Meza Santuari debozioa: otoitz indartsuenari buruz jakin behar duzuna
Eguzkirik gabe lurrak eusteko errazagoa izango zen Meza Santurik gabe baino. (S. Pio Pietrelcinakoa)
Liturgia Kristoren misterioaren eta, bereziki, bere Pazko misterioaren ospakizuna da. Liturgiaren bidez, Kristok bere Elizan jarraitzen du, berarekin eta haren bitartez, gure erredentzioaren lana.
Urte liturgikoan Elizak Kristoren misterioa ospatzen du eta maitasun bereziz, Jainkoaren Ama Birjina Santua, bere Semearen salbamen-lanarekin bat eginda, gurtzen du.
Gainera, urteroko zikloan, Elizak Kristorekin goresten diren martiri eta santuak oroitzen ditu eta fededunei beren adibide distiratsua eskaintzen die.
Meza Santuak Elizara ospatzera joateko gogoan izan behar duen egitura, orientazio eta dinamika du. Egitura hiru puntuz osatuta dago:
Meza Santuan Aitarengana jotzen dugu. Gure esker ona beragana doa. Sakrifizioa eskaintzen zaio. Meza Santu osoa Jainko Aitara bideratzen da.
Aitarengana joateko Kristorengana jotzen dugu. Gure laudorioak, eskaintzak, otoitzak, dena “Bitartekari bakarra” denaren esku dago. Egiten dugun guztia berarekin da, haren bidez eta haren baitan.
Kristoren bitartez Aitagana joateko Espiritu Santuaren laguntza eskatzen dugu. Meza Santua, beraz, Aitagana eramaten gaituen ekintza da, Kristoren bitartez, Espiritu Santuan. Ekintza trinitarioa da beraz: horregatik gure debozioa eta gure begirunea maila gorenera iritsi behar dira.
MEZA SANTUA deitzen zaio, zeren eta salbamenaren misterioa betetzen den Liturgia, fededunen bidalketarekin (missio) amaitzen baita, beren eguneroko bizitzan Jainkoaren Borondatea bete dezaten.
Jesukristok duela bi mila urte baino gehiago historikoki egin zuena, orain egiten du Gorputz Mistiko osoaren parte-hartzearekin, hau da, Eliza, hau da, gu. Ekintza liturgiko bakoitza Kristoren buru da, bere Ministroaren bitartez eta Kristoren Gorputz osoak ospatzen du. Horregatik, Meza Santuan jasotako otoitz guztiak pluralean daude.
Elizan sartu eta ur bedeinkatuarekin markatzen dugu. Keinu honek Bataio Santua gogorarazi behar digu. Oso baliagarria da Elizan denbora pixka bat lehenago sartzea, oroitzapenerako prestatzeko.
Zuzen diezaiogun Mariari konfiantza eta konfiantza filialez eta eska diezaiogun Meza Santua gurekin bizi dezala. Eska diezaiogun gure bihotzak presta dezala Jesusi ongi etorria emateko.
Apaiza sartzen da eta Meza Santua Gurutzearen seinalearekin hasten da. Horrek pentsarazi behar digu kristau guztiekin batera gurutzearen sakrifizioa eskainiko dugula eta geure burua eskaintzera goazela. Goazen gure bizitzako gurutzea Kristorenarekin batzera.
Beste seinale bat aldarearen musua da (ospakizungileak), hau da, errespetua eta agurra esan nahi du.
Apaizak fededunei formula honekin zuzentzen die: «Jauna zurekin». Agurra eta desio hau lau aldiz errepikatzen da ospakizunean zehar eta gogorarazi behar digu Jesukristoren benetako Presentzia, gure Maisu, Jauna eta Salbatzailea, eta haren Izenean bilduak garela, bere deiari erantzunez.
Introito - Introito sarrera esan nahi du. Ospatzaileak, Misterio Sakratuak hasi baino lehen, Jainkoaren aurrean herriarekin umiltzen du, bere konfesioa eginez; horregatik dio: «Jainko ahalguztidunari aitortzen diot...» fededun guztiekin batera. Otoitz honek bihotz-barrenetik sortu behar du, Jaunak eman nahi digun grazia jaso dezagun.
Umiltasun-ekintzak - Apalen otoitza Jainkoaren Tronura zuzen doanez, Ospatzaileak, bere izenean eta fededun guztientzat dio: «Jauna, erruki! Kristo erruki! Jauna erruki!». Beste sinbolo bat eskuaren keinua da, bularra hiru aldiz jotzen duena eta antzinako keinu bibliko eta monastiko bat da.
