Praktikatu behar dituzun otoitzari buruzko hamar arau

Otoitza egiteko hamar arau

Nekagarria da otoitz egitea. Are nekagarriagoa da otoitz egiten ikastea.
Bai, irakasle gabe irakurtzen eta idazten ikas dezakezu, baina oso intuitiboa izan behar duzu eta denbora behar da. Irakasle batekin, ordea, askoz ere errazagoa da eta denbora aurreztea.
Hau da otoitza ikastea: ikasten otoitz egiten ikasten eta irakasle gabe gabe, baina autodidakta beti gaizki ikastea arriskatzen du; Gida eta metodo egokia onartzen dutenak normalean seguruago eta azkarrago iristen dira.
Hona hemen otoitz nola ikasteko hamar etapa. Hala ere, hauek ez dira bihotzez "ikasi" beharreko arauak, "esperientzia" izateko helburuak dira. Hori dela eta, beharrezkoa da otoitz "prestakuntza" honetara aurkezten direnek egunero, otoitz ordu laurden batez konprometitzea, orduan beharrezkoa da pixkanaka-pixkanaka otoitz egiteko denbora tartea zabaltzea.
Normalean, gure gazteentzat, oinarrizko erkidegoentzako ikastaroetan “bigarren hilabetean egunero otoitz ordu erdi eskatzen dugu isilean, hirugarren hilabetean ordubetez, beti isilean.
Konstantzia da gehien kostatzen zaiena otoitz egiten ikasi nahi baduzu.
Oso komenigarria da ez bakarrik hastea, talde txikian baizik.
Arrazoia zera da, taldean astean behin egindako otoitzean aurrerapenak egiaztatzeak, beste batzuen arrakasta eta porrotak alderatuz, indarra ematen duela eta konstantziarako erabakigarria dela.

ARAU LEHENA

Otoitza Jainkoarekin pertsonen arteko harremana da: "I - You" harremana. Jesusek esan zuen:
Otoitzean, esan: Aita ... (Lk. XI, 2)
Otoitz egiteko lehenengo araua hauxe da: otoitzean, bilera bat egitea, nire pertsona Jainkoaren pertsonarekin topatzea. Benetako pertsonen bilera. Ni, egia eta Jainkoa egiazko pertsona bezala ikusi nuen. Ni, benetako pertsona, ez automatismo bat.
Otoitza, beraz, Jainkoaren errealitatearen ondorengoa da: Jainkoa bizirik, Jainkoa presente, Jainkoa gertu, Jainkoaren pertsona.
Zergatik da otoitza maiz astuna? Zergatik ez ditu arazoak konpontzen? Askotan kausa oso erraza da: bi pertsona ez dira otoitzean elkartzen; askotan absentea naiz, automatiko bat eta Jainkoa urrun samar egoten naiz, errealitate gehiegi nuan, urrunegi, eta horrekin ez naiz batere komunikatzen.
Gure "otoitz" harremana lortzeko gure otoitzean ahaleginik egiten ez den bitartean, faltsukeria dago, hutsunea dago, ez dago otoitzik. Hitzen inguruko antzezlana da. Farsa da.
"I - You" harremana fedea da.

Aholku praktikoak
Garrantzitsua da nire otoitzean hitz gutxi erabiltzen ditudala, edukiak pobreak baina aberatsak. Horrelako hitzak nahikoa dira: Aita
Jesus, Salbatzailea
Jesus Bidea, Egia, Bizitza.

