Gurutze geltokiak astindu behar ditugu

Gurutze bidea kristau baten bihotzaren bide saihestezina da. Izan ere, ia ezinezkoa da Eliza imajinatzea izen hori daraman debozio gabe. Beste izenekin ere doa: "Gurutze geltokiak", "Via Crucis", "Via Dolorosa" edo, besterik gabe, "geltokiak". Praktika, hainbat mendeetan, Jesukristoren sufrimenduaren eta heriotzaren hamalau eszenetan meditazio laburretan ezarri zen. Zergatik daude kristauak hain biziki erakartzen debozio hori? Jesus izan nahi genuelako. "Orduan esan zien guztiei: 'Inor nire atzetik etortzen bada, ukatu bere burua eta hartu egunero bere gurutzea eta jarraitu nazazu" "(Luke 9:23). Jesusek "bada" edo "gutxiago" hitzak esaten dituenean, kristauek arretaz entzuten dute. Zeren, orduan, gure Jaunak gure diziplinaren baldintzak ezartzen ditu: zeruko baldintzak.

Via Crucis Elizaren bizitzan pixkanaka garatu zen. Erromatar munduan, gurutzea "oztopo" bat zen (Galatians 5:11). Gurutziltzatzea exekuzio modu oso umiliagarria izan zen: gizon bat biluzik eta leku publiko batean eseki zuten; harriek eta zaborrez jo zuten eta poliki-poliki aspertzen utzi zuen pasabideek bere buruari iseka egin zioten bitartean.

Gurutziltzatzea kristautasunaren lehen hiru mendeetan gertakari arrunta izan zen, beraz, ez zen erraza izan fededunentzat, hala nola San Paulo, Gurutzeko "harrotzea" (Gal 6:14). Gurutziltzatutako gaizkileak ikusi zituzten pertsonentzat, Gurutzea ezin izan zen gauza erraza izan maitatzea.

Hala ere, asko gustatu zitzaien. Gurutzearekiko debozioak kristau idazkera goiztiarrak galtzen ditu. Eta lehen erromeria albisteek erakusten digute kristauek zailtasun handiak jasan dituztela —mila kilometrora, Frantziatik eta Espainiatik Jerusalemera—, Jesusen sufrimenduaren bideak bidaiatu ahal izateko: Via Crucis.

Aste Santurako Jerusalemgo liturgiak Jesusen Pasioaren gertakizunak oroitzen zituen.Ostegun Santuan, gotzainak prozesioa Getsemaniako lorategitik kalbariora eraman zuen.

Kristautasuna kristautasuna legeztatu zen arte, 313an, erromesek Jerusalemen jendez betetzen zuten. Via Crucis erromesentzako eta turistentzako ibilbide estandarretako bat bihurtu zen. Kale estuetan barrena igaro zen, Pilatoren Pretorioaren gunetik kalbarioaren gailurreraino, Jesus jarri zuten hilobiraino.

Nola ezagutu zituzten gertaera horien guneak? Antzinako istorio batek dio Andre Mariari leku horiek bisitatzen jarraitu zuela egunero, bizitza osorako. Ziur asko, apostoluek eta lehen belaunaldiek Jesusen Pasioaren oroitzapenak estimatuko zituzten eta pasatuko zituzten.

Seguruenik, ibilbidea palestinar kristauen ahozko historiatik eta Helena enperadorearen dedikazio arkeologiko handietatik sortu zen. Bidean zehar erromesak eta gidak gelditu egin ziren tradizionalki bibliako eszenekin lotutako hainbat lekutan (esate baterako, Jesusek Jerusalemgo emakumeekin izan zuen elkarrizketa (Luk 23: 27-31)), baita Bibian grabatutako zenbait eszena ere. Noizbehinkako eten hauek latinez ezagutzen ziren geltoki gisa. Zortzigarren mendera arte, Jerusalem erromesaldiaren zati estandarra ziren.

Horrelako erromeriek ospea handitu zuten gurutzatuen garaira arte. Pixkanaka, geltokiak garatu egin dira. Izan ere, historiak serie ugari erregistratzen ditu, kopurua, edukia eta forma aldatu egiten dira.

1342an, Elizak leku santuen zainketa frantziskotarrei ordenatu zien. Fraide hauek izan ziren Via Crucisen otoitza bultzatzen zutenak. Denbora horretan, aita santuak debozioz errezatzen hasi ziren Jerusalemgo geltokietan otoitz egiten zuen edonor. Garai hartan, frantziskotarrek debozioarekin lotura handiagoa izango zuen Marian ereserkia hedatzen hasi ziren: Stabat Mater latinekoa, ingelesez ezaguna egin zen hitzetatik:

Gurutzean, geltokia mantenduz, bere dolua ama negarrari utzi zion, Jesusen ondoan, amaiera arte.

Testua 1306an hil zen Jacopone da Todi frantziskotarrari egotzita dago.