Ospakizunaren une honetan, Jainkoaren errukiak gainezka egiten ditu fededunak, zintzo damutzen badira, bekatu benialen barkamena jasotzen dutenak.
Otoitza - Jai egunetan Apaizak eta fededunek laudorio eta goraipamen bat altxatzen dute Trinitate Santuari, "Jainkoari aintza zeru gorenean .." errezitatzen. Elizako kantu zaharrenetakoa den “Aintza”-rekin, Jesusek Aitari egindako laudorio batean sartzen gara. Jesusen otoitza gure otoitz bihurtzen da eta gure otoitza bere otoitz.
Meza Santuaren lehen zatiak Jainkoaren Hitza entzuteko prestatzen gaitu.
«Otoitz egin dezagun» ospakizunak batzarrari zuzendutako gonbidapena da, eta gero eguneko otoitza errezitatzen du pluraleko aditzak erabiliz. Ekintza liturgikoa, beraz, ez da ospakizun nagusia bakarrik burutzen, batzar osoak baizik. Bataiatuak gara eta apaiz-herria gara.
Meza Santuan hainbat aldiz “Amen” erantzuten diegu apaizaren otoitz eta exhorteei. Amen hebrear jatorriko hitza da eta Jesusek ere askotan erabili zuen. "Amen" esaten dugunean gure bihotzari atxikimendu osoa ematen diogu esaten eta ospatzen den guztiari.
Irakurgaiak - Hitzaren liturgia ez da ez Eukaristiaren ospakizunaren sarrera, ez katekesiaren ikasgai bat, baizik eta Jainkoarenganako gurtza ekintza bat da, aldarrikatutako Eskritura Sakratuaren bitartez hitz egiten diguna.
Dagoeneko bizitzarako elikadura da; izan ere, bi dira norbera bizitzaren janaria jasotzeko sartzen den mahaietara: Hitzaren mahaia eta Eukaristiaren mahaia, biak beharrezkoak.
Eskrituren bidez, Jainkoak horrela bere salbamen-plana eta bere borondatea ezagutzera ematen ditu, fedea eta obedientzia pizten ditu, konbertsioa bultzatzen du, itxaropena iragartzen du.
Esertzen zara, horrek arretaz entzuteko aukera ematen duelako, baina testuak, batzuetan entzuteko zailak direnez, ospakizuna baino apur bat irakurri eta prestatu behar dira.
Pazko garaia izan ezik, lehen irakurgaia Itun Zaharretik hartu ohi da.
Salbamenaren historiak, hain zuzen ere, Kristorengan du bere betetzea baina jada Abrahamengan hasten da, agerpen progresibo batean, Jesusen Pazkora arte iristen dena.
Hori ere azpimarratzen du lehen irakurgaiak normalean Ebanjelioarekin lotura duela.
Salmoa lehen irakurgaitik aldarrikatu zenari aho batez emandako erantzuna da.
Bigarren irakurgaia Itun Berriak hautatzen du, apostoluak, Elizaren zutabeak, hitz egingo balute bezala.
Bi irakurgaien amaieran, erantzuna ohiko formularekin ematen da: «Eskerrik asko Jainkoari».
Aleluiaren abestiak, bere bertsoarekin, Ebanjelioaren irakurketari hasiera ematen dio orduan: Kristo ospatu nahi duen aldarri laburra da.
Ebanjelioa - Ebanjelioa zutik entzuteak zaintza eta arreta sakonagoko jarrera adierazten du, baina Kristo berpiztuaren jarrera ere gogora ekartzen du; gurutzearen hiru zeinuek adimenez eta bihotzez entzuteko gogoa adierazten dute, eta gero, hitzarekin, entzundakoa besteengana ekartzeko.
Ebanjelioaren irakurketa amaitutakoan, aintza ematen zaio Jesusi: «Laudorioa, Kristo!» esanez. Jaiegunetan eta egoerak ahalbidetzen duenean, Ebanjelioaren irakurketa amaitu ondoren, Apaizak predikatzen du (Homilia). Homilian ikasitakoak izpiritua argitzen eta indartzen du eta beste meditazioetarako eta besteekin partekatzeko erabil daiteke.
Homiliaren ondoren, gogoan izan dezagun gogoan egun edo asterako balioko duen pentsamendu espiritual bat edo ebazpen bat, ikasitakoa ekintza konkretuetan itzul dadin.