BIGARREN ARAUA

Otoitza Jainkoarekiko komunikazio maitagarria da, Espirituaren funtzionamendua eta beraren laguntza da.
Jesusek esan zuen:
"Zure Aitak badaki zer gauza behar dituzun, galdetu aurretik ere ...". (Mt VI, 8)
Jainkoa pentsamendu hutsa da, espiritu hutsa da; Ezin dut berarekin komunikatu Espirituaren bidez, pentsatu ezean. Jainkoarekin komunikatzeko beste modurik ez dago: ezin dut Jainkoa imajinatu, Jainkoaren irudia sortzen badut, idolo bat sortzen dut ..
Otoitza ez da fantasiazko ahalegina, kontzeptu lana baizik. Izpiritua eta bihotza Jainkoarekin komunikatzeko tresna zuzenak dira. Zoragarria bada, nire arazoetan eroriko banaiz, hitz hutsak esaten baditut, irakurtzen badut, ez naiz berarekin komunikatzen. Uste dudanean komunikatzen naiz. Eta maite dut. Espirituan pentsatzen eta maite dut.
San Paulok irakatsi egiten diot barruko lan zail honi laguntzen dion Espiritua dela. Honela esan zuen: Espiritua gure ahultasunaren laguntzarekin datorkigu, ez baitakigu ere zer komeni den galdetzea, baina Espirituak berak gurekin etengabe esku hartzen du ". (VIII. 26, Rom.)
"Jainkoak gure bihotzetara bidali du oihu egiten duen bere Semearen Espiritua: Abbà, Aita". (Jas. IV, 6)
Espirituak fededunengana jo du Jainkoaren asmoen arabera ". (VIII. 27, Rom.)

Aholku praktikoak
Otoitzean garrantzitsua da begirada gugana baino gehiago bihurtzea.
Ez utzi pentsamenduaren kontaktua erori; "lerroa erortzen denean" arreta berriro jartzen du lasai, bakean. Berari itzultzen zaion borondate ona da, maitasuna da.
Hitz batzuk, bihotz asko, arreta guztia ematen zion, baina lasai eta lasai.
Inoiz ez otoitz hasi Espiritua deitu gabe.
Nekatu edo lehortzen den uneetan Espora ezazu.
Otoiaren ondoren: eskerrak eman Espirituari.

HIRU ERREGULUA

Otoitz egiteko modurik errazena eskertzen ikastea da.
Hamar lepodunen miraria gertatu ondoren, bakarra itzuli zen Maisuari eskerrak emateko. Orduan, Jesusek esan zuen:
"Ez al ginen hamar sendatu? Eta non daude beste bederatziak? ". (Lk. XVII, 11)
Inork ezin du eskerrak emateko gai ez direnik. Inoiz otoitz egin ez dutenek eskerrak emateko gai dira.
Jainkoak gure esker ona eskatzen du, adimentsu egin gaituelako. Eskerrak ematen dizkigu esker oneko betebeharra sentitzen ez duten pertsonei. Goizetik arratsaldera eta arratsaldetik goizera Jainkoaren oparien menpe gaude. Ukitzen dugun guztia Jainkoaren oparia da eta esker onez trebatu behar dugu. Ez da gauza konplexurik behar: ireki bihotza Jainkoari esker onez.
Eskerrak emateko otoitza fedearekiko eta gugandik Jainkoaren zentzua lantzeko izugarrizko alienazioa da. Eskerrak bihotzetik datozkigula eta gure esker ona hobeto adierazteko balio duen ekintza eskuzabal batekin lotzen ditugu.

Aholku praktikoak
Garrantzitsua da askotan geure buruari galdetzea Jainkoak eman dizkigun opari handienei buruz. Agian hauek dira: bizitza, adimena, fedea.
Baina Jainkoaren opariak ugariak dira eta haien artean inoiz eskertu ez ditugun opariak daude.
Eskerrak sekula eskertzen ez dutenei eskerrak ematea, gertuen dauden pertsonekin hasita, hala nola familiarekin eta lagunekin.

