Don Amorth: Zer esan nahi du "Maria kontsagratu"
"Madonna berari kontsagratzeak" benetako ama bezala harrera egitea esan nahi du, Johnen adibideari jarraituz, lehenik eta behin amatasunak gugan serio hartzen baitu.
Mariaren konsagrazioak oso historia zaharra du, azkenaldian gero eta gehiago garatzen joan bada ere.
"Kontsagrazioa Mariari" adierazpena erabiltzen lehena San Giovanni Damaskorena izan zen, jada mendearen lehen erdian. VIII. Eta Erdi Aroan Ama Birjinari "bere burua" eskaini zioten hiri eta udalerrien lehiaketa izan zen. Baina mendean da. XVII konsekrazio nazional handiak hasi zirela: Frantzia 1638an, Portugal 1644an, Austria 1647an, Polonia 1656an ... [Italia berandu iristen da, 1959an, oraindik ez baitzegoen oraindik batasunera iritsi. konsekrazio nazionalak].
Fatimaren agerraldien ondoren, batez ere, konsekrazioak gero eta gehiago biderkatzen dira: gogoratzen dugu munduaren konsagrazioa, Pio XII.ak 1942an emana, eta 1952an Errusiako Herrienak, beti Pontiffe berarena.
Beste askoren atzetik joan ziren, bereziki Peregrinatio Mariae-ren garaian, ia beti Madonna-ri konsagrazioarekin amaitu baitzen.
Joan Paulo II.ak, 25ko martxoaren 1984ean, munduaren konsagrazioa berritu zuen Maria Garbi Garbiarengana, aurreko egunean beren elizbarrutietan konsagrazio hitz berak adierazi zituzten orbeetako apezpiku guztiekin bat eginez: aukeratutako formula hasi zen. Marian otoitzik zaharrenaren adierazpenarekin: "Zure babespean ihes egiten dugu ...", fededunek Ama Birmaniari konfiantza emateko modu kolektiboa da.
Kontsagrazioaren zentzu sendoa
Kontsagrazioa ekintza konplexua da, hainbat kasutan desberdina dena: beste bat da fededun batek bere burua kontsakratzen duenean, konpromiso zehatzak hartzen dituenean, beste bat da herri bat, nazio oso bat edo gizateria bat kontsakratzen duenean.
Banakako konsagrazioa teologikoki ondo azaldu du San Luigi Maria Grignion de Montfortek. Aita Santuak "Totus tuus" izeneko lema [Montfortek berak hartua, nork bere aldetik San Bonaventurara eraman zuena], lehenengoa da 'template'.
Montfort Saint-ek, beraz, hori egitera bultzatzen gaituzten bi arrazoi azpimarratzen ditu:
1] Lehenengo arrazoia Aitaren Jesusek Mariaren bidez eman zigun adibideaz eskaintzen digu. Ondorioz, kontsagrazioak amaren jainkozko amatasuna aitortzen du, Aita aukeratzearen adibideari jarraituz, kontsagrazioaren lehen arrazoia dela.
2] Bigarren arrazoia, bera jakinduria gorpuzten duen Jesus beraren adibidea da. Bere buruari Mariari konfiantza eman zion gorputzaren bizia beretzat ez ezik, harengandik "hezi" izateko, "adinean, jakindurian eta grazian" haziz.
"Geure Andreari sagaratu" esan nahi du, funtsean, gure bizitzan benetako ama bezala harrera egiteak, Johnen adibideari jarraituz, amatasuna serio hartzen baitu guregan: seme-alabak bezala tratatzen gaitu, haur bezala maite gaitu; dena ematen du haur gisa.
Bestalde, Maria bezala ama izateak Elizari ama bezala harrera egitea esan nahi du [Maria Elizaren Ama delako]; eta gure anaiak gizateriaren ongietorria ere esan nahi du [berdin guztiak gizateriaren Ama arruntaren semeak].
Mariari konsagrazioaren zentzu sendoa Madrinekin, haurrek amarekin benetako harremana ezarri nahi dugulako datza: ama gutako zati bat da, gure bizitzarena, eta ez dugula bere bila soilik sentitzen. zerbait eskatu behar delako ...
Ordutik, konsagrazioa bere buruaren xedea ez da, berez egunez egun bizi behar den konpromisoa da, ikasten dugu, Montfort-en aholkuari jarraiki: honek dakarren lehenengo pausoa ematen: Mariarekin. Gure bizitza espiritualak hortik irabaziko du.
Gabriel Amorth