Ebanjelioak eta sakramentuak duten garrantzia eta eginkizuna gure kristau bizitzan

Gogoeta labur hauetan Ebanjelioak eta sakramentuek kristau bizitzan eta pastoral jardueretan izan behar zuten lekua adierazi nahi dugu, Jainkoaren planaren arabera.

Elizako Aitaren hizkuntzan, sakramentu hitza errealitate jainkotiarra gorpuzten duen eta komunikatzen digun errealitate sentikorra adierazten du. Zentzu zabal horretan, Elizaren errealitate guztiak sakramentutzat har daitezke.

Hemen, gizakia bere lurreko bidaian jaiotzetik (bataioa) gainbehera (gaixoak gortzea) batera doazen zazpi zeinu sakramentalaz hitz egin nahi dugu. Zentzu estu honetan erabiltzen dugu terminoa.

Ebanjelizaziorako, bestalde, alderantzizkoa egin behar da: har ezazu modu zabalean. Izan ere, zentzu hertsian, misiolari-iragarkia fededun ez direnei adierazten die, hau da, iragarpena igortzen duen lehen forma, helburu bikoitzarekin fedea piztea eta bihurketa bultzatzea. Bere ondoan predikatzeko beste modu bat dago: katekesia. Dagoeneko fededun direnei zuzenduta dago. Bere helburua fedea gotortzea eta horizonteak zabaltzea da, Apokalipsiaren edukia osotasunean transmitituz.

Gure kasuan ebanjelizazioa, zentzu zabalean, edozein motako iragarpena da, hau da, Hitzaren transmisioa, eta predikazioa eta katekesia biltzen ditu.

Aitzitik, omilia bera biltzen du, Ebanjelioa aldarrikatzeko erarik osatuena eta baimenduena: osoa, aldi bakoitzean, kristau predikazioaren funtzio guztiak bere gain hartzen dituelako; autoritarioa delako, ospakizun liturgikoaren barnean kokatuta dagoenez, bere giroa inguratzen du eta eraginkortasunean parte hartzen du.

Beraz, Hitza eta sakramentuak salbazioaren bi tresna pribilegiatuak dira.

Azal dezagun. Salbazio bakarra dago: Kristo da, bere pertsona eta lanarekin. Ez da inor salbatzeko inor edo beste ezer (Eginak 4,12:XNUMX).

Beraz, lan guztiak apostolatzen dira anaiak Jaunaren bidetik bidea egin dezaten.

Pastoral ahalegin izugarria topaketaren pedagogia besterik ez da. Baina artzaintzaren zainketak topaketa egiteko bitartekoak ezarri behar ditu. Ebanjelioak eta sakramentuak betetzen dute zeregin hau: harremana ezartzea Kristorekin, bere hitzarekin eta bere ekintzarekin. Eta beraz gorde.

Egia da bitartekoak asko direla: Kristo guztia salbatzeko erabiltzen dugu. Baina batez ere, bi hauek garrantzia eta eraginkortasuna azaleratzen dira. NT-k dokumentatzen du: predikatu eta bataiatu, ordenatu Jesus ikasleei. Apostoluak beste zeregin horiei uzten diete, ekintza ongintzazkoak barne (6,2 Eginak) beren energia guztiak otoitzari eta Hitza predikatzeko. Elizaren Aitak hitzaren eta sakramentuaren gizonak dira lehenik eta behin. Gaur egun, beste garai batzuetan eta agian beste batzuetan baino gehiago, mundua salbatu eta aurpegia aldatzea da kontua. Horrelako enpresa baten aurrean, zer nolako hitzak bota zaizkio homilian zehar edo erabilitako haur baten buruan isuri den ur pixka bat? Askoz gehiago behar da, esango du norbaitek. Jakina, giza keinuak edo zeremonia hutsak izango balira, ezertarako eta alferrikako ezer. Baina Hitz horretan eta keinu horretan Jainkoa bera da jarduten duena. Eraginkortasuna bere jainkozko boterearekiko proportzionala da. Bera da, protagonista bezala, ipuina gidatzen duena. Orain, bere ekintzan, hitza eta sakramentuak argi bizien eta eraginkortasunik indartsuenaren puntuak dira (E. Schillebeeckx).

