Bekatu mortal eta venialen arteko bereizketa. Aitorpen ona nola egin

Eukaristia jasotzeko, Jainkoaren grazian egon behar da, hau da, egindako azken aitortzaren ondoren bekatu larriak egin ez izana. Hori dela eta, Jainkoaren grazian badago, eukaristiaren aurrean aitortu gabe jaunartzea jaso daiteke. Hutsegite venialen aitortza maiz egin daiteke. Normalean kristau onak astero konfesatzen du, s-k agintzen duen moduan. Alfonso.

1458 Beharrezkoa ez den arren, eguneroko bekatuen aitortza (bekatu venial) Elizak oso gomendagarria da.54 Izan ere, bekatu venialen aitortza erregularrak kontzientzia osatzen laguntzen digu, inklinazio txarren aurka borrokatzen, uzten gaitu. sendatu Kristorengandik, Espirituaren bizitzan aurrera egiteko. Maizago jasoz, sakramentu honen bidez, Aitaren errukiaren dohaina, bera bezalako errukitsu izatera bultzatzen gara.

Zer dira bekatu larriak / hilgarriak? (Zerrenda)

Lehenik eta behin, ikus dezagun zer den bekatua

II. Bekatuaren definizioa

1849 Bekatua arrazoiaren, egiaren eta kontzientzia zuzenaren aurkako falta da; benetako maitasuna lortzeko Jainkoarekiko eta hurkoarekiko transgresioa da, zenbait ondasunekiko atxikimendu kaltegarri batengatik. Gizakiaren izaerari min ematen dio eta gizartearen elkartasunari arreta ematen dio. "Hitza, egintza edo nahia betiereko legearen aurkakoa" bezala definitu da [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; San Tomas Aquino, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Pekatua Jainkoarentzako delitua da: "Zure aurka, zure aurka bakarrik, bekatu egin dut. Zer da txarra zure begietan, egin dut "(Sal 51,6: 3,5). Bekatua Jainkoarenganako maitasunaren aurka altxatzen da eta bihotzak urruntzen ditu. Lehen bekatua bezala, desobedientzia da, Jainkoaren aurkako matxinada, "Jainkoa bezala" bihurtzeko borondatearengatik (Gen 14), ongia eta gaizkia ezagutu eta zehazteko. Bekatua, beraz, "auto-maitasuna da Jainkoaren mespretxuraino" [Saint Augustine, De civitate Dei, 28, 2,6]. Auto-goratze harro horren eraginez, bekatua salbazioa lortzen duen Jesusen obedientziaren aurkakoa da [Cf Fil 9-XNUMX].

1851 Hain zuzen ere, Pasioan, Kristoren errukiak gaindituko du, bekatuak bere indarkeria eta bere aniztasuna maila gorenean agerian uzten dituena: sinesgaitza, gorroto hiltzailea, buruzagiek eta herriak barreiatutakoa, Pilatoren koldarkeria. eta soldaduekiko krudelkeria, Judasek hain gogorra izan zuen Jesusen traizioa, Pedrori ukatzea, dizipuluak bertan behera uztea. Hala ere, iluntasunean eta mundu honetako printzearen orduetan, [Cf Jn 14,30], Kristoren sakrifizioa sekretuki bihurtuko da gure bekatuen barkamena zeintzuk izango diren.

Ondoren, pekatu mortalari eta bekatu venialari buruzko Compendiumetik bereizketa txiki bat atera zen.

395. Noiz egiten da bekatu mortala?

1855-1861: 1874

Bekatu mortala aldi berean gai larria, kontzientzia osoa eta nahita baimena dagoenean egiten da. Bekatu honek karitatea suntsitzen du gugan, grazia santifikatzetik kentzen gaitu, infernuko betiko heriotzara garamatza damu ez bagara. Normalean barkamenaren eta penitentziaren edo adiskidetzearen sakramentuen bidez barkatzen da.

396. Noiz egiten da bekatu veniala?

1862-1864: 1875

Bekatu veniala, funtsean bekatu mortaletik aldentzen dena, materia arina edo gauza larria dagoenean egiten da, baina erabateko kontzientziarik edo erabateko baimenik gabe. Ez du Jainkoarekin ituna hausten, baina karitatea ahultzen du; Sortutako ondasunekiko maitasun desordenatua erakusten du; arimaren aurrerapena oztopatzen du bertuteen erabileran eta ongiaren praktikan; denborazko garbiketa zigorrak merezi ditu

sakontzea

CCC-tik

IV. Bekatuaren larritasuna: bekatu mortala eta veniala

1854 Bidezkoa da bekatuak ebaluatzea haien larritasuna oinarri hartuta. Bekatu mortalaren eta bekatu venialaren arteko bereizketa, dagoeneko itzalita dago Eskrituran, [Cf 1Gv 5,16-17] Elizaren Tradizioan ezarri zen. Gizonen esperientziak balioztatzen du.

1855 Bekatu mortalak karitatea suntsitzen du gizonaren bihotzean, Jainkoaren legea urratzea larria delako; gizakia Jainkoarengandik desbideratzen du, bere azken xedea eta bere zoriontasuna, berarentzat beheko on bat nahiago duena.

Bekatu venialari esker, karitatea egon daiteke, nahiz eta iraindu eta min egiten duen.

