Trinitatearekiko debozioa: Espiritu Santuaren zazpi opariak

Zaila da beste dotrina katoliko bat antzinatasun sakratu gisa izendatzea Espiritu Santuaren zazpi opariak bezalako utzikeria onaren menpe. 1950 inguruan jaiotako katoliko gehienak bezala, bihotzez ikasi nituen izenak: "WIS -Dom, a comprension, country -sel, strong -itude, knowledge-knowledge, -tate pieza, eta beldurra!" Jaunaren izenean ”Zoritxarrez, nire ikaskide guztiak izan ziren eta formalki, gutxienez formalki, gure baieztapenean jaitsi behar ziren botere misteriotsu hauek ezagutu nituen. Behin konfirmazio eguna iritsi eta alde egin ondoren, gogaitu egin ginen Vatikano II.aren aurreko kateesiak agindu zuen Christi milionario ahalguztin, ahalguztidun eta invencible bihurtu ez gintuzten.

Arazoa
Ironikoki, Vatikano II.aren ondorengo kateesiak are gutxiago erakutsi du katoliko gazteei zazpi opariak zer diren. Aurreko planteamenduak gutxienez martiria baten heriotza odoltsuaren asmo zikina ateratzeko abantaila zuen, ateistarik gabeko jainkoen esku. Alabaina, halako pedagogia militantea Kontseiluaren ondoren leihotik atera zen. Hala ere, azken hamarkadetan berriemaile berrien artean interesaren gainbeheraren inguruko erreportaje sorta batek iradokitzen du aldaketak ez dutela nahi den eragina izan. Ez da Vatikano II.aren aurreko katekesiaren makinan ohatilik ez zegoela - horietako asko zeuden - baina halako azaleko parafernalia bat ere ez da hasi aurre egiten.

Charles E. Bouchard, P. Reverend OP, The Louis Studies-eko (Missouri) Akinesiako Teologiako Institutuko presidentea (2002ko irailean) argitaratu zuen artikulu berri batek ("Espiritu Santuaren opariak berreskuratzea teologia moralean", XNUMXko irailean). Zazpi oparien inguruko katekesia katoliko tradizionalaren ahultasun espezifikoak:

Zazpi oparien eta bertute kardinalen eta teologikoen arteko lotura estua alde batera utzita (fedea, itxaropena, karitatea / maitasuna, zuhurtzia, justizia, gotortasuna / kemena eta tenperatura), San Tomas Aquinoak berak azpimarratu zuen gaiaren eztabaidan
Zazpi opariak espiritualitate aszetiko / mistikoaren esparru esoterikora errotzeko joera, Aquinasek esan zuena, esanahi egokia zela teologia moralaren praktika eta lurrera.
Elitismo espiritualaren forma bat oparien teologiaren azterketa sakonena apaizek eta erlijiosoek gordetzen zuten. Izan ere, ustez, analfabetoen mezak ez bezala, ikasteko eta espiritualtasuna behar zuten hura estimatzeko eta asimilatzeko.
Oparien teologiaren oinarri Scriptural-en utzikeria, batez ere Isaias 11, non opariak jatorriz Kristorekiko identifikatu eta aplikatu ziren
1992ko Eliza Katolikoaren Katekismoak jada gai horietako batzuk jorratu zituen (esaterako, bertuteen garrantzia eta oparien eta "bizitza moralaren" arteko harremana), baina opari indibidualak definitzea saihestu zuen, edo are xehetasun guztietan tratatzea. sei paragrafo besterik ez (1285-1287, 1830-1831 eta 1845), berrogei bertuteen aldean (1803-1829, 1832-1844). Beharbada horregatik agertu dira katekismoaren testu liburuak oparien definizio multzo nahasgarria aurkezteko. Definizio hauek definizio tomista tradizionalen edo egilearen esperientzia pertsonaletik edo irudimenetik ateratako definizio guztiz ad hoc dira. Garapen horiek kontuan hartuta, lagungarria da zazpi oparien Elizaren azalpen tradizionala berrikustea.