ERRAUA LAUGARRENA

Otoitza maitasunaren esperientzia da batez ere.
“Jesus lurrera bota eta otoitz egin zuen:« Abba, Aita! Zuretzat dena posible da, kendu edalontzi hau! Baina ez nik nahi dudana, nahi duzuna baizik "(Mk. XIV, 35)
Maitasun esperientzia bat da batez ere, otoitzean gradualitate asko baitago: otoitza Jainkoarekin hitz egitea baino ez bada, otoitza da, baina ez da otoitzik onena. Beraz, eskerrik asko, otoitz egiten baduzu otoitza da, baina otoitzik onena maitatzea da. Pertsona batekiko maitasuna ez da pertsona horri buruz hitz egitea, idaztea, pentsatzea. Batez ere gauza horren onerako zerbait egitea da, kostatzen zaion zerbait, pertsona horrek eskubidea edo espero dezakeen zerbait, edo gutxienez asko gustatzen zaio.
Jainkoari bakarrik hitz egiten diogun bitartean, otoitz sakonak egiten jarraitzen dugu.
Jesusek Jainkoa maitatzen irakatsi zuen "Ez nork esaten: Jauna, Jauna, baina nork egiten du Aitaren borondatea ...".
Otoitza gure borondatearekin konparaketa izan behar da beti eta bizitzarako erabaki konkretuak gugan heldu beharko lirateke. Horrela otoitza "maitatzea" baino gehiago "norberari Jainkoak maitatua uztea" bihurtzen da. Jainkoaren borondatea leialki betetzen dugunean, Jainkoa maite dugu eta Jainkoak bere maitasunaz bete gaitezke.
"Nire Aitaren borondatea egiten duena, hau da nire anaia, arreba eta ama" (Mt XII, 50)

Aholku praktikoak
Maiz lotu otoitz galdera honi:
Jauna, zer nahi duzu nigandik? Jauna, nirekin pozik al zaude? Jauna, arazo honetan, zein da zure borondatea? ". Ohitu errealitatera ohitzeko:
utzi otoitza eginbeharren bat hobetzeko erabaki zehatz batekin.
Maite dugunean otoitz egiten dugu, maite dugu Jainkoari zerbait konkretua esaten diogunean, gugandik espero duen zerbait edo gugan gustatzen zaion zerbait. Egiazko otoitza otoitz ondoren hasten da beti, bizitzatik.

ARAUAREN BOST

Otoitza Jainkoaren boterea gure koldarkerietan eta ahultasunetan jaistea da.
"Atera indarra Jaunarengan eta bere boterearen indarraz". (Ef. VI, 1)

Indarra ematen didan guztian egin dezaket ". (Fu. IV, 13)

Otoitz egitea Jainkoa maitatzea da. Jainkoak maitatzea gure egoera konkretuetan zera da: gure eguneroko errealitateetan (eginbeharrak, zailtasunak eta ahultasunak) ispilatzea Jainkoaren borondatearekin alderatuz, umiltasunez eta konfiantzaz eskatuz Jainkoaren indarra gure eginbeharrak eta gure zailtasunak Jainko gisa gauzatzeko. nahi du.

Otoitzak, askotan, ez du indarrik ematen, ez dugulako benetan Jainkoari eskatzen duguna. Benetan oztopo bat gainditu nahi dugu oztopoa geure buruari argi eta garbi argitzen dugunean eta Jainkoari bere laguntza eskatzen diogu zintzotasunarekin. Jainkoak bere indarra komunikatzen digu gure indar guztiak ere ateratzen ditugunean. Normalean oraingoz Jainkoari galdetzen badiogu, gaur egun ia ziur berarekin lankidetzan aritzen gara oztopoa gainditzeko.

Aholku praktikoak
Hausnartu, erabaki, erregutu: hauek dira gure otoitzaren hiru aldiak Jainkoaren indarra gure zailtasunetan probatu nahi badugu.
Otoitzean ona da beti erretzen diren puntuetatik abiatzea, hau da, premiazkoenak diren arazoetatik: Jainkoak bere borondatearekin nahi gaitu. Maitasuna ez dago hitzetan, hasperenetan, sentimentalismoan, bere borondatea bilatzea eta eskuzabaltasunez egitea da. »Otoitza ekintzarako prestatzea da, ekintzarako irteera, argia eta ekintzarako indarra. Premiazkoa da ekintza Jainkoaren borondatearen bilaketa zintzotik abiatzea.

