Ave Mariaren debozioa, goraipamen istorioa
René Laurentin-en liburutik, L’Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, pp. 11-21.
Nondik dator Mariari otoitz hau, mundu honetako formula errepikatuena? Nola eratu zen?
Hasierako elizan, Ave Maria ez zen errezitatzen. Eta kristauen lehena, Maria, aingeruak zuzendutako agur hori ez zitzaion errepikatu behar. Gaur egun ere, ikusleekin otoitz egiten duenean, koroa bat eusten duenean, ez du Ave Maria esaten. Lourdesen Bernadettek aurretik errosarioa errezitatzen zuenean, kobazuloko Dama Gloriarekin lotu zen, baina "ez zuen ezpainak mugitu", neskatoak Hail Marys errezitatzen zuenean. Medjugorje-n, Ama Birjinak bisionarioekin otoitz egiten duenean (hau da agerraldi ororen amaiera), haiekin esan beharra dago Pater eta Gloria. Ave gabe (ikusleek agerraldiaren aurretik errezitatzen zutena).
Noiz hasi zen santuei otoitza?
Ave Maria poliki-poliki eratu zen, mendeetan zehar.
Berriro ere, elizaren funtsezko otoitza Aitari Semearen bidez zuzentzen zaio. Misio latinoan, bi otoitz baino ez zaizkio zuzentzen Kristori; Corpus Christi jaiaren lehenengo eta herena. Eta ez dago Espiritu Santuari zuzendutako otoitzak, ezta Pentekoste egunean ere.
Hau da, Jainkoa den otoitza ororen oinarria eta laguntza delako, berarengan bakarrik eratzen eta sortzen delako. Orduan, zergatik otoitzak ez Aitari baizik eta besteei zuzenduta daude? Zein da haien funtzioa eta zilegitasuna?
Hauek dira bigarren mailako otoitzak: antifoiak eta ereserkiak, adibidez. Hautetsiekin gure loturak gaurkotzeko balio dute.
Ez da kontrabando errituak elizaren funtsezko otoitza zalantzan jartzea. Formula hauek otoitz berean inskribatuta daude, Jainkoak bakarrik duen bultzada horretan, elkarrekin joaten garelako, ez etenik gabe, eta beste batzuk Jainkoarengan aurkitzen ditugu.
Orduan, noiz hasi zen santuei otoitza? Laster kristauek lotura estua sentitu zuten Jaunarekiko fideltasunagatik sufrimendu ikaragarriak gainditu zituzten eta beren gorputzean Kristoren sakrifizioa luzatu zuten, eliza den gorputzarengatik (Kol. 1,24). Kirolari hauek salbaziorako bidea erakutsi zuten. Martirien kultua bigarren mendetik hasi zen.
Jazarpenen ondoren, apostatuek fedearen konfesoreen interzesioa eskatu zuten (bizirik zeuden fidelak, batzuetan zauriek markatuta), penitentzia eta errehabilitazioa lortzeko. A fortiori Kristorengana iritsi ziren martiriengana jo zuten, "maitasunik handienaren froga guztiak" emanez (Jn 15,13:XNUMX).
Handik gutxira, honen guztiaren ondoren, laugarren mendean eta agian pixka bat lehenago, jendea aszetiko santuetara joaten hasi zen, eta Mariari, pribatuan.
Ave Maria otoitza nola bihurtu zen
Ave Mariaren lehen hitza: chaire, 'poztu', eta honekin hasten da aingeruaren iragarpena, badirudi hirugarren mende geroztik, Nazareten aurkitutako grafiti batean, laster bisitatu zen etxeko horman. kristauek iragartzeko lekua.
Egiptoko basamortuko hareetan, otoitz bat zuzendu zitzaion Mariari papiruaren gainean, espezialistek hirugarren mendera artekoa. Otoitz hau ezagutzen zen baina Erdi Arokoa zen. Hona hemen: «Errukiaren mantuaren azpian aterpe hartzen dugu, Jainkoaren Ama (theotokos). Ez ukatu gure eskaerak, baina premian salbatu gaitzazu arriskutik, bakarrik zuk zu kasta eta bedeinkatu ".1
Laugarren mendearen amaiera aldera, ekialdeko eliza batzuen liturgiak Maria ospatzeko eguna aukeratu zuen Eguberrietako festa baino lehen (martiriak jada gogoratzen ziren moduan). Mariaren oroitzapenak ezin zuen lekurik izan, Enkarnazioaren alboan izan ezik. Predikatzaileek aingeruaren hitzak errepikatu zituzten eta Maria beraiei zuzendu zieten. Hori izan zitekeen "prosopope" bat, iraganeko pertsonaia bati buelta emateko prozedura literarioa eta oratorioa: "O Fabrizio, zure arima handia pentsatuko zuena!" Jean-Jacques Rousseau-k esan zuen, zientzia eta arteari buruzko Diskurtsoan, 1750ean bere ospea eman zuena.