1856 Bekatu mortalak, karitatea den printzipio funtsezkoan gugan eragiten duen neurrian, Jainkoaren errukiaren eta bihotzaren bihurketa ekimen berri bat behar du, normalean bateratze sakramentuan:

Borondatea berez karitatearen kontra dagoen zerbaitetara zuzenduta dagoenean, zeinaren bidez guk azken helburuetarako ordenatuta gauden, bekatuak, berez, zerbait hilkorra izan behar du ... Jainkoaren maitasunaren aurkakoa bada, blasfemia, perjuriak eta abar, lagun hurkoaren maitasunaren aurkakoa den bezala, hilketa, adulterio eta abar ... Horren ordez, bekatariaren borondateak berez nahastea duen zerbaitetara itzultzen denean, baina hala ere Jainkoaren eta hurkoaren maitasunaren aurka doa, hitz inaktiboen kasua da, barre desegokiak eta abar. Bekatu hauek venialak dira [Saint Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Bekatu mortala izan dadin, hiru baldintza behar dira: "Gai larriari buruzkoa den bekatu mortala da eta, gainera, kontzientzia osoarekin eta nahita baimenarekin egiten da" [Joan Paulo II, Exhort. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Gaia larria Hamar Aginduetan zehazten da, Jesus gazte aberatsari emandako erantzunaren arabera: "Ez hil, ez egin adulterioa, ez lapurtu, ez esan testigantza faltsurik; ez iruzur egin, aita eta ama omendu" (Mk 10,19:XNUMX ). Bekatuen larritasuna handiagoa edo gutxiago handia da: hilketa lapurreta baino larriagoa da. Zauritutako pertsonen kalitatea ere kontuan hartu behar da: gurasoen aurkako indarkeria berez ezezagun bati egiten zaiona baino larriagoa da.

1859 Bekatua hilgarria izan dadin, erabateko kontzientziaz eta erabateko baimenaz ere egin behar da. Egintzaren izaera bekatariaren ezagutza eskatzen du, eta Jainkoaren legearen aurkakoa da. Aukera pertsonala izateko adostasun aske bat ere eskatzen du. Ezjakintasun simulatua eta bihotzaren gogortasuna [Cf Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] ez ezazu bekatuaren borondatezko izaera gutxitu, baina, aitzitik, areagotu.

1860 Nahigabeko ezjakintasunak gutxitu egin dezake akats larri baten ezinezintasuna baliogabetzen badu. Hala ere, uste da inork ez duela jaramonik egiten gizaki ororen kontzientzian inskribatuta dauden lege moralaren printzipioak. Sentsibilitatearen eta grinen bultzadek berdin arindu dezakete erruaren borondatezko eta doako izaera; baita kanpoko presioak edo istilu patologikoak ere. Gaiztakeriarekin egindako bekatua, gaizkiaren nahita hautatzeko, larriena da.

1861 Bekatu mortala gizakiaren askatasunaren aukera erradikala da, maitasuna bera bezala. Karitatea galtzea eta grazia santifikatzea gabetzea da. Jainkoaren damu eta barkamenarekin trukatuz gero, Kristoren erreinutik baztertzea eta infernuko betiko heriotza eragiten ditu; hain zuzen ere, gure askatasunak aukera behin betiko eta itzulezinak egiteko ahalmena du. Dena den, nahiz eta ekintza bat berez erru larria dela pentsa dezakegun, hala ere, jendeari buruzko epaia Jainkoaren justizia eta erruki utzi behar dugu.

1862 Bekatu veniala egiten da, materia arina izanik, lege moralak agindutako neurria ez dela betetzen edo lege larria desobeditzen denean gai larrietan, baina erabateko kontzientziarik gabe eta erabateko baimenik gabe.

1863 Bekatu bekatuak karitatea ahultzen du; Sortutako ondasunekiko maitasun desordenatua erakusten du; arimaren aurrerapena oztopatzen du bertuteen erabileran eta ongiaren praktikan; denborazko zigorrak merezi ditu. Bekatu venialak deliberatu eta damurik gabe geratu dena, apurka-apurka, bekatu mortala egiteko prestatzen gaitu. Hala ere, bekatu venialak ez du Jainkoarekin Ituna hautsi. Gizakiaren konponketa da Jainkoaren graziarekin. "Ez grazia santifikatu gabe, Jainkoarekin adiskidetasuna, karitatea eta, beraz, betiereko zoriontasuna" [Joan Paulo II, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Gizakiak ezin du bekatu arinik izan, gorputzean izaten jarraitzen duen bitartean. Hala ere, ez duzu pisu handirik eman behar bekatu hauei, arinak deritzonari. Ez zaizu axola horiek pisatzen dituzunean, baina zer beldur da horiek zenbatzen dituzunean! Gauza arin ugarik, batera, astun bat osatzen dute: tanta askok ibaia betetzen dute eta beste ale batzuek pila bat egiten dute. Zer itxaropen geratzen da orduan? Lehenik aitortza egitea. . [Saint Augustine, In epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Bekatu edo blasfemia barkatuko zaie gizonei, baina Espirituaren aurkako blasfemia ez da barkatuko" (Mt 12,31:46). Jainkoaren errukiak ez du mugarik, baina nahita ukatzen dutenek damutze bidez onartzen dute, bekatuen barkamena eta Espiritu Santuak eskainitako salbazioa baztertzen dituzte [Joan Paulo II, Cf. gutuna. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Horrelako gogortzeak behin betiko konpromisoa eta betiko hondatzea ekar ditzake.