Fedea eta zalantza budistaren tradizioan
"Fede" hitza askotan erabiltzen da erlijioaren sinonimotzat; jendeak esaten du "Zein da zure fedea?" esateko "Zein da zure erlijioa?" Azken urteotan ezaguna egin da erlijio-pertsona bat fede-pertsona gisa definitzea. Baina zer esan nahi dugu "fede" bidez eta zer eginkizun betetzen du fedeak budismoan?
"Fedea" izaki jainkotiarretan, mirarietan, zeruan eta infernuan eta frogatu ezin diren beste fenomenoetan sineskeriarik gabekoa da. Edo, Richard Dawkins ateo gurutzatuak The God Delusion liburuan definitzen duen moduan, "Fedea fedea da, agian froga faltagatik ere".
Zergatik ez da "fede" ulertzeko hau budismoarekin? Kalama Sutta-n azaldutakoaren arabera, Buda historikoak irakatsi zigun bere irakaspenak modu kritikoan onartzen ez ditugula, baizik eta gure esperientzia eta arrazoia aplikatzen geure buruari zer den egia eta zer ez. Hau ez da "fede" hitza normalean erabiltzen den bezala.
Budismo eskola batzuk beste batzuk baino "fedeetan oinarrituta" daudela dirudi. Lur hutseko budistek Amitabha Budari begiratzen diote Lur puruan berpizteko, adibidez. Batzuetan, Lur hutsa izatearen egoera transzendentetzat jotzen da, baina beste batzuek ere lekua dela uste dute, jende askok Zerua kontzeptualizatzen duen moduarekin ez bezala.
Hala ere, Lur puruan kontua ez da Amitabera gurtzea baizik eta Budaren munduan irakaspenak praktikatu eta eguneratzea. Fede mota hau upaya indartsua edo praktikatzaileentzako zentro bat edo zentroa aurkitzen laguntzeko bitarteko trebea izan daiteke.
Fedearen zenb
Espektroaren beste muturrean Zen dago, zeinak gogor eusten baitio naturaz gaindiko edozer gauzetan sinesteari. Bankei maisuak esan zuen bezala, "nire miraria da gose denean jan eta nekatuta dagoenean lo egiten dudala". Hala ere, Zen atsotitz batek dio Zen ikasle batek fede handia, zalantza handiak eta determinazio handia izan behar duela. Ch'an-eko esaera batek dioenez, praktikarako lau baldintza hauek fede handia, zalantza handia, boto handia eta indar handia dira.
"Fedea" eta "zalantza" hitzen ulermen arruntak ez du zentzurik. "Fedea" zalantza eza eta "zalantza" fede eza bezala definitzen dugu. Onartzen dugu, airea eta ura bezala, ezin dutela espazio bera okupatu. Hala ere, Zen ikasle bat biak lantzera animatzen da.
Sensei Sevan Ross-ek, Chicago Zen Zentroko zuzendariak, fedeak eta zalantzak elkarrekin funtzionatzen duten azaldu du "Dharma eta zalantza arteko distantzia" izeneko dharma diskurtsoan. Hona hemen apur bat:
“Fedea Handia eta Zalantza Handia makil espiritual baten bi muturrak dira. Gure Determinazio Handiak ematen digun eustearekin mutur bat hartzen dugu. Ilunpetan sartzen gara ilunpetan gure bidaia espiritualean. Egintza hau benetako praktika espirituala da: Fedearen amaiera bereganatu eta makilaren Zalantzaren amaiera bultzatu. Fedea ez badugu, ez daukagu zalantzarik. Determinazioa ez badugu, ez dugu inoiz lehenik makila hartzen. "
Fedea eta zalantza
Fedea eta zalantzak aurka egin beharko lirateke, baina Sensei-k dio "federik ez badugu, ez dugu zalantzarik". benetako fedeak benetako zalantza eskatzen du; zalantzarik gabe, fedea ez da fedea.
