Eskuineko kontzentrazioa budismoan

Termino modernoetan, Zortzi Buda Bidea zortzi zatiko programa da iluminazioa gauzatzeko eta dukkha (sufrimendua) askatzeko. Kontzentrazio egokia bidearen zortzigarren zatia da. Praktikatzaileek beren ahalmen mental guztiak objektu fisiko edo mental batean bideratzea eta Lau Absortzioak praktikatzea eskatzen du, Lau Dhyana (sanskritoa) edo Lau Jhanak (Pali) ere deitzea.

Budismoan kontzentrazio egokiaren definizioa
Ingelesez "kontzentrazioa" bezala itzulitako pali hitza samadhi da. Samadhi erro erroak, sam-a-dha, "bildu" esan nahi du.

John Daido Loori Roshi beranduak, Soto Zen irakaslea, esan zuen: "Samadhi loaren esnatzea, amets egitea edo lo sakonaz haratago doan kontzientzia egoera da. Puntu mentalen kontzentrazioaren bidez gure buruko jarduera moteldu egiten da ". Samadhi puntu bakarreko kontzentrazio mota bakarra da; adibidez, mendeku nahian, edo baita bazkari gozoan ere, ez da samadhi. Baizik eta, Bhikkhu Bodhiren Zortzi Nobelaren bideari jarraiki, "Samadhi kontzentrazio osasuntsua da, kontzentrazio-egoera osasuntsu batean. Orduan, are zabalagoa da bere barrutia: ez du kontzentrazio osasuntsua denik esan nahi, gogoa kontzientzia maila altuago eta garbiago batera igotzeko nahia saiakera batetik eratorritako kontzentrazio intentsiboa baino ez da. "

Bideko beste bi zati - Right Effort eta Right Mindfulness - ere diziplina mentalarekin lotuta daude. Eskuineko Kontzentrazioaren antzekoak dira, baina helburuak desberdinak dira. Eskuineko ahalegina osasuntsua ez denaz landu eta garbitzea lantzen da eta Right Mindfulness-ek, aldiz, norberaren gorputza, zentzumenak, pentsamenduak eta inguruko ingurunea guztiz presente egotea eta ezagutzea aipatzen du.

Buruko kontzentrazio mailak dhyanas (sanskritoa) edo jhanas (Pali) deritzo. Budismoaren hasieran, lau dhyana zeuden, geroago eskolak bederatzi eta beste zenbaitetan zabaldu ziren. Oinarrizko lau Dhyana jarraian agertzen dira.

The Four Dhyanas (edo Jhanas)
Lau Buddha, janak edo xurgapenak Budaren irakaskuntzaren jakinduria zuzenean bizitzeko bitartekoak dira. Bereziki, kontzentrazio egokiaren bidez, bereizi gaitezke norberaren ilusotik.

Dyanak bizi ahal izateko, bost oztopo gainditu behar dituzu: desio sentsuala, borondate txarra, moteltasuna eta oinazea, gelditasuna eta kezka eta zalantzak. Henepola Gunaratana monje budistaren arabera, oztopo horietako bakoitza modu zehatz batean jorratzen da: "gauzen ezaugarria gogoetatsua kontuan hartzea desio sentsualaren antidotoa da; Maitasun adeitasunaren kontsiderazio zuhurrak borondate txarrari aurre egiten dio; Ahalegina, esfortzua eta konpromisoaren elementuak aintzakotzat hartzen ditu nagikeria eta amorruaren aurka; Adimenaren lasaitasuna kontuan hartzeak zuhurtzia eta kezkak kentzen ditu; eta gauzen benetako nolakotasunak kontuan hartuz zalantzak ezabatzen ditu. "

Pasio, desira eta pentsamendu ez osasuntsuak askatzen dira lehen dhyana-n. Lehenengo dhyana bizi den pertsona batek estasia eta ongizate sentimendu sakona bizi ditu.

Bigarren dhyana-n, jarduera intelektuala desagertu egiten da eta gogoaren lasaitasuna eta kontzentrazioa ordezkatzen dira. Lehen dhyanaren ongizatea eta sentimendua oraindik ere presente daude.

Hirugarren dhyanean, arrabia desagertu egiten da eta ekanimitatearen (upekkha) eta argitasun handiz ordezkatzen da.

Laugarren dhyana-n, sentsazio guztiak gelditzen dira eta ekanimitate kontzientea baino ez da geratzen.

Budismoaren zenbait ikastetxetan, laugarren dhyana "esperimentatzaile" gabe esperientzia huts bezala deskribatzen da. Esperientzia zuzen honen bidez, norbanakoa eta bereiztua ilusio gisa hautematen dira.

Lau estatu ez-materialak
Theravadan eta budismoaren beste ikastetxe batzuetan, lau estatu ez-materialak Lau Dhyanaren ondoren iristen dira. Praktika hau diziplina mentala baino haratago joan eta kontzentrazioaren objektu berak perfekzionatzea da. Praktika honen helburua dyaanaren ondoren egon daitezkeen bisualizazio eta sentsazio guztiak ezabatzea da.

Lau estatu ez-materialetan, lehenengoak espazio infinitua finkatzen du, gero kontzientzia infinitua, gero ez-materialtasuna, beraz ez pertzepzioa, ez pertzepzioa. Maila honetako lana izugarri sotila da eta oso aurreratu den profesionalarentzat bakarrik posible da.

Kontzentrazio egokia garatu eta landu
Budismoaren hainbat ikastetxek kontzentrazioa garatzeko hainbat modu garatu dituzte. Kontzentrazio egokia meditazioarekin lotzen da askotan. Sanskritoan eta pali, meditazio hitza bhavana da, "kultura mentala" esan nahi duena. Bhavana budista ez da erlaxazio praktika bat, ezta gorputzetik kanpoko ikuspegiak edo bizipenak edukitzeaz ere. Funtsean, bhavana adimena ilustratzeko argia prestatzeko bide bat da.

Kontzentrazio egokia lortzeko, profesional gehienak ezarpen egokia sortuz hasiko dira. Mundu ideal batean, praktika monasterio batean egingo da; bestela, garrantzitsua da etenik gabe kokapen lasai bat hautatzea. Bertan, praktikatzaileak jarrera lasaia baina zuzena hartzen du (maiz hankak gurutzatuta dituen loto posizioan) eta hainbat aldiz errepikatu daitekeen hitza (mantra bat) edo Budako estatua bezalako objektu batean jartzen du arreta.

Meditazioak modu naturalean arnastea eta gogoa hautatutako objektu edo soinura bideratzea besterik ez du. Burua noraezean dabilen bitartean, praktikatzaileak "azkar nabaritzen du, harrapatzen du eta astiro-astiro, baina irmoki ekartzen dio objektuari, beharrezkoa den guztietan errepikatuz".

Praktika hau sinplea izan daitekeen arren (eta hala da), jende askorentzat oso zaila da pentsamenduak eta irudiak beti sortzen direlako. Kontzentrazio egokia lortzeko prozesuan, profesionalek urte askotan lan egin beharko dute irakasle kualifikatu baten laguntzaz desioa, haserrea, asaldura edo zalantzak gainditzeko.