Debozioak eta otoitza: Jainkoaren maiz pentsatzea oso erabilgarria da

Ezin da otoitz egoerarik norberaren ohiko uko egin gabe
Orain arte ondorio hauetara heldu gara: ezin da beti Jainkoarengan pentsatu, ez baita beharrezkoa. Jainkoarekin etengabe bat egin daiteke, berari etengabe pentsatu gabe: benetan eskatzen den batasun bakarra Jainkoaren nahiarekin dugun nahia da.
Zer da orduan erabilgarritasuna espiritualitateko maisu guztiek hain goraipatua Jainkoaren presentzia egikaritzeko?
Hau da azaltzen saiatuko garena
Esan genuen gure ekintza guztietan asmo garbitasun osoa izan behar dugula eta gure estatuari egin beharrekoa, eskuzabaltasunez behatuta, naturaz gaindiko orientazioa eman behar zaiola. Modu honetan gure bizitza, otoitzari eskainitako uneetatik kanpo ere, otoitz bizitza izango da.
Ulertzen da modu honetan etengabe eta asmo absolutuaren garbitasunez jokatzeko, gure burua nahikoa aske uzteko kapritxotik eta lan egiteko arazorik gabe, gure buruaren maisuak izaten jarrai dezagun, edo Jainkoa maisu bakarra delako eta gure ekintzak Espiritu Santuaren eraginpean daude guztietan. Ekintza bat hasi edo erabaki bat hartu aurretik Jainkoari begiratzeko ohitura lagungarria izan behar da.
Ebanjelioan beti ikusten dugu gure Jaunak, ekintza garrantzitsuak egiteko zorian dagoenean, une batez gelditzen dela, begiak Aitarengana altxatzen dituela, eta gogoratzeko une batzuen ondoren nahi duen lana egiten duela. Et elevatis oculis in caelum: maiztasun elogentzarekin aurkitzen den espresioa da. Eta kanpoan keinua erakusten ez duenean ere, bere ariman presente dago.
Ideala guretzat ere berdina da. Arima Espiritu Santuaren mendekotasun berezi eta etengabe hori bereziki errazten da Espiritu Santua, arimaren ohorezko lekuan kokatuta dagoena, gure zehaztapen guztien norabidea modu esplizitu eta ofizialean hartzera gonbidatuta dagoelako. Ezinezkoa da auto-uko egitea ezin hobeto praktikatzea oroitzapen espiritu sakonik gabe; arimaren Gonbidatu ikusezinari ezin zaio erradikalki aurkeztu inork intimitate perfektuan beregan mantentzen ez badu. Heriotzaren izpiritua, hau da, norberaren ukazioa, ezin da errege izan, bizitzaren espiritua garaile kokatu den hondakinen gainean kokatu eta "uretan zehar" hegan sortu zenean sortu ezean.
Zalantzarik gabe, "Sancta Sanctorum" bihurtzen ahalegintzen ez direnek, hau da, ez da trafiko etxea, baizik eta Jainkoaren benetako bizitokia, ez dute merkatariak tenplutik kanporatzen uzten.
Bi ondorio distiratsu ateratzen dira, beraz:
- ezin da Espiritu Santuaren menpe egon, hau da, benetan "Kristo" bizi - norbere buruari uko egin gabe;
- ez dago erabateko ukorik fedearen etengabeko izpiritu barik, barruko isiltasunik gabe, jainkotiarrek jendez betetako isiltasuna.
Jende gehienak ez du erregearen memoria eta zerbitzuaren arteko lotura ikusten; immobilizazioaren barneko isiltasunaren eta etengabeko urruntzearen artean, jarduera gorena da.
Begiratu arretaz. Esteka existitzen da, estua, sendoa, ezinezkoa. Bilatu arima bat, lurreko gauzetatik ere kenduko da; arima banandua ere bilduko da. Bi arima horietako bat edo bestea aurkitzea erraza den neurrian ikusiko da. Bata edo bestea aurkitzeak biak aurkitzea esan nahi du. Urruntzea edo oroipena praktikatu dutenek badakite konkista bikoitza egin dutela ekintza bakar batekin.
Ezin da norberaren ohiko uko egin gogoratze etengaberik gabe
Arima batek, guztiz "Kristo" eta guztiz kristaua izan dadin, Espiritu Santuaren menpekotasun osoa bizi behar badu, eta mendekotasun horretan bizi daitekeen baldintza bakarra bizi bada, oroitzapen hori esan behar da, azaldu dugun moduan ulertuta. - Erosi daitekeen bertute preziatuenetako bat da.
Aita Pergmayr-ek, hobeki hitz egin zuen egileetako bat, oroitzapenari buruz modu zehatz eta funtsean, ez du zalantzarik baieztatzen: «Maitasuna perfektatzeko modurik laburrena Jainkoa etengabe egotea da: honek bekatua saihesten du eta ez du uzten. denbora beste gauzetan pentsatzeko, kexatzeko edo murmuriatzeko. Jainkoaren presentziak, lehenago edo beranduago, perfekziora eramaten du ».
