Fedea: zehatz ezagutzen al duzu bertute teologiko hori?
Fedea hiru bertute teologikoetatik lehena da; beste biak itxaropena eta karitatea (edo maitasuna) dira. Bertso kardinalak ez bezala, edonork praktika dezakeena, bertute teologikoak Jainkoaren dohainak dira graziaren bidez. Beste bertute guztiak bezala, bertute teologikoak ohiturak dira; bertuteen praktikak indartzen ditu. Naturaz gaindiko xedea dutenez, hala ere, hau da, Jainkoa "berehalako eta egokia den objektu gisa" dute (1913ko Entziklopedia Katolikoaren hitzetan) - bertute teologikoak naturaz naturaz arimean sartu behar dira.
Beraz, fedea ez da praktikatzen has gaitezkeen zerbait, gure izaeraz harago doan zerbait baizik. Fedeari dohaina ireki diezaiokegu ekintza zuzenaren bidez (adibidez, bertute kardinalen praktika eta arrazoi zuzena baliatuta), baina Jainkoaren ekintzarik gabe, fedea ezin da gure ariman bizi.
Ez da fedearen bertute teologikoa zer den
Jendeak fede hitza erabiltzen duen gehienetan, bertute teologikoa ez den beste zerbait esan nahi du. Oxford American Dictionary bere lehen definizioa "konfiantza osoa edo norbaiten edo zerbaitetan konfiantza osoa" aurkezten du eta "norberaren politikarien konfiantza" adibide gisa eskaintzen du. Jende askok instintiboki ulertzen du politikarienganako konfiantza Jainkoarenganako fedea dela. Baina hitz beraren erabilerak urak nahastu eta fedearen bertute teologikoa sinesten ez dutenen begietara murriztu ohi du. indartsu eta gogamenean irrazionalki onartzen dutenak. Beraz, fedeak arrazoiaren aurka egiten du herri ulermenean; bigarrenak, berriz, froga eskatzen du, lehenengoak froga arrazionalik ez duen gauzetarako borondatezko onarpenean ezartzen dena.
Fedea adimenaren perfekzioa da
Kristau ulermenean, ordea, fedea eta arrazoia ez dira aurkakoak, osagarriak baizik. Entziklopedia katolikoa behatzen du Fedea, "adimena naturaz gaindiko argi batek perfektatzen duen bertutea" dela eta, horri esker, "Apokalipsiaren naturaz gaindiko egiturei tinko" ematen dio adimena. Fedea da San Paulok juduei idatzitako gutunean dioen bezala, "espero zen gauzen funtsa, ikusten ez diren gauzen frogak" (Hebrearrei 11: 1). Bestela esanda, gure adimenaren muga naturaletatik haratago hedatzen den ezagutza modu bat da, jainkozko errebelazioko egiak ulertzen lagunduko diguna, arrazoi naturalaren laguntzaz ezin ditugun egiak ezagutu.
Egia osoa Jainkoaren egia da
Jainkozko errebelazioko egiak ezin dira arrazoi naturalaren bidez ondorioztatu, ez dira, enpiriko modernoak maiz esaten duten moduan, arrazoiaren aurkakoak. San Agustinek esan zuen bezala, egia osoa Jainkoaren egia da, ea arrazoiaren funtzionamenduaren bidez edo jainkozko errebelazio bidez agerian dagoen. Fedearen bertute teologikoak arrazoiaren egileak eta errebelazioa iturri beretik nola igarotzen duen ikusi behar du.
Gure zentzumenek ulertzen ez dutena
Horrek ez du esan nahi, ordea, fedeak jainkozko errebelazioen egiak guztiz ulertzeko aukera ematen digunik. Adimena, fedearen birtute teologikoa argituta badago ere, bere mugak ditu: bizitza honetan, adibidez, gizakiak ezin du Trinitatearen izaera guztiz ulertu, Jainkoa biak eta hirurak nola izan daitekeen ulertzeko. Entziklopedia Katolikoak azaldu duenez, “Fedearen argiak, beraz, ulermena argitzen du, nahiz eta egia oraindik iluna izan, adimenaren ulermenetik harago dagoelako; baina naturaz gaindiko graziak borondateak, naturaz gaindiko ondasunak dituena, adimena bultzatzen du ulertzen ez duena baieztatzera. Edo, Tantum Ergo Sacramentum-en itzulpen ezagunak dioen bezala, "gure zentzumenek ulertzen ez dutena / fedearen baimenaren bidez ulertzen saiatzen gara".
Fedea galtzea
Fedea Jainkoaren naturaz gaindiko oparia denez, eta gizakiak borondate askea duenez, askatasun osoz baztertu dezakegu fedea. Geure bekatuaren bidez Jainkoaren aurka matxinatzen garenean, Jainkoak fedearen dohaina erretiratu dezake. Jakina, ez da halabeharrez; baina hala egiten badu, fedearen galera suntsitzailea izan daiteke, izan ere, behin bertute teologiko honen laguntzaz jabetu ziren egiak orain adimenarentzako ezinezko bihurtu daitezke adimenik gabe. Entziklopedia Katolikoak ikusten duen moduan, "Honek agian azaldu dezake zergatik fedea apostatizatzeko zorigaitza izan dutenak sarritan beraien erasoetan biolentoak direla fedearen arrazoiengatik", are gehiago, opariarengatik sekula bedeinkatu ez dutenak baino. fedea lehenik.