste idazle zahar batek dio: «Kristo, gure salbatzailea eta Jainkoa, bizitzaren eta hilezkortasunaren emailea, bera izan zen Ama bizia berreskuratu zuena. Berak egin zuen bere buruaren pareko gorputzaren ustelgaitzean eta betiko. Bera izan zen hildakoen artetik berpiztu eta bere ondoan harrera egin ziona, berak bakarrik ezagutzen zuen bidetik».
Aita Santuen gogoeta eta motibazio guzti hauek, baita gai bereko teologoenek ere, Eskritura Sakratua dute azken oinarritzat. Izan ere, Bibliak Jainkoaren Ama santua bere Seme jainkotiarrari estuki elkartuta eta beti berarekin elkartasunez eta bere egoera partekatuz aurkezten digu.
Tradizioari dagokionez, bada, ez da ahaztu behar bigarren mendeaz geroztik Ama Birjina aita santuek Eva berria bezala aurkeztu zutela, Adan berriarekin hertsiki elkartua, haren menpe egon arren. Ama eta Semea beti agertzen dira elkartuta etsai infernuaren aurkako borrokan; proto-ebanjelioan (ik. Gen 3, 15) iragartzen den borroka, bekatuaren eta heriotzaren, etsai horien gain, hau da, jentilen Apostoluak beti bateraturik aurkezten dituen, erabateko garaipenarekin amaituko zen borroka (cf. Gen 5, 6). ik. Rom 1. eta 15. kapituluak; 21 Ko 26, 54-57; 1-15). Beraz, Kristoren pizkunde loriatsua garaipen honen ezinbesteko zati eta azken seinale izan zen bezala, Mariarentzat ere borroka komunak bere gorputz birjinala goraipatu behar izan zuen, Apostoluaren adierazpenen arabera: «Gorputz ustelgarri honek ustelezinez jantzi du eta gorputz hilkor hau hilezkortasunez, beteko da Eskritura Santuaren hitza: Heriotza irentsi zen garaipenerako» (54 Ko 13; 14; cf. Os XNUMX, XNUMX).
Modu honetan Jainkoaren Ama augustoa, betikotasun guztitik Jesukristori misteriotsu batua aurredestinazioaren «dekretu berarekin», bere sorkuntzan garbia, amatasun jainkotiarran zikindu gabeko birjina, Jainkozko Berreroslearen lagun eskuzabala, bekatuaren eta heriotzaren gainean garaile. , azkenean lortu zuen bere handitasunaren koroa, hilobiaren ustelkeria gaindituz. Heriotza konkistatu zuen, bere Semea bezala, eta gorputz eta arima altxatu zen zeruko aintzara, non erregina bezala distira egiten duen bere Semearen eskuineko aldean, mendeetako Errege hilezkorra.