Europako erromesek izugarri harritu zuten Jerusalemerako birarekin, etxerako bidea beraiekin hartu zutela. XV mendearen inguruan, geltokien erreplika sinbolikoak eraikitzen hasi ziren beren jaioterriko elizetan eta monasterioetan. Zortzi geltoki estandar izan ziren Jerusalemen, baina horiek hogeita hamazazpi Europara hedatu ziren.

Praktika izugarri ezaguna bihurtu zen. Orain denek - haur txikiak, txiroak, gaixoak - erromesaldi espiritual batera joan litezke Jerusalemera, Via Crucisera. Modu ukigarri batean, gurutzea har zezaketen, Jesusek agindu zuen bezalaxe, eta hari jarraitu.

XVII eta XVIII mendeetan Gurutze Geltokiak, orain hamalau urte ezarrita, elizako eraikin batean ia ekipamendu estandar gisa hartu ziren. Batzuk landuak ziren: giza irudien zurezko eskultura dramatikoak. Beste batzuk, erromatar zenbaki soilak ziren, XIV. Mendearen bitartez, elizaren horman zizelkatuak. Aita santuek Jerusalemgo erromesentzako ohiko indulgenziak hedatu zituzten mundu osoko kristauetara, baldin eta beraien elizetako geltokiek agindutako moduan otoitz egiten bazuten.

Geltokiak frantziskotarren ordenarekin lotzen jarraitu zuten eta Elizaren legeak maiz eskatzen zuen geltokiak apaiz frantziskotarrek instalatu behar izatea (edo, gutxienez, bedeinkatua).

"Inor nire atzetik etortzen bada, bere burua ukatu eta egunero hartu gurutzea eta jarraitu nazazu". Jesusek "guztiei" esan zien, kristau guztiei. Elizaren lehen egunetan, agian, errazagoa zen bere agintearen grabitatea ezagutzea. Gurutzea ez zen oraindik sinboloa. Hiriko ertzean oso maiz gertatzen zen izua izan zen. Pentsa zezaketen heriotza larriena, torturaren nolabaiteko jenio bat zuten pertsonek pentsatua.

Kristautasuna inperioaren erlijio ofizial bihurtu zenean, gurutziltzapena legez kanpo utzi zen. Denborarekin, kristau debozio oinarrizkoena, Jesusen Gurutzearekiko debozioa, irudimenaren ekintza eskatzen hasi zen.

Gaur egun, gure beharra are handiagoa da. Heriotza arrunta ere desinfektatu dugulako: ospitaleetan itxi, drogekin agoniak isildu. Lotsa, umorea eta tinkoa - exekuzio publikoen ohiko lekuak - ulertezin bihurtu dira. Gure eguneroko bekatuen kostua da hori; hala ere, zor nazionala bezalako zenbateko bat da. Guk ezin dugu horri buruz aritu.

Via Crucis otoitz egiten badugu, ezin diogu eragotzi. Geltokien bidez, gure adimen, borondate eta irudimenarekin, gure arbasoek ikusitako eszenetara hurbilduko gara. Larru zurizko latzak zeramikazko zatiekin sartuta ikusten dugu. Bere sorbalda odoltsuek, nerbio gordin eta jasan bakoitzarekin, egurrezko habe zakar bat jasotzen dute, gizonezkoen pisua jasotzeko nahikoa astuna. Jendetza iseka baten erdian pisu azpian gelditzen da. Delusional, harkaitz eta stumbles zehar ehuntzen, orain zure sorbaldetan egur zapalduta. Jaitsierak ez du atsedenik ematen, eta jendeak barre egiten dio, ostikoka, bere zauri gordinak zapalduz, aurpegian zurituta. Behin eta berriz eroriko da. Azkenean helmugara iristen denean, bere torturatzaileek eskuetako nerbioak puntan jartzen dituzte azazkalekin, habeari erantsiz eta gero altxatzen dute, habeak lurrean maizago kokatutako beste habe baten gainean kokatuz. Ahulduaren enborra aurrera doa, diafragma konprimituz, arnasa hartzea ezinezkoa bihurtuz. Arnasa hartzeko, azazkalari oinak sartu edo besoak zulatzen dizkion azazkalak igo behar ditu. Arnasketa bakoitzari mina mutur bat kostatuko zaio, harik eta kolpeak, itogarriak edo odol galerak sufritu arte.

Hau da kristautasunaren alderdi zaila: gure fedea ezin da gurutzearekiko debozioaz aparte egon. Gure arbasoek benetako gurutzaren erlikiak ukitu nahi zituzten. Gure bereizitako anaiek ere maite dute Gurutze malkartsu zaharra ikustea.

Jasanezina dirudi. Kristok hori jasan zuen eta guk ere hala izan behar zela azpimarratu zuen. Ezin gara zerura igo, gurutzearen bidez izan ezik. Tradizioak bidea ireki digu.