Debozio honekin Jesusek grazia ugari, bakea eta bedeinkazioak agintzen ditu

Jesusen Bihotz Sakratuarekiko debozioa beti dago gaurkoa. Maitasunean oinarritzen da eta maitasunaren adierazpena da. "Jesusen Bihotz Santuena karitatezko labe errea da, betirako maitasun horren sinbolo eta irudi adierazia, zeinarekin" Jainkoak hain maitatu zuen mundua, non bere seme bakarra eman baitzion" (Jn 3,16).

Paulo VI.a Pontifize Gorenak hainbat alditan eta hainbat dokumentutan gogorarazten digu Kristoren Bihotzaren jainkozko iturri honetatik itzultzeko eta maiz ateratzeko. «Gure Jaunaren Bihotza grazia eta jakinduria ororen betea da, non on eta kristau bihur gaitezkeen, eta besteei banatzeko zerbait atera dezakegun. Jesusen Bihotz Sakratuaren kultuan kontsolamendua aurkituko duzu erosotasuna behar baduzu, pentsamendu onak aurkituko dituzu barne-argi hau behar baduzu, tentazioan edo giza errespetuan edo giza-errespetuan edo koherentea eta leial izateko energia aurkituko duzu. beldurra edo inkonstantzia. Kristau izatearen poza aurkituko duzu batez ere, Kristoren Bihotza ukitzen duen gure bihotza dagoenean». «Batez ere, Bihotz Sakratuaren gurtza Eukaristian gauzatu dadila desiratzen dugu, hori baita oparirik preziatuena. Izan ere, Eukaristiako sakrifizioan gure Salbatzaileak berak bere burua immolatzen du eta bere gain hartzen du, «beti bizirik gure alde egiteko» (Hb 7,25): bere bihotza irekitzen zaio soldaduaren lantzaz, bere odol preziatua urez nahastuta. gizadiaren gainera isurtzen da. Sakramentu guztien gailur eta erdigune sublime honetan, goxotasun espirituala dastatzen da bere jatorrian, Kristoren Pasioan ospatzen den maitasun izugarri horren oroitzapena ospatzen da. Beraz, beharrezkoa da - s-ko hitzak erabiliz. Giovanni Damasceno - "desio sutsuz hurbiltzen garela harengana, ikatz sutik ateratako gure maitasunaren suak, gure bekatuak erre eta bihotza argi dezan".

Horiek oso arrazoi egokiak iruditzen zaizkigu, batzuengan desagertzen ari den Bihotz Sakratuaren gurtza -tristuta esaten dugu-, gero eta gehiago loratzen den eta denek gure garaian eskatzen den pietate-forma bikaintzat hartzen duten. Bertan Vatikanoko Kontzilioaren bidez, Jesukristo, berpiztuetatik lehen-semeak, jabetu dezan bere nagusitasuna guztiaren eta denen gainean» (Kol 1,18).

(«Investigabiles divitias Christi» gutun apostolikoa).

Jesusek, beraz, bere Bihotza ireki zigun, betiko bizitzarako ur-iturri baten antzera. Azkar gaitezen gainean marrazten, orein egarria iturrira doan bitartean.

Bihotzaren promozioak
1 Euren egoerarako beharrezkoak diren grazia guztiak emango dizkiet.

2 Bakea jarriko dut haien familietan.

3 Beren atsekabe guztietan kontsolatuko ditut.

4 Bizitzako eta batez ere heriotza puntuan egongo naiz.

5 Bedeinkazio ugarienak bere ahalegin guztien gainetik hedatuko ditut.

6 Sinatzaileek bihotzean errukiaren iturria eta ozeanoa topatuko dituzte.

7 Luqa arima sutsuak bihurtuko dira.

8 Arima sutsuak azkar igoko dira perfekzio handira.

9 Nire Bihotz Sakratuaren irudia bistaratuko duten etxeak bedeinkatuko ditut

10 Bihotz gogorrenak mugitzeko oparia emango diet apaizei.

11 Nire debozio hori hedatzen dutenek nire Bihotzean idatziko dute izena eta ez da inoiz bertan behera utziko.

12 Hilabete bakoitzeko lehen ostiralean bederatzi hilabete jarraian komunikatuko diren guztiei azken penitentziaren grazia agintzen diet; ez dira nire zorigaitzean hilko, baina adimen sakratuak jasoko dituzte eta nire Bihotza izango da muturreko une horretan.