Ez saiatu barruko isiltasunean bizitzen, kristau gisa sakon bizitzen uztea esan nahi du. Kristau bizitza fedearen bizitza da, ikusezina eta bizitza ikusezina ... Kanpoko zentzuei ihes egiten dion mundu honekin maiz harremanik ez dutenek, benetako kristau bizitzaren atarian geratzen dira arriskuan.
«Bai, gure arimaren geruza kanpoko eta azalekoenak soilik bizitzeari utzi behar diogu; sakan sakonenetara sartu eta barneratu behar gara, eta bertan aurkituko dugu azkenean gure buruaren intimitatean. Hemen, harago joan eta zentrora joan behar dugu! guregana jadanik ez dagoena, Jainkoaren baitan dago. Maisua dago, batzuetan egun oso batez berarekin bizitzeko aukera ematen diguna.
«Behin batean, berarekin egun bat pasatzea ahalbidetu digunean, beti eta nonahi jarraitu nahi genuke, bere apostoluek, ikasleek eta bere morroiek.
«Bai, Jauna, egun osoan zurekin egon ahal naizenean, beti jarraitu nahi zaitut» (1).
Bakardadea indartsuen etxea da. Gotorlekua bertute aktiboa da eta landuko dugun isiltasunak gure lanen balioa adieraziko du (2). Zarata ahulen etxea da. Gizon gehienek dibertsioa eta oharrak bilatzen dituzte, beraiek egin behar duten moduan gaitzesteko. Ezerezean galtzen zara dena galtzeko ez izateko. Indartsuen Jainkoa munduan sartu zen gaueko isiltasunean (3). Agerraldien biktimak, zarata egiten duena soilik eskertzen dugu. Isiltasuna ekintza eraginkorraren aita da. Kantu egin aurretik, udaberriko urak zuloa zeharkatu zuen, isilik granito gogorra zulatuz.
Argi dago horrela isiltasuna gomendatzen dugunean, barruko isiltasuna esan nahi dugula; hori da gure irudimenari eta gure zentzumenari inposatu behar zaiola, gure burutik kanpo proiektatuta, uneoro ez etortzeko.
Labea etengabe irekita uzten baduzu - Santa Teresa espresioa erabiltzeko - beroa galtzen da. Denbora asko behar da giroa berotzeko, baina une bat behar izaten du berotasun guztiak desagertzeko; horman pitzadura bat, eta aire hotza barneratzen da: dena birsortu behar da, dena berreskuratu behar da.
Barne-isiltasunaren eta kanpoko isiltasunaren babes bikaina; eta sareta eta klaustroen zergatia. Zarataren erdian ere, denek baserriaren inguruko eremua eraiki dezakete, behar bezala agerian uzten ez duen bakartasun halo bat.
Eragozpena ez da zarata, alferrikako zarata baizik; ez da elkarrizketak, alferrikako elkarrizketak; ez okupazioak, alferrikako okupazioak baizik. Beste modu batera esanda: behar ez den guztia, tamalgarria da. Alferrikakoari esentzialari eskaini dakiokeena traizioa eta zentzugabea da!
Jainkoarengandik urruntzeko bi modu daude, baina biak negargarriak: bekatu mortala eta distrakzioa. Bekatu mortalak objektiboki hausten du Jainkoarekin dugun batasuna; borondatezko distrakzioak subjektiboki apurtzen du edo intentsitatea gutxitzen du. Beharko genuke
hitz egin lasai mantentzea okerragoa zela bakarrik. Ebanjelioak dio hitz txarrak ez ezik, hitz inozoen kontua ere izan beharko dugula.
Esperientziaz irabazi behar dugu gure bizitza, eta, beraz, bere fruitu onak gutxitzen dituen guztia kendu behar dugu; batez ere, bizitza espiritualean, hori da garrantzitsuena.
Jende gehienak baliorik gabeko gauzengatik sentitzen duen interesa, kaleko zaratagatik, txotxongilo baten asaldurarekin edo egunkari askotan inprimatutako zentzugabekeriaz pentsatzen duzunean, amesten duzula dirudi! Zer zoriontasuna izango luke bat-batean munduan, ustekabeko kasu batez, alferrikako zarata guztiak argi batean desagertuko balira! Ezer esaten ez dutenak isilduko balira. Zein askapen, paradisua izango litzateke! Klaustroak bakearen oasiak dira, isiltasuna bertan irakasten delako. Ez da beti posible; baina gutxienez irakasten da, eta dagoeneko asko dago. Beste nonbait saiatu ere egiten. Ez da hitz egitea ez da arte eta elkarrizketa handia erliebe preziatua, agian existentziaren preziatuena; baina erabilera ez da gehiegikeriarekin nahastu behar. Armistizioa edo soldadu ezezaguna ospatzeko, batzuek isiltasun minutu batzuk eskatu zituzten: isiltasun hori garaipenaren ondorio zen. Munduak isiltzen ikasiko balu, zenbat garaipenek gogoratzeko praktika jarraituko lukete! Mihia mantentzen duenak, San James dio, santu moduko bat da (4). Arima perfektu gutxi daude arima gutxik isiltasuna maite baitute. Isiltasunak perfekzioa esan nahi du; ez beti, baina askotan. Saiatu, merezi du; emaitzarekin harritu egingo zara.