Kredoa - Fededunek, Irakurgaiak eta Ebanjelioak jadanik aginduta, fede-lanbidea egiten dute, ospakizunarekin batera Kredoa errezitatuz. Kredoa edo Sinbolo Apostolikoa, Jainkoak agerian utzi eta Apostoluek irakatsitako egia nagusien multzoa da. Era berean, batzar osoak aldarrikatutako Jainkoaren Hitzarekiko eta batez ere Ebanjelio Santuarekiko duen fede atxikitzearen adierazpidea da.
Eskaintza - (Oparien aurkezpena) - Ospatzaileak kaliza hartu eta eskuineko aldean jartzen du. Hostiarekin patena hartzen du, altxatu eta Jainkoari eskaintzen dio, gero ardo pixka bat eta ur tanta batzuk infusitzen ditu Kalizan. Ardoaren eta uraren arteko batasuna irudikatzen du gure batasuna Jesusen bizitzarekin, giza itxura hartu zuena. Apaizak, kaliza altxatuz, Jainkoari eskaintzen dio ardoa, sagaratu behar dena.
Ospakizunean jarraituz eta Jainkozko Sakrifizioaren une gorenera hurbilduz, Elizak nahi du Ospakizungileak bere burua gero eta gehiago garbitzea, horregatik eskuak garbitzea agintzen du.
Sakrifizio Santua apaizak eskaintzen du fededun guztiekin bat eginda, zeinak aktiboki parte hartzen baitute bere presentzia, otoitz eta erantzun liturgikoekin. Horregatik, ospakizunak fededunei zuzentzen die: «Otoitz egin, anaiak, nire sakrifizioa eta zurea Jainko Aita Ahalguztidunaren atsegin izan dadin». Fededunek erantzuten dute: «Jaunak har dezala zuen eskuetatik sakrifizio hau, bere izenaren laudorio eta aintzarako, gure onerako eta bere Eliza santu guztiarenerako».
Eskaintza pribatua - Ikusi dugunez, Mezako unerik garrantzitsuenetakoa da Ofertorioa, beraz, momentu honetan fededun bakoitzak bere Opari pertsonala egin dezake, Jainkoari bere ustez atsegin izango zaiona eskainiz. Adibidez: “Jauna, eskaintzen dizkizut nire bekatuak, nire familiakoak eta mundu osokoak. Eskaintzen dizkizut, Zure Seme Jainkozkoaren Odolarekin suntsi ditzazun. Nere borondate ahula eskaintzen dizut onerako indartzeko. Arima guztiak eskaintzen dizkizut, baita satanasen esklabutzapean daudenak ere. Zuk, Jauna, salba itzazu guztiak”.
Hitzaurrea - Ospakizunak Hitzaurrea errezitatzen du, hau da, laudorio solemnea esan nahi du eta, Jainko Sakrifizioaren erdiko zatia sartzen duenez, gomendagarria da oroitzapena areagotzea, aldarearen inguruan dauden aingeruen koruak elkartuz.
Canon - Kanona Apaizak jaunartzera arte errezitatzen dituen otoitz multzo bat da. Horrela deitzen da otoitz hauek meza guztietan derrigorrezkoak eta aldaezinak direlako.
Kontsagrazioa - Ospatzaileak ogia eta ardoa sagaratu baino lehen Jesusek Azken Afarian egin zuena gogoratzen du. Momentu honetan Aldarea beste Zenakulo bat da, non Jesusek, Apaizaren bitartez, Konsagrazioaren hitzak ahoskatzen dituen eta ogia bere Gorputzean eta ardoa bere Odolean aldatzeko miraria egiten du.
Konsagrazioaren ondoren, Eukaristiko miraria gertatu zen: Hostia, jainkozko bertutez, Jesusen Gorputza bihurtu zen Odol, Arima eta Jainkotasunarekin. Hau da "Fedearen Misterioa". Aldarean dago Zerua, Jesus baitago bere Gorte Aingeruarekin eta Maria, Bere eta gure Ama. Apezak belaunikatu eta adoratzen du Jesus Sakramentu Santuan, gero altxatzen du Hostia Santua, fededunek ikusi eta adora dezaten.
Hori dela eta, ez ahaztu Jainkozko Ostalariari begiratzea eta adimenez "nire Jauna eta ene Jainkoa" esatea.
Ospatzaileak, jarraituz, ardoa sagaratzen du. Kalizako ardoak bere izaera aldatu zuen eta Jesukristoren Odola bihurtu zen. Ospatzaileak adoratzen du, gero kaliza altxatzen du fededunek Jainkozko Odola adora dezaten. Horretarako, gomendagarria da kalizari begira dagoen bitartean honako otoitz hau egitea: «Aita Eternoa, Jesukristoren Odol Preziosiena eskaintzen dizut nire bekatuengatik, Purgatorioko anima santuen sufragioan eta Eliza Santuaren beharrak".