Ebanjelioaren eta sakramentuen artean lotura ezabaezina dago salbazioaren historian errotuta. Gure arteko mentalitate zabal batek bi elementuak bereizteko joera du: predikazioak doktrina bat helaraziko balu bezala eta sakramentuak grazia ematen. Protestanteek alde bakarrean azpimarratu zuten Hitzaren garrantzia. Erreakzioan, katolikoek errituaren eraginkortasuna azpimarratu zuten. Kontraste polemiko honek bere izaerarekin lotura estua duena bereizi du. Pastoral zaintzan kalte larriak ditu.

Baten batek esaten du, baina ez du esaten duen Hitza, eta bestetik, esaten ez duena esaten ez duen erritua. Hori ez da guztiz egia.

Jainkoaren Hitza bizirik eta eraginkorra da (He 4,12:XNUMX): Jainkoak esaten duena egiten du.

Bere Hitza indarra da sinesten duenarentzat salbatzeko (Rom 1,16:XNUMX).

Bestalde, errituak, sinbolo gisa, mezu bat ere adierazi eta komunikatzen du. Seinale sakramentala ez da keinua soilik, hitza ere bada. Labur esateko: predikazioa eta sakramentua salbamenerako ibilbide bakarraren fase beharrezkoak dira, bata hasierakoa eta bestea betetzea.

Kristo da sakramentu tipala, jatorrizko eta behin betiko hitza. Jainkoaren eta bere Hitzaren keinu gorena da. Jainkoa da gizakiaren keinuan, sakramentu gorena, sakramentu hitza jainkozko errealitatea adierazten eta biltzen duen errealitate sentikorra izendatzeko xedea baita. Jesus Jainkoarekin topo egiten duen sakramentua da. Hitza egitate bihurtzen da eta Jesus deitzen zaio.

Gizonen historian Jainkoaren esku hartze erabakigarria eta behin betikoa da: egin nahi zuena azken gauzatzea. Baina behin betiko Errebelazioa ere bada: Jainkoak esan nahi zuen guztia berarengan adierazten da.

Aitaren bularrean ikusi zuena hitzez kontatzen du (Jn 1,18:1,14). Hitzen aurrean, ordea, bere izatearekin agerian uzten du: Hitza haragi bihurtu zen (Jn 1:1,1). Hitza jada ez da belarrietara soilik entzuten, baizik eta begietan ikusgai eta eskuetan palpagarria (2 J 4,6). Jesusen aurpegia gizakiaren aurpegian islatzen da (XNUMXKor XNUMX), Jainkoaren maitasuna da gizakiaren ekintzetan agerian uzten dena.

Jesusek, beraz, Jainkoa agerian uzten du zer den, esaten duenarekin eta egiten duenarekin. Jesus Jainkoaren Hitza da egina bihurtzen dena, eta hitz hori bihurtzen den hain gardena eta argitsua izateaz gain. Pastoralen zainketa guztiei aukera zehatza eta ausarta deritzo: aurkitu behar du Kristoren misterioaren funtsezko erreferentzia duela eta, beraz, arreta sakramentuetatik Sakramentura aldatzea: Jesus. Maitale jainkotiarra bilatu behar dugu eta aurre egin behar diogu.

Zein da hura jarraitu zuen prozesua salbazioa ekartzeko? Normalean horrela egiten du: lehendabizi entzuleengan fedea pizten predikatzen du. Mezua jasotzen duenak bere itxaropen biziarekin eta konfiantza osoarekin topo egiten du. Ondoren topaketa gertatzen da: sendatzeko balio duen harreman pertsonala. Hori gizateriarekin duen harreman fisikoaren bidez gertatzen da: berarengandik denak sendatzen dituen indarra dator (Lk 6,19:XNUMX). Sendatzea beste anaien aurrean Jesusen testigantza bihurtzen den existentzia berri baten hasiera markatzen du