Baina laster, prosopopoa otoitz bihurtu zen.
Nyssa Gregoriori egotzi dioten era horretako homiliarik zaharrena Caesarea di Cappadocian egin da, 370 eta 378. urteen artean. Predikatzaileak, beraz, Gabrielen agurra komentatzen du kristau jendea harekin elkartuz: «Ozenki esaten dugu, aingeruaren hitzak: Poztu zaitez, graziaz betea, Jauna zurekin da [...]. Hortik atera zen duintasunez perfektua eta jainkotasunaren osotasuna. Poztu graziaz betea, Jauna zurekin da: erregea zerbitzariarekin; unibertsoa santifikatzen duen inmakulatuarekin; gizonen haur ederrenarekin, bere irudian egindako gizakia salbatzeko ».
Nyssa-ri Gregorio berari egotzita eta ospakizun berarentzat egina den beste omenaldi batek ere Elizabethek Mariaren laudorioa nabarmentzen du: Emakumeen artean bedeinkatua zara (Lk 1,42:XNUMX): «Bai, bedeinkatuta zaude emakumeen artean, izan ere, birjina guztien artean aukeratu zara; zeren merezi izan zarelako epaitu duzu horrelako Jauna; dena betetzen duena onartzen duzulako ...; perla espiritualaren altxorra bihurtu zarelako ».
Nondik dator Ave Mariaren bigarren zatia?
Ave-ren bigarren atalak: "Santa Maria, Jainkoaren Ama", historia berriagoa du. Santuen oinordetzetan du jatorria, eta zazpigarren mendea da. Maria Jainkoaren ondoren berehala deitu zitzaion: "Sancta Maria, orai pro nobis, Santa Maria otoitz gure alde".
Formula hori adierazpen ezberdinekin garatu zen, eta horrela, han eta hemen, Ave Mariaren formula biblikoari gehitu zitzaion.
Sieneseko Saint Bernardino (XV. Mendea) predikari handiak esan zuen: "Ave-rekin amaitzen den bedeinkazio honi: Emakumeen artean bedeinkatu zaude (Lk 1,42) gehi dezakegu: Santa Maria, otoitz ezazu gure bekatariak" .
XV mendearen bigarren erdialdeko zenbait abelburuk formula labur hori dute. S-n aurkitzen dugu. Mendean Pietro Canisio.
Finala: "orain eta gure heriotzaren orduan" 1525eko frantziskotarren breviary batean agertzen da. Pio v-ek 1568an ezarritako brebarioak honela onartu zuen: Pater eta Ave-ren errezitazioa preskribatu zuen ordu bakoitzaren hasieran. Horrela aurkitu zuen gure Ave Mariak bere osotasunean ezagutaraztea eta promulgatzea.
Baina breviary erromatarraren formula honek denbora pixka bat hedatu behar izan zuen. Bere ezikusiarena egin zuten hainbat elbarri desagertu ziren. Besteek apurka-apurka onartu eta apaizen artean zabaldu zituzten, eta horien bidez jendearen artean. Integrazioa erabat gertatuko da XIX.
"Pobreak" baino lehen "pobreak" epitetoari dagokionez, ez da existitzen latinezko testuan. Mendeko gehigarria da: errukia eta errukia erakartzeko apala. Batzuek gainkargatzat eta pleonasmo gisa kritikatu duten gehikuntza honek egia bikoitza adierazten du: bekatariaren pobrezia eta txiroei ebanjelioan esleitutako lekua: "Zoriontsuak pobreak", aldarrikatzen du Jesusek, eta haien artean bekatariak biltzen ditu; Berri Ona zuzentzen zaio nagusiki: "Ez naiz etorri zintzoak deitzera, bekatariak baizik" (Mk 2,10:XNUMX).
Itzulpenak
Formula latinoa ondo finkatuta dago XVI. Mendean Saint Pius V-en garaitik, Ave Maria modu zertxobaitetan itzuli zen, eta, batzuetan, antzezpenean zenbait zalantza sortzen dira.
Formulak hobetzeari buruz kezkatuta, zenbait exegetoren ustez (ikusiko dugun arrazoi onarekin) Ave-ko lehen hitza ez da agur arrunta, mesianiko poza izateko gonbidapena baizik: "Poztu". Hortik dator itzuliko garen aldaera.