Azalpen tradizionala
Tradizio katolikoaren arabera, Espiritu Santuaren zazpi dohainak Jesukristok bakarrik du bere osotasunean, baina bere gorputz mistikoko kideekin (hau da, bere Elizarekin) partekatzen dituena. Ezaugarri horiek kristau guztietan bere bataiorako dotazio iraunkor gisa infuzitzen dira, zazpi bertuteen praktikaz elikatuta eta berrespen sakramentuan zigilatuta. Espirituaren dohain santuak ere deitzen zaizkie, izan ere, hartzaileek Espiritu Santuaren bizimoduetan laguntzaile bihurtzen dute xedea, santutasunean hazten eta zeruetara egokitzen laguntzeko.

Zazpi oparien izaera teologoek mende erdialdetik eztabaidatu dute, baina interpretazio estandarra izan da San Tomas Aquinasek XIII. Mendean bere Summa Theologiae-n garatu zuena:

Jakinduria da "jainkozko gauzei" buruzko ezagutza eta judizioa eta gizakiaren gauzak jainkozko egiaren arabera epaitzeko eta zuzentzeko gaitasuna (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
Ulertzea intuizioa gauzen bihotzean barneratzea da, batez ere, gure betiko salbamendurako beharrezkoak diren egia altuagoetan. Izan ere, Jainkoa "ikusteko" gaitasuna (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
Aholkularitza gizakiak Jainkoak zuzendu dezake bere salbaziorako beharrezkoak diren gaietan (II / II.52.1).
Gotorlekuak burutasuna eta gaitza saihesteko burutasun sendoa adierazten du, batez ere, zaila edo arriskutsua denean hori egitea, eta oztopo guztiak gainditzeko konfiantzan, baita fatalenak ere, betiereko bizitzaren ziurtasunaren arabera (I / II. 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
Ezagutza fedeari eta ekintzari buruzko gaietan zuzen epaitzeko gaitasuna da, justiziaren bide egokitik inoiz ez ihes egiteko (II / II.9.3).
Errukia da, batez ere, Jainkoa agerian uztea filiazko afekzioarekin, Jainkoari gurtza eta betebeharra ordaintzea, Jainkoarekiko harremana dela-eta gizonezko guztiei egin behar zaiena, eta Santuak eta kontraesankorrak ez diren Eskriturak ohoratzea. Pietas hitz latinak gure aitari eta gure herriari ematen diogun begirunea adierazten du; Jainkoa denen aita denez, Jainkoaren gurtza ere errukia deritzo (I / II.68.4; II / II.121.1).
Testuinguru honetan, Jainkoaren beldurra "guk" beldur "filial edo beldurra da Jainkoa gurtzen dugulako eta gu bere burua bereiztea saihesteko - beldurra" servil "ez bezala, horregatik zigorraren beldur gara (I / II.67.4; II. / II.19.9).
Opari hauek, Thomas Aquinasen arabera, Jainkoak naturaz gaindikoak diren "ohiturak", "senak" edo "xedapenak" dira eta gizakia "perfekzioaren" prozesuan laguntzen du. Gizakia gizakiaren arrazoiaren eta gizakiaren naturaren mugak gainditu eta Jainkoaren bizitzan bertan parte hartzeko aukera ematen dute, Kristok agindu bezala (Joan 14:23). Aquinasek bere kabuz ezin du lortu gizakiaren salbaziorako azpimarratu zuen. Lau bertute kardinal edo moralak (zuhurtzia, justizia, gotortasuna eta tenperatura) eta hiru bertute teologikoak (fedea, itxaropena eta karitatea) "perfekzionatzeko" balio dute. Karitatearen bertutea zazpi oparien botere potentziala desblokeatzen duen gakoa da, bataioaren ondoren arima lozorroan egon daiteke (eta nahi duena), horrela egin ezean.

"Graziak naturaren gainean eraikitzen du" (ST I / I.2.3), zazpi dohainek sinergikoki funtzionatzen dute zazpi bertuteekin eta, gainera, Espirituaren hamabi fruituekin eta zortzi beatitudeekin. Oparien sorrera bertutak praktikatzearen aldekoa da, eta, era berean, oparien ariketaren bidez hobetzen da. Oparien ariketa zuzenak, era berean, Espirituaren fruituak sortzen ditu kristauaren bizitzan: maitasuna, poza, bakea, pazientzia, adeitasuna, adeitasuna, eskuzabaltasuna, leialtasuna, leuntasuna, apaltasuna, autokontrola eta kastitatea (Galatians 5: 22-23) ). Bertuteen, oparien eta fruituen arteko lankidetza honen helburua Kristo mendian deskribatutako zortzi aldiz lortutako mendiaren sermoian lortzea da (Mt 5: 3-10).