Une honetan Espiritu Santuaren bigarren deialdi bat gertatzen da, zeinari eskatzen zaion, ogiaren eta ardoaren dohainak santu ondoren, Jesusen Gorputza eta Odola izan daitezen, Eukaristiaz elikatzen diren fededun guztiak santifikatzeko. , beraz, Eliza bilakatzen dira, hau da, Kristoren Gorputz bakarra.
Otoitzak jarraitzen ditu, Maria Santisima, apostoluak, martiriak eta santuak gogoratuz. Elizaren eta bere artzainen alde, bizien eta hildakoen alde otoitz egiten dugu Kristoren komunztaduraren seinalean, horizontala eta bertikala eta zerua eta lurra barne hartzen dituena.
Aita Gurea - Ospakizunak ostaia eta kalizarekin patena hartzen du eta, elkarrekin altxatuz, honela dio: "Kristoren bitartez, Kristorekin eta Kristorekin, Zuri, Jainko Aita Ahalguztiduna, Espiritu Santuaren batasunean, ohore guzia. eta aintza guztientzat”. Bertaratutakoek "Amen" erantzuten dute. Otoitz labur honek Jainko Maiestateari mugarik gabeko aintza ematen dio, zeren Apaizak, gizadiaren izenean, Jainko Aita ohoratzen baitu Jesusen bitartez, Jesusekin eta Jesusengan.
Une honetan Ospakizunak Aita Gurea errezitatzen du. Jesusek esan zien Apostoluei: «Etxe batean sartzean, esan: Bakea etxe honi eta han bizi diren guztiei». Horregatik, Eliza osoarentzako Bakea eskatzen du Ospakizungileak. Ondoren, "Jainkoaren Bildotsa..." deialdia dator.
Jaunartzea - Jaunartzea jaso nahi duenak, debozioz antolatu behar du bere burua. Ongi legoke denek komunioa egitea; baina denek ez dutenez jasotzeko gai, jaso ezin dutenek egin beharko lukete Jaunartze Espirituala, zeina bihotzean Jesus jasotzeko gogo bizian datzana.
Jaunartze Espiritualerako ondoko inbokazio hau baliagarria izan liteke: «Ene Jesus, sakramentuz hartu nahi zaitut. Hau ezinezkoa zaidanez, sartu zaitez nire bihotzera espirituz, garbitu nire arima, santifikatu eta eman zu gero eta gehiago maitatzeko grazia”. Hori esanda, bildu gaitezen otoitz egitera benetan komunikatu izan bagina bezala
Komunio espirituala egunean askotan egin daiteke, Elizatik kanpo ere. Oroitzen da, halaber, Aldarera era ordenatuan eta garaiz joan behar dela. Zeure burua Jesusen aurrean aurkeztuz, begira ezazu zure gorputza apala izan dadila bere itxuraz eta jantziz.
Ostalaria jaso ondoren, itzuli zure eserleku modu ordenatuan eta jakin ezazu zure esker ona nola egiten! Bildu otoitzean eta kendu pentsamendu kezkagarriak zure burutik. Berpiztu zure fedea, pentsatuz jasotako Hostia Jesus dela, bizia eta egiazkoa eta zure eskura dagoela barkatzeko, bedeinkatzeko eta bere altxorrak emateko. Egunez zuregana hurbiltzen denak, jaunartzea egin duzula konturatu behar da, eta erakutsiko duzu gozo eta pazientzia izanez gero.
Ondorioa - Sakrifizioaren ondoren, apaizak fededunak baztertzen ditu, Jainkoari eskerrak ematera gonbidatuz eta Bedeinkapena ematen du: debozioz hartu behar da, bere burua Gurutzeaz markatuz. Gero Apaizak dio: "Meza bukatu da, zoaz bakean". Erantzuna hauxe da: "Eskerrik asko Jainkoari". Horrek ez du esan nahi kristau garen betebeharra mezan parte hartuz bete dugunik, baizik eta gure eginkizuna orain hasten dela, anaien artean Jainkoaren Hitza zabalduz.
Meza, funtsean, Gurutzearen sakrifizio bera da; eskaintzeko modua baino ez da ezberdina. Gurutzearen sakrifizioaren helburu eta ondorio berberak sortzen ditu eta, beraz, bere helburuak bere erara gauzatzen ditu: adorazioa, esker ona, erreparazioa, eskaria.