ARAU SEIGARRENA

Presentzia bakarreko otoitza edo "isiltasun otoitza" oso garrantzitsua da kontzentrazio sakonera hezteko.
Jesusek esan zuen: "Zatoz nirekin alde batera, toki bakarti batera, eta atseden pixka bat hartu" (Mk VI, 31)

Getsemanen esan zien ikasleei: "Eseri hemen otoitz egiten dudan bitartean". Peter, James eta John hartu zituen berarekin ... Bere burua lurrera bota eta otoitz egin zuen ... Atzera eginez lotan aurkitu zituen eta esan zion Peterri: «Simon, lo al zaude? Ezin izan duzu ordubetez zaindu? »". (Mk. XIV, 32)

Presentzia bakarreko otoitza edo "isiltasun otoitza", Jainkoaren aurrean norberaren hitzak jartzean datza, pentsamenduak eta fantasiak ezabatuz, bera bakarrik egoteko lasaitasuna bilatuz.
Kontzentrazioa da otoitzaren arazo erabakigarriena. Presentzia bakarreko otoitza buruko higiene ariketa bat bezalakoa da, kontzentrazioa errazteko eta otoitz sakonari ekiteko.
"Presentzia sinplearen" otoitza Jainkoaren aurrean geure burua agertzeko borondate ahalegina da, adimena baino nahimenaren ahalegina da. Irudimena baino inteligentzia gehiago. Izan ere, nire irudimena pentsamendu bakarrean kontzentratu behar dut: Jainkoaren aurrean egotea.

Otoitza da Jainkoari arreta ematen diolako. Otoitza nekagarria da: normalean ona da otoitz mota hori ordu laurden bat soilik luzatzea, adorazioaren hasiera gisa. Dagoeneko adorazioa da Jainkoa maitatzen duelako. Asko erraztu dezake De Foucauld-ek pentsamendu hau: "Jainkoari maitatzen diot, Jainkoak maitatzen nau".
Eukaristiaren aurrean otoitz ariketa hau egitea edo bildutako leku batean begiak itxita egotea komeni da inguratzen gaituen presentziaren pentsamenduan murgilduta:
"Berarengan bizi gara, mugitzen gara eta gaude". (XVII. 28, Eginak)

Avila Santa Teresa, otoitz metodo honen espezialista, "etengabe xahutzen" ari direnei iradokitzen die eta aitortzen du: "Jaunak otoitz metodo hau proposatu zidan arte, ez nuen sekula lorpenik edo dastamenik lortu otoitzetik" . Hark gomendatzen du: "Ez egin meditazio luze eta sotilak, begiratu besterik ez".
"Presentzia sinplea" otoitza gure erreguaren gaitz erradikalaren aurkako gaitz erradikalaren aurka oso energia eraginkorra da. Hitzik gabeko otoitza da. Gandhik esan zuen: "Hitzik gabeko otoitza otoitzik gabeko hitz asko baino hobea da".

Aholku praktikoak Aldatzen gaituen Jainkoarekin egotea da, gure buruarekin egotea baino. Jainkoaren presentziaren kontzentrazioa zaila bihurtzen bada, oso erabilgarria da, esate baterako, hitz batzuk erabiltzea:
Aita
Jesus Salbatzailea
Aita, Semea, Espiritua
Jesus, Bidea, Egia eta Bizitza.
Errusiako erromesaren "Jesusen Jainkoa" Jesusen Jainkoaren Semea, erruki izan nazazu bekataria ", arnasarekin erritmikoa ere oso erabilgarria da. Zaindu compostura eta lasai.
Goi mailako otoitza da eta aldi berean guztientzako irisgarria.

