Don Amorth: berehala sinetsi nuen Medjugorjeren agerpenean

Galdera: Don Amorth, noiz hasi zinen Medjugorjeko Andre Mariaren itxura interesatzen?

Erantzuna: Erantzun nezake: berehala. Pentsa ezazu nire lehen artikulua Medjugorjeri buruz idatzi nuela 1981eko urrian. Gero, gero eta biziago tratatzen jarraitu nuen, hainbeste non ehun artikulu eta hiru liburu baino gehiago idatzi nituen lankidetzan.

G: Berehala sinistu al zenuen agerraldietan?

R.: Ez, baina berehala ikusi nuen gai larria zela, ikertzea merezi zuena. Mariologian espezializatutako kazetari profesional gisa, behartuta sentitu nintzen gertakariak konturatzera. Aztertzeko moduko pasarte larrien aurrean nagoela ikusi nuen erakusteko, pentsa ezazu nire lehen artikulua idatzi nuenean, Zanic gotzaina ', Mostarreko apezpikua, Medjugorje horren mende dagoena, alde zegoela. Gero izugarrizko aurka agertu zen, bere oinordekoa bezalaxe, berak berak eskatu baitzuen apezpiku laguntzaile gisa.

D.: Medjugorje askotan egon zara?

R.:Bai lehen urteetan. Nire idazki guztiak esperientzia zuzenaren emaitza dira. Sei ikusle mutilen berri izan nuen; Aitak Tomislavekin egin nituen lagunak eta geroago Aita Slavkorekin. Hauek konfiantza osoa zuten nigan, beraz agerraldietan parte hartzera bultzatu ninduten, nahiz eta ezezagun guztiak beraiengandik baztertuak izan, eta interpretatzaile gisa jardun zuten, orduan garai hartan oraindik gure hizkuntza ez zekiten mutilekin hitz egiteko. Parrokiako jendea eta erromesak ere zalantzan jarri nituen. Aparteko sendabideak aztertu nituen, batez ere Diana Basilerena; Ikusleekin egin ziren mediku azterketak oso gertutik jarraitu nituen. Urte zirraragarriak izan ziren niretzat italiarrekin eta atzerritarrekin: kazetariak, apaizak, otoitz taldeetako buruak kontratatu nituen ezagun eta adiskidetasun ugariengatik. Denbora batez aditu nagusietako bat kontsideratu ninduten; Italiatik eta atzerritik etengabe telefono deiak jaso nituen, eguneratzeak emateko eta benetako albisteak gezurrengandik banatzeko. Garai hartan are gehiago sendotu nuen René Laurentin Aita-rekin nuen adiskidetasuna, bizitako mariologo nagusi guztiek estimatua, eta ni baino askoz ere gehiago merezi nuen Medjugorjeko gertakariak sakondu eta zabaldu izana. Ez dut ezkutuko itxaropenik ezkutatzen: nazioarteko adituen batzorde bat bilduko zela agerraldien egia ebaluatzeko, eta haiei Aita Laurentinekin batera deitzea espero nuen.

D .: Ondo ikusi al zenituen bisionarioak? Hauekin zein da sintonizatzen duzunarekin?

R .: Horiekin guztiekin hitz egin nuen, Mirjanarekin izan ezik, agerpenak gelditu zitzaizkion lehenengoarekin; Beti izan dut erabateko zintzotasunaren inpresioa; bat ere ez zen burura igo, alderantziz, sufritzeko arrazoiak besterik ez zituzten. Xehetasun bitxi bat ere gehitzen dut. Lehenengo hilabeteetan, Mons. Zanic 'agerpenen alde agertu zen, polizia komunistak oso gogor jokatu zuen ikusleekin, parrokiako apaizekin eta erromesekin. Noiz Msgr. Zanic 'agerpenen aurkari sendoa bihurtu zen, polizia askoz ere toleranteago bihurtu zen. Oso ona izan zen. Urteetan zehar mutilekin nuen harremana desagertu egin da, Vickarekin izan ezik, gerora ere harremanetan jarri nintzenarekin. Gogoratu nahi dut Medjugorje ezagutu eta ezagutarazteko egin nuen ekarpen nagusia betiko funtsezko dokumentuetako bat izaten jarraituko duen liburuaren itzulpena izan zela: "Andre Mariarekin mila topaketa". Hau da lehenengo hiru urteetako agerpenen kontakizuna, Janko Bubalo Aita Frantziskotarraren eta Vickaren arteko elkarrizketa sorta luze baten emaitza. Itzulpenean Massimiliano Kozul aita kroaziarrarekin batera aritu nintzen, baina ez zen itzulpen soil bat. Aita Bubalorengana ere joan nintzen ilun eta osatu gabeko pasarte asko argitzera.

D .: Askok zortea duten mutilek Jainkoari sagaratzea espero zuten. Horietako bost, beraz, Vicka izan ezik, ezkondu ziren. Ez al da etsipena izan?

A.: Nire ustez, oso ondo egin zuten ezkontzen, ezkontzarako joera zutelako. Ivanek seminarioan izandako esperientzia porrot bat izan zen. Mutilek askotan Andre Mariari zer egin behar zuten galdetzen zioten. Eta Andra Mariak erantzun zion beti: «Libre zara. Otoitz egin eta erabaki libreki ”. Jaunak denak santu bihurtzea nahi du: baina horretarako ez da beharrezkoa bizitza sakratua bizitzea. Bizitzako egoera guztietan norberak bere burua saindu dezake eta denek ondo egiten dute bere joerari jarraituz. Andra Mariak, ezkondutako mutilen aurrean ere agertzen jarraitu zuen, argi erakutsi zuen haien ezkontzak ez zuela oztopo izan berarekin eta Jaunarekin harremanak izateko.