Adorazioa - Mezaren sakrifizioak Jainkoaren gurtza Beraren duin bihurtzen du.Mezarekin Jainkoari eman diezaiokegu bere maiestate mugagabea eta nagusitasun gorenaren aitorpenari dagokion ohore guztia, ahalik eta modurik perfektuenean eta erabat mugagabean. Gradu. Meza batek Jainkoa goraipatzen du aingeru eta santu guziek eternitate guzian zeruan goresten duten baino. Jainkoak gorespen paregabe horri erantzuten dio bere izaki guztiei maitasunez makurtuz. Hortik, Mezako sakrifizio santuak guretzat daukan santugarritasunaren balio izugarria; kristau guztiak sinetsi behar dira mila bider hobetsi dela sakrifizio sublime honetan bat egitea deboziozko ohiko praktikak egitea baino.
Eskerrak ematea - Jainkoarengandik jaso dugun ordena naturalaren eta naturaz gaindikoaren onura izugarriek esker oneko zor infinitu bat kontratatzera bultzatu gaituzte, mezarekin bakarrik ordaindu dezakeguna. Izan ere, haren bidez, gure zorra infinituki gainditzen duen sakrifizio eukaristikoa eskaintzen diogu Aitari, hau da, eskerrak ematekoa; Kristo bera baita, guregatik bere burua sakrifikatuz, Jainkoari eskerrak ematen dizkigun mesedeengatik.
Aldiz, esker ona grazia berrien iturria da, Ongizaleari esker ona gustatzen zaiolako.
Efektu eukaristiko hau beti sortzen da hutsezina eta gure jarreratik independentean.
Erreparazioa - Agurtu eta eskerrak eman ondoren, ez dago Sortzailearenganako betebehar premiagarriagorik guregandik jaso dituen ofensa erreparatzea baino.
Alde horretatik ere, Meza Santuaren balioa guztiz parekaezina da, berarekin batera Kristoren erreparazio infinitua eskaintzen diogulako Aitari, bere eraginkortasun erredenttibo guztiarekin.
Efektu hau ez zaigu bere osotasunean aplikatzen, baizik eta neurri mugatuan, gure xedapenen arabera; Hala ere:
- lortzen digu, oztoporik aurkitzen ez badu, gure bekatuen damutzeko beharrezkoa den benetako grazia. Jainkoarengandik bekatari baten konbertsioa lortzeko ez dago Mezako sakrifizio santuaren eskaintza baino eraginkorragorik.
- Beti ezezin barkatzen du, oztoporik aurkitzen ez badu, mundu honetan edo hurrengoan bekatuengatik ordaindu beharreko denborazko zigorren zati bat bederen.
Eskaera - Gure behartasuna izugarria da: argia, indarra eta kontsolamendua behar ditugu etengabe. Laguntza hauek mezan aurkituko ditugu. Berez, Jainkoa ezinbestean mugitzen du gizakiei behar dituzten grazia guztiak ematera, baina grazia horien benetako dohaina gure izaeraren araberakoa da.
Gure otoitza, Meza Santuan txertatuta, ez bakarrik sartzen da otoitz liturgikoen ibai izugarrian, zeinak jada duintasun eta eraginkortasun berezi bat ematen dion, baizik eta Aitak beti ematen duen Kristoren otoitz infinituarekin nahasten da.
Halakoak dira, oro har, Meza Santuan jasotako aberastasun mugagabeak. Orregatik sainduek, Jainkoak argiturik, oso estimazio handia zuten. Aldarearen sakrifizioa beren bizitzaren erdigune bihurtu zuten, beren espiritualtasunaren iturri. Dena den, fruiturik handiena lortzeko, mezan parte hartzen dutenen xedapenetan tematu beharra dago.
Xedapen nagusiak bi motatakoak dira: kanpokoak eta barnekoak.
- Kanpokoa: fededunek isilik parte hartuko dute Meza Santuan, errespetuz eta arretaz.
- Barnekoa: guztion jarrerarik onena Jesukristorekin identifikatzea da, aldarean bere burua immolatzen duena, Aitari eskainiz eta berarekin bere burua eskainiz, berarengan eta beraren alde, gure senideen karitatez. Batu gaitezen intimo Gurutzearen oinean dagoen Mariarekin, San Joan dizipulu maitearekin, apaiz ospatzailearekin, Kristo berria lurrean. Batu gaitezen munduan zehar ospatzen diren meza guztietan