Don Amorth: Andre Maria Satanasen etsaia da

3. Maria Satanasen aurka. Eta zuzenean zuzenean kezkatzen gaituen gaiari heltzen diogu, eta aurretik esandakoaren arabera soilik uler daitekeena. Zergatik da Maria hain indartsua deabruaren aurka? Zergatik dabil gaiztoa birjinaren aurrean? Orain arte arrazoi doktrinalak azaldu baditugu, berehalako zerbait esateko garaia da, exorzista guztien esperientzia islatzen duena.
Deabruak berak Madonnari egitera behartuta zegoen barkamenarekin hasten naiz. Jainkoak behartuta, edozein predikatzaile baino hobeto hitz egin zuen.
1823an, Ariano Irpino-n (Avellino), Dominikar bi predikari famatuak, or. Cassiti eta or. Pignataro, mutila desorzizatzera gonbidatu zituzten. Orduan teologoen artean eztabaida zegoen oraindik Sortzez Garbiaren egiari buruz, gero fede dogma aldarrikatu baitzen hogeita hamahiru urte geroago, 1854an. Beno, bi fraideek deabruari inposatu zioten Maria Sortzez Garbia zela frogatzeko; eta gainera, soneto baten bidez egiteko agindu zioten: hamalau bertso hendekasillabiko poema, derrigorrezko errima batekin. Kontuan izan demoniakoa hamabi urteko mutiko eta analfabeto bat zela. Berehala Satanasek esan zituen bertso hauek:

Egia Ama Jainkoaren Semea naiz eta Beraren alaba naiz, nahiz eta bere Ama izan.
Ab aeterno jaio zen eta bera da nire Semea, jaio nintzen garaian, baina bere ama naiz
- Nire sortzailea da eta nire semea da;
Bere izaki naiz eta bere ama naiz.
Jainkozko mirari bat izan zen nire Semea Jainko eternoa izatea, eta ama bezala izatea
Izatea amaren eta Semearen artean ia ohikoa da Seme izateak Ama zuen eta Amarengandik izateak Semea ere bazuen.
Orain, Semearen izateak Ama bazuen, edo Semea zikindu zela esan behar da, edo zikindu gabe Ama esan behar da.

Pio IX mugitu zen, Sortzez Garbiaren dogma aldarrikatu ondoren, soinu hau irakurri zuenean, oraingoan aurkeztu zitzaiona.
Duela urte Brescia, n. Faustino Negrini, duela urte batzuk hil zen Stellaren santutegi txikian ministerio exorzista praktikatzen ari zen bitartean, deabruari Madonnaren barkamena egitera nola behartu zuen kontatu zidan. Galdetu zion: "Zergatik beldur zara Ama Birjina aipatzen dudanean?" Demoniakoak erantzun zion bere buruari: "Guztien izaki apalena delako eta ni harroena naiz; obedienteena da eta errebelatuena naiz (Jainkoarentzat); garbiena da eta ni naiz zikinena ».

Pasarte hau gogoan, 1991n, jabea zuritzen ari nintzen bitartean, deabruari Mariaren omenez esandako hitzak errepikatu nizkion eta berari lotu nion (erantzun egingo zitzaion ideia ahulena izan gabe): «Ama Birjina Garbia goraipatu zen hiru bertuteengatik. Laugarren bertutea zer den esan behar didazu, horren beldur zara ». Berehala entzun nion neure buruari erantzuten: "Erabat gainditu dezakeen izaki bakarra da, inoiz bekatuaren itzal txikiena ukitu ez duelako".

Mariaren deabruak horrela hitz egiten badu, zer esan behar dute exorzistek? Guztiok dugun esperientziara mugatzen naiz: batek eskua ukitzen du nola Maria benetan graziaren bitartekaria da, beti baita deabruarengandik Semearen askapena lortzen duena. Deabrua exorzizatzen hasten denean, deabruak bere barruan dauzkanetako bat, irainduta sentitzen da, bere buruarekin barre egiten duena: «Ondo sentitzen naiz hemen; Ez naiz sekula hemendik aterako; nire aurka ezin duzu ezer egin; ahulegia zara, denbora galtzen duzu ... » Baina apurka-apurka Maria eremura sartzen da eta gero musika aldatu egiten da: «Eta nahi duenak, ezin dut bere aurka egin; esaiozu interbentzioari uzteko pertsona horri; izaki hau gehiegi maite du; beraz, amaitu da niretzat ... »

Hainbat aldiz gertatu zait Madonnaren esku hartzeagatik berehala gaitzetsi izana sentitzea, lehenengo exorzismoaz geroztik: «Ni ondo nengoen hemen, baina bera bidali zaitu; Badakit zergatik etorri zinen, nahi zuelako; esku hartu ez bazuen, ez zintuke sekula ezagutuko ...
San Bernardok, akueduktuari buruzko bere Diskurtso ospetsuaren amaieran, arrazoibide zorrotz teologikoaren hariari jarraituz, esaldi eskultoriko batekin amaitzen du: «Mary da nire itxaropenaren arrazoia».
Esaldi hau ikasi nuen, mutiko bat zeldako atearen aurrean itxaroten nuen bitartean. 5, San Giovanni Rotondon; Fr.ren gelaxka zen. Pious. Ondoren, espresio honen testuingurua debozio sinplea izan zitekeen aztertu nahi nuen. Eta dastatu dut bere sakontasuna, egia, doktrina eta esperientzia praktikoaren arteko topaketa. Beraz, pozik errepikatzen dut etsipenean edo etsipenean dagoen edonorentzat, gaitz gaiztoek kaltetutakoei maiz gertatzen zaien moduan: "Maria da nire itxaropenaren arrazoia".
Berarengandik dator Jesus eta Jesus onetik. Hau zen Aitaren plana; aldatzen ez den diseinua. Grazia oro Mariaren eskuetatik igarotzen da, askatzen, lasaitzen, alaitzen duen Espiritu Santuaren irteera hori lortzen duena.
San Bernardok ez du zalantzarik egiten kontzeptu horiek adierazteko, ez baita bere hitzaldi osoaren amaiera eta Dante-ri otoitz ospetsua Ama Birjinari inspiratu ziona.

«Maria gurtzen dugu bihotzaren bultzadarekin, gure afekzioekin, gure desioekin. Beraz, Mariaren bidez dena jaso beharko genukeela ezarri zuen ».