Arsenal Espiritualak
Planteamendu zorrotz tomistikoa edo gaur egungo kulturalki baldintzatutako definizioetan oinarritutako planteamendua betikotu beharrean, zazpi opariak ulertzeko hirugarren modua proposatzen dut, jatorri biblikoko materiala biltzen duena.

Zazpi ezaugarri berezi hauek batera agertzen diren Bibliako lehenengo lekua eta bakarra Isaias 11: 1-3 da, profesi mesiiano famatu batean:

Jesseren zurtoinetik aterako da kimu bat, eta adar bat bere erroetatik aterako da. Eta Jaunaren Espiritua haren gainean geldituko da, jakinduria eta ulermen izpiritua, aholku eta botere espiritua, Jaunaren ezagutza eta beldurra. Eta haren poza Jaunaren beldur izango da.

Azken bi mila urteetan zehar egindako zazpi opariei buruzko iruzkin guztiek ia ez dute irakurri irakasgaiaren iturri gisa. Oraindik inork ez du ohartu zazpi kontzeptu horiek bere osotasunean zeudela Israelen "jakinduria" antzinako tradizioarekin, antzinako liburuen islada hori. Lanpostuak, Atsotitzak, Eklesiastiak, Kantonamenduko kantinak, Salmoak, Salomon ekleria eta jakinduria, baita liburu profetikoen zenbait zati ere, Isaias barne. Material honek eguneroko bizitzako behar etikoak (ekonomia, maitasuna eta ezkontza, seme-alabak haztea, pertsonen arteko harremanak, erabilera eta botere gehiegikeria) nabigatzea du helburu Itun Zaharrarekin normalean lotutako gai historikoak, profetikoak edo mitikoak / metafisikoak baino. Ez ditu besteak kontraesanean jartzen.

Zazpi opari sortu dira, esperientzia aszetikoaren edo mistikoen eremutik, eta zazpi opari sortu dira Isaias 11ren testuinguruan, eta Isaias XNUMXren testuinguruak erreferentzia marko hori indartzen du. Isaiasen saldoak xehetasun maitekorretan deskribatzen du "Jesseren kimu" lurrean "erreinu baketsua" ezarriko duen erasoa:

Ez du bere begiak ikusten duenaren arabera epaituko, ezta belarriak entzuten duenaren arabera erabakiko duena; baina justiziarekin pobrea epaituko du eta lurreko bihurriengatik bidezko erabakiko du; eta lurra bere ahoaren hagatzarekin kolpatuko du, eta ezpainen arnasarekin gaiztoak akabatuko ditu. . . . Ez didate minik edo suntsituko nire mendi santua denetan; izan ere, lurra Jaunaren ezagutzarekin beteko da urak itsasoa estaltzen duen heinean. (11: 3-4, 9 da)

Erreinu hau ezartzeak pentsamendua, plangintza, lana, borroka, ausardia, iraunkortasuna, iraunkortasuna, apaltasuna, hau da, eskuak zikintzea dakar. Lurreko ikuspegi honek emankorra du zazpi opariek kristau helduen bizitzan (edo adin helduak) bizitzan betetzen duten papera behatzeko.

Katolizismoaren barnean dagoen tentsioa dago, orokorrean kristautasunean gertatzen den bezala, mundu honetako bazterkeriarekin eta kalteekin batera bizitzaren oinarrian kokatzen dena, denborazko gauzetatik urruntzea betiereko bizitzaren bermea izango balitz bezala. . Vatikanoko II. Kontzilioak eman zuen pentsamendu mota horren neurri zuzentzaile bat Jainkoaren erreinuan bibliako arreta berreskuratzea izan zen, sortutako ordena gainditzen ez duenaz gain, eraldatu egiten baitu (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; Gaudium et spes 39).