Fede mota hau ez da ziurtasuna bera; konfiantza (shraddha) bezalakoa da. Zalantza mota hau ez da ukapena eta sinesgaitza. Eta fedearen eta zalantza horren ulermen bera aurki dezakezu beste erlijio jakintsu eta mistikoen idazketan, hori bilatzen baduzu, egun hauetan absolutistek eta dogmatistek batez ere entzuten badituzte ere.
Fedeak eta zalantzak erlijio zentzuan dute irekia. Fedea modu arduragabe eta ausart batean bizitzea da, eta ez modu itxi eta autoprotektiboan. Fedea mina, mina eta etsipena beldurra gainditzen laguntzen digu eta esperientzia eta ulermen berriei zabalik egoten gara. Ziurtasunez betetzen den beste fede mota hori itxita dago.
Pema Chodronek zera esan zuen: "Gure bizitzako zirkunstantziak gogortu ditzakegu, gero eta errespetuago eta beldurtuta gera gaitezen, edo leundu gaitezen eta beldurtzen gaituenarentzako adeitsuagoak eta irekiagoak izan daitezen. Aukera hori beti dugu ". Fedea irekia da beldurtzen gaituenarentzat.
Zalantza erlijioso batean ulertzen ez dena onartzen du. Ulertzeko modu aktiboa bilatzen duen bitartean, ulertzen du inoiz ez dela perfektua izango. Kristau teologo batzuek "apaltasun" hitza erabiltzen dute gauza bera esateko. Beste zalantza mota bat, besoak tolestu eta erlijio guztia ontziratuta dagoela adierazten diguna, itxita dago.
Zen irakasleek "hasiberriaren gogoa" eta "ez dakite burura" mintzo dira errealizazioarekiko hark duen gogoa deskribatzeko. Hau da fedearen eta zalantzaren kontua. Zalantzarik ez badugu, ez daukagu federik. Federik ez badugu, ez dugu zalantzarik.
Iluntasunera salto egin
Goian aipatu genuen dogmaren onarpen zorrotza eta kritikoa ez dela budismoari dagokiona. Thich Nhat Hanh zen maisu vietnamdarrak zera esan zuen: "Ez zaitez idolotrikoa edo ez inolako doktrina, teoria edo ideologiarekin lotu, ezta budista ere. Budismoaren pentsamendu sistemak bideak dira; ez dira egia absolutuak ”.
Baina egia absolutuak ez diren arren, pentsamendu sistema budistak orientazio bide zoragarriak dira. Lur puruko budismoaren Amitabharen fedea, Nichirengo budismoaren Lotus Sutra sinesmena eta Tibetar Tantraren jainkoengan sinestea ere horrelakoak dira. Azkenean, jainkozko izaki eta sutra hauek oso abilezia dira, gure jauziak ilunera zuzentzeko, eta gu azkenean. Ez da horietan sinestea edo gurtzea guk ez du zentzurik.
Budismoari egotzitako esaera: "Saldu zure adimena eta erosi harridura. Salto iluntzera bata bestearen atzetik, argia distira egin arte ". Esaldia argigarria da, baina irakaspenen gidaliburuak eta sangharen laguntzak norabide batzuk ematen diete iluntasunari gure jauziari.
Irekita edo itxita
Erlijioarekiko ikuspegi dogmatikoa, uste sinesgarrien sistema batekiko leialtasun ukaezina behar duena, ez da fidagarria. Planteamendu honek jendea dogmetara itsasten da, bide bat jarraitu beharrean. Muturrera eramanez, dogmatista fanatismoaren eraikuntza fantastikoaren barruan gal daiteke. Horrek erlijioaz "fede" gisa hitz egitera ekartzen gaitu. Budistek oso gutxitan hitz egiten dute budismoa "fede" gisa. Horren ordez, praktika da. Fedea praktikaren zati da, baina zalantza ere bada.