Fructus ventris tui zure sabeleko fruituarekin itzultzea norbaiti latza iruditu zitzaion. Kontzeju aurretik ere, elizbarrutiko batzuek "zure sabeleko fruitua" nahiago izan zuten. Beste batzuek honako hau proposatu dute: "eta bedeinkatua izan Jesus zure semea": gorpuzkeraren hain adierazgarria den Bibliako testuaren errealismoa goxatzen duena: "Horra, zure sabelean irudikatuko duzu", dio aingeruak Lk 1,31:1,42 liburuan. Gastér prosaikoa erabiltzen du eta koilia baino nahiago du: sabela [= sabela], arrazoi teologiko eta bibliako sakonengatik itzuliko zaigulako. Elizondoren bedeinkapena aurkitzen duen XNUMX Lk, ordea, termino zehatza erabiltzen du: koilia. Dohatsu zure bularraren fruitua.
Batzuek nahiago dute gehiegikeria txarra bekatarien aurrean ezabatzea, latinezko testuaren fideltasunetik kanpo.
Aldiz ondoko erabilerarekin bat etorriz, Hala izan beharrean, Amen esaten da, baina badira azken klausula hau kentzen dutenak.
Kontzilioaren ondoren, misalaren eta erritualen otoitzak zurekin itzuli ziren. Irtenbide hau Bibliako hizkuntzak eta latinekin fideltasun osoz hartu da, deferen men egiten dizuna. Bibliako itzulpenak aspalditik elkartzen dira tuarekin. Kontziliazio osteko itzulpenen logika eta homogeneotasuna konponbide hau gomendatzen zuten. Ez zen berrikuntza bat izan, kantu herrikoiek Jainkoa deitzen baitzuten kontzilioaren aurretik. Duintasunez: «Hitz egin, agindu, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de univers univers sois Roi (Hitz egin, agindu, errege, guztiok zaude Jesus Jesus, luzatu zure erreinua, unibertsoaren errege izan!). ) "
Frantziako konferentzia episkopikoak Paterraren itzulpen ekumenikoa lantzeko aukera aprobetxatu zuen, aitorpen guztiek onartu baitzuten Frantziako hiztunen herrialdeentzat. Logikoa ere izango zen Ave Mariaren itzulpen ofizial berria proposatzea. Zergatik ez zen egin?
Apezpikuek ez zuten 'zuri' buruzko erreklamazioak berreskuratu nahi, ez baitzuten huts egingo Marianen debozioa bezalako puntu sentikorretan.
Pater-en frantsesezko itzulpen ekumenikoak (zoriontsu ikuspuntu ekumenikotik, zeren aitorpen guztietako kristauek Jaunaren otoitza errezitatzeko aukera ematen baitu) beste eztabaida bat piztu zuen. Aurrez kontziliazioaren itzulpena: Ez diezaguzu tentazioari uko egiten utzi. Ez aurkeztu tentaziora. Judu ospetsua den Abbe Jean Carmignac-ek bere bizitza osoa egin du Jainkoarentzat federik eta iraingarritzat jo zuen itzulpen honen aurka:
- Deabrua da tentatzen duena, eta ez Sortzailea, adierazi zuen. Horrenbestez, honako hau proposatu zuen: Guarda gaitzazu tentazioari baimena emateari.
Carmignac-ek ez zuen zientziaren inguruko kontzientzia soilik, baita kontzientziarena ere. Hori dela eta, emanaldi ofiziala egiteko eskatzen zuen parrokia utzi zuen eta Parisko beste parrokia batera (San Francesco di Sales) joan zen eta horrek bere formula erabiltzeko aukera eman zion.
Lefebvre monseñorearen ermita ekarri zuen jada ekaitz giroan eztabaida gehiago sor ez zedin, gotzainak Ave Mariaren itzulpena ez egitea ekidin zuen.
Zenbaitek berrikuspen ekimena bibliako testura gerturatu zuten, misalaren "zu" rekin bat etorriz. Honek antzezlana egoera flotagarrian uzten du, eta horrek ahal duen neurrira egokitzen da.
Pertsonalki itzulpena nahiago dudan arren, poztu, formula aurrekonziliatuari atxikitzen diot, inoiz ofizialki erreformatu eta oso nagusi, mundu osotik etorritako talde batekin errosarioa errezitatzen dudanean. Beste irtenbidea hobetsi duten erkidegoen ordez, pozik nago haien erabilerarekin.
Zentzuduna iruditzen zait, gai hau definitzea, guztiz bakezaletutako egoeraren zain egotea.