Norberaren eta ez-norberaren irakaskuntza budistak

Budaren irakaspen guztietatik, norberaren izaerari buruz ulertzen zailenak dira, baina sinismen espiritualen muina dira. Izan ere, "norberaren izaera guztiz hautematea" ilustrazioa definitzeko modua da.

Bost Skandha
Buda irakatsi zuen gizabanakoak existentziaren bost agregaturen konbinazioa dela, Bost Eskandha edo bost pila ere deitzen dituela:

modulo
Sensazione
pertzepzioa
Buruko eraketak
Kontzientzia
Budismoaren hainbat ikastetxek eskandak modu desberdinetan interpretatzen dituzte. Orokorrean, lehenengo skandha da gure forma fisikoa. Bigarrena, gure sentimenduek –emozionalak zein fisikoak– eta gure zentzumenek osatzen dute: ikusi, sentitu, dastatu, ukitu, usaindu.

Hirugarren skandha, pertzepzioa, pentsamendua deitzen dugun gehiena biltzen du: kontzeptualizazioa, kognizioa, arrazoibidea. Era berean, organo bat objektu batekin harremanetan jartzen denean gertatzen den aitorpena ere sartzen da. Pertzepzioa "identifikatzen duena" dela pentsa daiteke. Hautematen den objektua objektu fisikoa edo mentala izan daiteke, ideia bat bezala.

Laugarren skandha, buruko eraketak, ohiturak, aurreiritziak eta predisposizioak biltzen ditu. Gure borondatea edo borondatea laugarren eskandharen parte da, baita arreta, fedea, kontzientzia, harrotasuna, nahia, mendekua eta beste hainbat buruko egoera birtuosoak eta ez birtuosoak ere. Karmaren arrazoiak eta efektuak bereziki garrantzitsuak dira laugarren skandharentzat.

Bosgarren skandha, kontzientzia, kontzientzia edo sentsibilitatea da objektuarekiko, baina kontzeptualizatu gabe. Kontzientzia dagoenean, hirugarren skandha-k objektua antzeman eta kontzeptu-balioa eman zezakeen, eta laugarren eskandak desioarekin edo errepresioarekin edo beste prestakuntza mental batekin erreakziona lezake. Bosgarren eskanda zenbait ikastetxetan azaltzen da bizitzako esperientzia elkarrekin lotzen duen oinarri gisa.

Norbera ez da norbera
Eskandaz ulertzeko garrantzitsuena hutsik daudela da. Ez dira gizabanako batek dituen propietateak, ez baitago haien jabe denik. Norberaren doktrina horri anatman edo anatta deritzo.

Funtsean, Buda irakatsi zenuen "zu" ez zarela erakunde integrala eta autonomoa. Norbanakoa, edo ego deitu genezakeena, hobeto pentsatzen da eskandagoen azpiproduktu gisa.

Azalean, irakaskuntza nihilista dela dirudi. Baina Buda irakatsi zigun norbanako txikiaren ilusioaren bidez ikus dezakegula, jaiotza eta heriotzaren menpe ez dagoena.

Bi ikuspegi
Honetaz gain, Theravada budismoa eta Mahayana budismoa ez dira batere ulertzen. Izan ere, bi ikastetxeak definitu eta bereizten dituen auto-ulermena da.

Funtsean, Theravadak uste du anatmanek gizabanakoaren ego edo nortasuna oztopo eta ilusioa direla esan nahi duela. Ilusio horretatik askatuta, gizabanakoak Nirvanaren zoriontasunaz gozatu ahal izango du.

Mahayana-k, bestalde, forma fisiko guztiak jotzen ditu norberaren berezkoak gabe, shunyata izeneko irakaskuntza, "hutsik" esan nahi duena. Mahayanen ideala izaki guztiak elkarrekin ilustratu ahal izatea da, ez bakarrik errukia sentimenduz, baizik eta ez garelako izaki bereizi eta autonomoak.