ZAZPIGARREN ARAUA

Otoitz edo entzuteko bihotza.
Mariak, Jesusen oinetara eserita, bere hitza entzun zuen. Martak, berriz, zerbitzu ugariz lan egiten zuen ... Jesusek esan zuen: "Mariak aukeratu zuen zatirik onena" (Lk. X, 39)
Entzuteak ulertu egin du hori: otoitzaren funtsezko pertsona ez naiz ni, Jainkoa baizik. Entzutea otoitzaren muina da entzutea maitasuna delako: egia esan Jainkoaren zain dago, bere argiaren zain; Jainkoak entzutea maitatzeak jadanik hari erantzuteko borondatea dakar.
Entzun daiteke Jainkoari umiltasunez arazten gaituen arazo bati buruz edo Jainkoaren argia Eskrituren bidez galdetuz. Normalean Jainkoak hitz egiten du prest nagoenean.
Borondate txarrak edo gezurrak gugan amorratzen direnean, zaila da Jainkoaren ahotsa entzutea, hain zuzen ere ez dugu apenas entzuteko gogorik.
Jainkoak ere hitz egin gabe hitz egiten du. Nahi duenean erantzuten du. Jainkoak ez du "token" hitz egiten, eskatzen dugunean, nahi duenean hitz egiten du, normalean berari entzuteko prest gaudenean hitz egiten du.
Jainkoa diskretua da. Inoiz ez behartu gure bihotzaren atea.
Atean gelditzen naiz eta kolpatzen dut: norbaitek ahotsa entzun eta irekitzen nau, sartu eta afaltzera joango naiz eta nirekin ". (Ap. 111, 20)
Ez da erraza Jainkoa kontsultatzea, baina arrazoi baditugu nahiko seinale argiak daude. Jainkoak hitz egiten duenean, ez du sekula zentzu komunaren edo gure eginbeharren aurka, baina gure borondatearen aurka joan daiteke.

Aholku praktikoak
Garrantzitsua da otoitza ezartzea ihes guztietan nailatzen diren galdera batzuei buruz, esate baterako:
Jauna, zer nahi duzu nigandik egoera honetan? Jauna, zer esan nahi didazue Ebanjelioaren orri honekin? ».
Jainkoaren nahiaren bila erabaki behar den otoitzak kristau bizitza indartzen du, nortasuna garatzen du, konkretutasunera ohitzen da Jainkoaren borondateari leialtasuna bakarrik zoriontsu egiten gaitu eta zoriontsu egiten gaitu

ARAU ZORTEA

Gorputzak otoitz egiten ikasi behar du ere.
Jesus lurrera bota eta otoitz egin zuen ... ". (Mk. XIV, 35)
Inoiz ezin dugu gorputza guztiz baztertu otoitz egiten dugunean. Gorputzak otoitza du beti, gizakiaren ekintza guztietan eragiten baitu, baita intimoenean ere. Gorputza otoitz tresna bihurtzen da edo oztopo bihurtzen da. Gorputzak bere beharrak ditu eta sentiarazten ditu, ditu bere mugak, bere beharrak ditu; kontzentrazioa eta borondatea oztopatu ditzake askotan.
Erlijio bikain guztiek gorputzari garrantzi handia eman diote beti, prostrazioak, genuflexioak eta keinuak proposatuz. Islamak otoitza modu sakon batean hedatu du atzerakako masen artean, batez ere gorputzarekin otoitz egiten irakasiz. Tradizio kristauak gorputza oso kontuan hartu du otoitzean: gogorra da Elizaren esperientzia milurtekoa gutxiestea.
Gorputzak otoitz egiten duenean, izpirituak berehala sintonizatzen du; askotan kontrakoa ez da gertatzen:
gorputzak askotan otoitz egin nahi duen espirituari eusten dio. Garrantzitsua da, beraz, gorputza otoitzari ekitea, gorputzari kontzentrazioa laguntzen duen posizioa eskatuz. Arau hau oso erabilgarria izan daiteke: belaunean egoteko zure bizkarra gorputz osoarekin; sorbaldak irekiak, arnasketa erregularra eta osoa da, kontzentrazioa errazagoa da; besoak erlaxatuta gorputzean zehar; begiak itxita edo eukaristiari lotuta.

Aholku praktikoak
Bakarrik egonez gero ere ozenki otoitz egitea da, besoak zabalduz; sakoneko sakonek ere kontzentrazioa asko laguntzen dute. Zenbait posizio mingarriek ez dute otoitza laguntzen, beraz, posizio erosoek ere ez dute laguntzen.
Inoiz ez alferrik barkatu, baina ikertu bere arrazoiak.
Jarrera ez da otoitza, baizik eta otoitza laguntzen edo oztopatzen du: tratatu behar da.