Bihotz Sakratuaren debozioa jadanik berez da grazia eta santutasun iturri, baina Jesusek gehiago nahi izan gaitu erakarri eta lotu gintuztela PROMESA sorta batekin, bata bestea baino ederrago eta erabilgarriagoa.

"Maitasun eta errukizko Kode txiki bat, Bihotz Sakratuaren Ebanjelioaren sintesi bikaina" gisa osatzen dute.

12° "PROMESA HANDIA"

Haren maitasunaren eta bere ahalguztidunaren gehiegizko batek, koruko fededunek «handia» gisa definitu duten bere azken promesa gisa definitzen du Jesus.

Promesa handia, azken testu-kritikak jarritako terminoetan, honelakoa da: «Nire Bihotzaren gehiegizko errukian agintzen dizut nire maitasun ahalguztidunak hileko lehen bederatzi ostiraletan komunikatuko diren guztiei emango diela, jarraian, penitentziaren grazia; EZ DIRA HILKO NIRE DESGRAZIOAN, baina jasoko dituzte Sakramentu santuak eta nire Bihotza izango da haiek asilo ziur muturreko une horretan».

Bihotz Sakratuaren hamabigarren promesa honetatik sortu zen "Lehen ostiraletako" praktika jainkozalea. Praktika hau Erroman zorrotz aztertu, egiaztatu eta aztertua izan da. Izan ere, "Hilabetea Bihotz Sakratuan"-ekin batera egindako praktika jainkotsuak 21ko uztailaren 1899ean Leon XIII.aren aginduz Errituen Kongregazio Sakratuko Prefetak idatzi zuen gutun batetik onespen solemne eta baliozko bultzada jasotzen du. Egun horretatik aurrera. idatzi zuen: Erromako pontifizeen bultzada jainkozalea egiteko ezin da gehiago zenbatu; aski da gogoratzea Benedikto XV.ak halako estimua zuela «promes handiarentzat» non sartu baitzuen zorioneko Igarlearen kanonizazioaren bulean.

Lehen ostiraletako izpiritua
Egun batean Jesusek, bere Bihotza erakutsiz eta gizonen eskergabekeriez kexaturik, esan zion Santa Margarita Mariari (Alacoque): "Emaidazu bederen kontsolamendu hau, konpentsa ezazu ahal duzun neurrian haien eskergabetasuna... Hartuko nauzu. Komunio Santuan maiztasun handienarekin. obedientzia horrek ahalbidetuko dizu... Hileko lehen ostiralero egingo duzu jaunartzea... Nirekin otoitz egingo duzu jainkozko haserrea arintzeko eta bekatariekiko errukia eskatzeko».

Hitz hauetan Jesusek ulertarazten digu zer izan behar duen arimak, lehen ostiraletako hileroko jaunartzearen izpiritua: maitasun eta erreparazio izpiritua.

Maitasunarena: gure sutsuarekin elkarri ematea Bihotz jainkozkoak gureganako duen maitasun izugarria.

Erreparazioa: gizonek hainbeste maitasun ordaintzen duten hoztasun eta axolagabetasunaz kontsolatzea.

Beraz, hileko Lehen Ostiraletako praktikaren eskaera hau ez da onartu behar bederatzi Komunioekin betetzeko eta horrela Jesusek egindako azken iraunkortasunaren promesa jasotzeko; baina bizitza osoa eman dionarekin elkartu nahi duen bihotz sutsu eta leial baten erantzuna izan behar da.

Jaunartze honek, horrela ulertuta, Kristorekiko batasun bizi eta perfektu batera eramaten du ziurtasunez, ongi egindako Komunioaren sari gisa hitzeman zigun batasun horretara: «Nitaz jaten duena Nigatik biziko da» (Jn 6,57, XNUMX).

Niretzat, hau da, bere antzeko bizitza izango du, berak nahi duen santutasun hori biziko du.