Zazpi opariak erresuma ezinbestekoa lortzeko borrokan ezinbesteko baliabideak dira eta, nolabait, gerra espiritualetan aktiboki parte hartzen duten produktuak dira. Pertsona bat borroka egiteko behar bezala hornitzen ez bada, ez da harritzekoa gerra atez atekoa denean babesgabe aurkitzea. Nire ikaskideek eta nik inoiz ez bagenituen aurretiaz aurreikusi genituen "ahalmen misteriotsuak" bereganatu, agian Jainkoaren erreinua aurrera ateratzeko borrokan sekula ez ditugu armak hartu!

Zazpi opariak txikitatik harro egoteko moduko dotazioa dira. Gure ondarea dira. Opari hauek, esperientziaren bidez garatu ahal izateko sakramentuetan ematen direnak, ezinbestekoak dira kristau bizimoduaren aurrerapen onerako. Ez dira berez eta ezerezetik agertzen, baina pixkanaka bizitza birtuoso baten fruitu gisa azaleratzen dira. Ez dira Espiritutik erretiratzen jada beharrezkoak ez direnean, betiere beharrezkoak baitira borroka onak borrokatzen ditugun bitartean.

Zazpi opariak munduan Kristok eraldatzeko helburuarekin erabili ahal izateko. Isaias 11-k biziki deskribatzen du zertarako diren opari hauek: Jainkoaren erreinua aurrera ateratzeko deitu zaitezten zure garaian eta lekuan egitea. Deiaren xehetasun zehatz eta pertsonalak ez dira arreta jartzen gauzen eskeman (Jaunaren beldurra) zuen leku oso mugatua eta desberdina, Jainkoaren familiako (kideen errukia) kideko zeregina onartu eta Aitaren jainkozko bizitza (jakintza) jarraitzeko zantzu zehatzak jarraitzeko ohitura eskuratu zuen. . Jainkoarekiko ezaguera horrek norberaren bizitzan (gotortasuna) ezinbestean topatzen duen gaitzari aurre egiteko beharrezko indarra eta ausardia sortzen ditu eta estrategiak norberaren estrategiak erraz etor daitezen, baita aurreikustea ere, etsai (aholkularia) askoren mekanizazio ugarirekin.

Kristoren soldaduak
Gogoeta hauek, batez ere, sehaska helduen katolikoei zuzentzen zaizkie, ni bezala, zazpi opariei dagokienez behintzat. Elizan orokorrean berrespenaren sakramentua jasotzeko adin nagusian dagoen eztabaida etengabe dela eta, katekesia desegokiaren gaixotasunak leialen amorrua izaten jarraituko du. Badirudi bertutearen eta oparien arteko erlazio sinergikoari arreta eza errudun nagusia dela opariak garatzearen errudun nagusia. Katekesiak ezagutza eskuratzera edo antolatutako printzipio sendo ebanjeliko gabe "ausazko atsegin-ekintza" bultzatzea besterik ez du helburu, ez du, besterik gabe, gazteen belaunaldi honetatik (edo beste) kenduko. Otoitza, egunkaria, meditazio gidatua edo gaur egungo programa katekesiko askotan ezagunak diren beste lursail pseudo-pedagogiko batzuek ezingo dute heriotzaren kulturaren sedukzioekin lehiatu.

Zazpi opariek irudikatzen duten arsenal espiritualaren egokitzapen heldua lortzeko bidea ahalik eta azkarren zapaldu behar da, eta zazpi bertuteek balio dezakete gaur egun, Elizaren historiako gehienetan egin duten moduan, bide horretan zehar gidari bikainak izanik. Agian garaia da "Kristoren soldaduak" bataiatutako irudi tradizionala berpizteko, hamarkadetan material katekesiko katolikoen anatema izan den esaldia. Vatikanoko II. Zeitgeistek erlijio gaietan "militantzia" nozioaren aurka aritu izan den arren, jarrera hori engainagarria dela frogatu du - Eskritura Sakratuak buruz esan behar duenaren balorazio zintzo baten bidez. munduko gertaerak gure bizitzan zehar. Sobietar Batasunaren altxamendua, esaterako, ez zen gertatuko John Paul II militante ez-bortitza balitz helburu legitimoak lortzeko. Espiritu Santuaren zazpi opariak eguneroko bizitzako gerra espiritualerako gure arma espiritualak dira.