ARAU HORRENA

Lekua, ordua, fisikoak hiru barruko elementu dira otoitzari bere barrualdean biziki eragiten diotenak. Jesus mendira joan zen otoitz egitera ". (Lk. VI, 12)
"... basamortuan erretiratu zen eta han otoitz egin zuen." (Mk I, 35)
"Goizean jaiki zen ilun zegoenean ...". (Mk I, 35)
gaua otoitzean eman zuen ". (Lk. VI, 12)
... aurpegia prostituta zuen lurrean eta otoitz egin zuen ". (XXVI. Mendea, 39)
Jesusek bere otoitza egiteko lekuari eta denborari hainbeste garrantzia eman badio, aukeratzen dugun lekua, denbora eta posizio fisikoa ez ditugu gutxietsi behar. Leku sakratu guztiek ez dute kontzentrazioa laguntzen eta eliza batzuek gehiago laguntzen dute, beste batzuk gutxiago. Otoitz txokoa ere sortu behar dut nire etxean edo eskuan.
Edozein lekutan otoitz egin dezaket, baina ez naiz erraz ulertzen.
Beraz, ordua arretaz aukeratu behar da: eguneko ordu guztiek ez dute kontzentrazio sakona ahalbidetzen. Goizean, arratsaldean eta gauean kontzentrazioa errazagoa izaten da. Garrantzitsua da otoitzetarako denbora finko batera ohitzea; ohiturak beharra sortzen du eta otoitzarako deia sortzen du. Garrantzitsua da momentuarekin hastea, gure otoitza lehenengo momentutik egitea. Aholku praktikoak
Gure ohituren maisu gara.
Fisikariak bere legeak sortzen ditu eta berak proposatzen ditugun legeetara ere egokitzen da.
Ohitura onek ez dute otoitz borroka guztiak kentzen, baina asko errazten dute otoitza.
Osasun-gaitza dagoenean errespetatu behar dugu: ez dugu otoitza utzi behar, baina garrantzitsua da otoitz egiteko modua aldatzea. Esperientzia irakasleena da gure otoitz ohiturak aukeratzeko.

ARAU HAMARGARRENA

Eman digun Kristorekiko errespetutik, gure "Aita" gure otoitz kristau bihurtu behar da. "Beraz, otoitz egiten duzu: zeruan zauden gure Aita ...". (Mt VI, 9) Jesusek berak otoitz formula eman nahi bazuen, logikoa da "Gure Aita" otoitz guztien gaineko otoitz gogokoena izatea. Otoitz honetan sakondu behar dut, erabili, venerana. Elizak ofizialki eman zidan Bataiatzean. Kristoren ikasleen otoitza da.
Otoitz honen azterketa luzea eta sakona beharrezkoa da batzuetan bizitzan.
Otoitza ez da "errezitatzea", baizik "egin", meditatzea. Otoitza baino gehiago, otoitz egiteko pista da. Maiz erabilgarria da otoitz ordu osoa igarotzea gure Aita bakarrik sakontzen.

Hona hemen lagun dezaketen zenbait pentsamendu:
Lehenengo bi hitzek dagoeneko otoitz egiteko bi arau garrantzitsu dituzte.
Aita: lehenik eta behin deitzen digu Jainkoarenganako konfiantza eta bihotzaren irekiera.
Gurea: gogorarazten digu gure anaiei buruz asko pentsatzea otoitzean eta gurekin otoitz egiten duen Kristo gurekin batzeko.
"Gure Aita" zatitzen duten bi zatiek otoitzari buruzko beste oroitzapen garrantzitsu bat dute: lehenik eta behin, Jainkoaren arazoei arreta jarri, gero gure arazoei; lehenik berarekin begiratu, eta gero guri begira.
Otoitza "Gure Aita" -ri buruzko ordu batez metodo hau erabil daiteke:
Ordu laurden I: otoitza egiteko
Gure aita
Ordu laurdena: adorazioa
Eman izena, zure erreinua etorri,
zure borondatea egingo da
III. Ordu laurden bat: eskaera
eman iezaguzu gaur gure ogia
IV ordu laurdena: barkamena
Barka iezaguzu barkatzen, ez gaitzazu tentaziora eraman, libratu gaitzazu.