D .: Behin eta berriz esan duzu Medimargian Fatimaren jarraipena ikusten duzula. Nola azaldu txosten hau?

A.: Nire ustez harremana oso estua da. Fatimaren agerpenak Andre Mariaren mezu bikaina osatzen dute gure menderako. Lehen Mundu Gerraren amaieran, Ama Birjinak gomendatutakoa jarraitu izan ez balitz, gerra okerragoa hasiko zela Pio XI.aren pontifikazioaren pean. Eta bazegoen. Gero, Errusia bere Bihotz Garbiari sagaratzea eskatu zion, hala ez balitz ... Agian 1984an egin zen: berandu, Errusiak dagoeneko bere akatsak mundu osora zabaldu zituenean. Gero, hirugarren sekretuaren profezia zegoen. Ez naiz hor geldituko, baina oraindik ez dela gauzatu esaten dut: ez dago Errusiaren bihurketaren arrastorik, ez dago bake ziurrik, ezta Mariaren Bihotz Garbiaren azken garaipenaren arrastorik ere.

Azken urteetan, batez ere Pontifiko honek Fatimara egin zituen bidaien aurretik, Fatimaren mezua ia alde batera utzi zen; Madonnaren deiei jaramonik egin gabe; bien bitartean, munduko egoera orokorrak okerrera egin zuen, gaizkiaren etengabeko hazkundearekin: fedearen gainbehera, abortua, dibortzioa, pornografia menderatzailea, okultismo mota desberdinen ibilbidea, batez ere magia, espiritismoa, sekta satanikoak. Bultzada berria behar zen. Hau Medjugorjetik etorri zen, eta gero mundu osoko beste mariar agerpenetatik. Baina Medjugorje pilotu-agerpena da. Mezuak Fatiman bezala, kristau bizitzara itzultzean, otoitzean, sakrifizioan (barau mota asko daude!). Zalantzarik gabe, Fatiman bezala, bakea du helburu, eta Fatiman bezala, gerraren arriskuak biltzen ditu. Uste dut Medjugorje-rekin Fatimaren mezuak indarra berreskuratu duela eta zalantzarik gabe Medjugorje-ko erromeriek Fatimako erromeriak gainditzen eta integratzen dituztela eta helburu berdinak dituztela.

D .: Eliza argitzea espero al duzu hogei urteren buruan? Batzorde teologikoa oraindik funtzionatzen al da?

A.: Ez dut ezer espero eta batzorde teologikoa lotan dago; nire horman guztiz alferrikakoa da. Nik uste dut Jugoslaviako apezpikutzak jada azken hitza esan duela Medjugorje nazioarteko erromesaldirako lekutzat hartu zuenean, erromesek hango erlijio laguntza (mezak, aitortzak, predikazioa) beren hizkuntzetan aurkitzen duten konpromisoarekin. Argi izan nahi dut. Beharrezkoa da gertaera karismatikoa (agerpenak) eta egitate kulturala bereiztea, hau da, erromesen presak. Garai batean eliz agintariak ez zuen bere burua gertaera karismatikoaren gainean adierazi, iruzur egin ezean. Nire ustez, ez da beharrezkoa esaldi bat, eta, dena den, ez zaitu sinestera lotzen. Lourdes eta Fatima onartuak izan ez balira, sarrera bera izango lukete. Erromako bikarioaren adibidea miresten dut, Madonna delle Tre Fontane-ri buruzkoa; iraganeko metodoak kopiatzen dituen jokabidea da. Inoiz ez da batzorderik bildu Madonna benetan Cornacchiolari agertu zitzaion edo ez egiaztatzeko. Jendea kobazulora tematuta otoitz egitera joaten zen eta, beraz, gurtzarako lekutzat hartzen zen: Frantziskotar komentuen esku utzita, bikarioak zaindu zuen erromesek erlijio laguntza, meza, aitortza, predikazioa jasotzen zutela. Apezpikuak eta kardinalak leku horretan ospatzen ziren, otoitz egitearen eta jendea otoitz egitearen ardura bakarrarekin.

G: Nola ikusten duzu Medjugorjeren etorkizuna?

A: garapen gero eta handiagoan ikusten dut. Aterpetxeak ez ezik, pentsioak eta hotelak ere biderkatu dira; baina gizarte lan egonkorrak ere ugaritu egin dira, eta haien eraikuntza gero eta handiagoa da. Azken finean, Medjugorjeko erromesek dakartzaten onak hogei urte hauetan guztietan ikusi dudan egitatea da. Elkarrizketak, sendabideak, gaitz gaiztoen bidalketak, kontaezinak dira eta testigantza ugari ditut. Ni ere Erromako otoitz talde bat zuzentzen dudalako, zeinean hileko azken larunbatean arratsalde bat Medjugorje-n bizi den bezala bizi baita: Adorazio eukaristikoa, Andre Mariaren azken mezuaren azalpena (beti lotzen dut Ebanjelioaren pasartea), arrosarioa, meza santua, kredoaren errezitazioa zazpi paterekin, Ave Gloria ezaugarria, azken otoitza. 700 - 750 lagunek parte hartzen dute beti. Mezuaren azalpenaren ondoren, lekukotzak edo galderak egiteko tartea geratzen da. Beno, beti ohartu naiz Medjugorjera erromes joaten direnen ezaugarri hau, bakoitzak behar duena jasotzen du: inspirazio jakin bat, bizitza zerbait bihurtzen duen aitormena, gaur egun ia hutsala eta batzuetan miragarria den seinale, baina beti ere pertsonaren beharra.