Nola esan dezakete katolikoek apaizek bekatuak barkatzen dituztela?

Askok bertso hauek erabiliko dituzte apaiz bati aitortza egiteko ideiaren aurka. Jainkoak bekatuak barkatuko ditu, esango dute, baztertu egiten duela bekatuak barkatzen dituen apaizaren bat. Gainera, 3: 1 eta 7: 22-27 hebrearrek esaten digute Jesus dela "gure aitortzaren apaiz nagusia" eta ez dagoela "apaiz asko", baizik eta Testamentu Berrian bat: Jesukristo. Gainera, Jesus "Jainkoaren eta gizonen arteko bitartekari bakarra" bada (I Tim. 2: 5), nola egin diezaiokegu zentzuz Katolikoek apaizari aitortza egiten dutela Konfesioko Sakramentuan?

HASI GIZON ANTZERAREKIN

Eliza Katolikoak Eskriturak zalantzarik gabe adierazten duena aitortzen du: gure bekatuak barkatzen dituen Jainkoa da. Baina hori ez da istorioaren amaiera. Leviticus 19: 20-22 berdina da:

Gizon bat emakumearekin inauteria aurkitzen bada ... ez dira hilko ... Baina bere buruari sakrifizioa ekarriko dio Jaunari ... Eta apaizak ispilu egingo du berarekin, Jaunaren aurrean errudun eskaintzaren ahariarekin. dendako laguntzailea; eta egin duen bekatua barkatuko zaio.

Dirudienez, Jainkoak barkamena lortzeko tresna gisa erabiltzen duen apaizak ez du nolabait kenduko Jainkoa izan zela barkamena. Jainkoa barkamenaren kausa nagusia zen; apaiza bigarren edo kausa instrumentala zen. Hori dela eta, Jainkoak Isaias 43:25 eta 103: 3 Salmoetan bekatuen barkamena izateak ez du inolaz ere kentzen Jainkoak bere barkamena komunikatzeko apaiz ministerioa sortu duenik.

ORAIN GUNEAREKIN

Protestante askok aitortuko dute apaizek barkamenaren bitartekari gisa jokatzen dutela Itun Zaharrean. "Dena den" esango dute, "Jainkoaren herriak apaizak izan zituen Itun Zaharrean. Jesus gure Testamentu Berrian apaiz bakarra da ". Galdera hauxe da? Izan liteke "gure Jainko eta Jainko handia Salbatzaile Jesukristo" (Tito 2:13) egin zuenaren antzeko zerbait, Jainkoak bezala, Testamentu Zaharrean? Ezin ote zuen apaiz bat ezarri barkamena bitartekatzeko Testamentu Berrian?

BERRIArekin

Jainkoak Testamentu Zaharrean barkamen-tresnak izan daitezen ahalduntzen zituen apaizak, Jesukristoren Jainkoak / gizonak Itun Berriko ministroei agintea eman zieten adiskidetzearen bitartekari gisa jarduteko. Jesusek oso argi utzi zuen Joan 20: 21-23 egunetan:

Jesusek berriro esan zien: "Bakea zurekin egon. Aitak bidali zidan bezala, hala ere nik bidaltzen zaitut ". Eta esan zuenean, hurreratu egin zitzaien eta esan zien: «Hartu Espiritu Santua. Norbait bekatuak barkatzen badituzu, barkatzen zaizkio; norbaiten bekatuak mantentzen badituzu, mantentzen dira. "

Hildakoen artetik piztuz, gure Jauna hemen zegoen bere apostoluei agindu zien lana burutzeko zerura igo aurretik. "Aitak bidali zidanez, nik ere bidaltzen zaitut". Zer bidali zuen Aitak Jesus egitera? Kristau guztiak ados daude Kristo Jainkoaren eta gizonen arteko benetako bitartekari bakarra izatera bidali zuela. Hori horrela izanik, Kristo Ebanjelioa aldarrikatu nahi zuen (cf. Luke 4: 16-21), gorena erregeen errege eta jaunen jaun gisa (cf. Apk 19:16); eta batez ere, mundua bekatuen barkamenaren bidez berrosatu behar zuen (cf. I Peter 2: 21-25; Mark 2: 5-10).

Testamentu Berriak oso garbi uzten du Kristok bidali zituela apostoluak eta haien ondorengoak eginkizun bera egiteko. Iragar ezazu Ebanjelioa Kristoren agintearekin (cf. Mateo 28: 18-20), gobernatu Eliza haren ordez (cf. Luke 22: 29-30) eta sakrifikatu sakramentuen bidez, batez ere Eukaristia (cf. Joan 6:54, I. Kor. 11: 24-29) eta gure xedea hemen, Aitortza.

Joan 20: 22-23 Jesusek apostoluen apaiz ministerioaren funtsezko alderdia nabarmentzen duen beste bat da: Kristoren gizonaren bekatuak barkatzea: "Bekatuak barkatzen dituztenengandik barkatzen dira, zeintzuek gordetzen dituzuen bekatuak. . Gainera, aurikulen aitortza oso inplikatuta dago hemen. Apostoluek bekatuak barkatu edo atxiki ditzaketen modu bakarra da lehenik eta behin aitortutako bekatuak entzutea eta, ondoren, penitentzia absolbitu behar den ala ez epaitzea.

Ahaztu edo PROCLATE?

Protestante askok eta sekta ia kristauek diotenez, Joan 20:23 Kristo bezala ikusi behar da, besterik gabe, Mateo 28:19 eta Luke 24:47 "batzorde handia" errepikatuz gauza bera esan nahi duten hitzak erabiliz:

Zoaz beraz, eta egin nazio guztietako ikasle, Aitaren, Semearen eta Espiritu Santuaren izenean bataiatuz.

... eta bekatuen damua eta barkamena predikatu behar zaizkio nazio guztiei ...

Joan 20:23 bere liburuan iruzkina, Erromatasuna - Jesukristoren Ebanjeliaren gaineko Asalto Erromatar Katolikoa! (White Horse Publications, Huntsville Alabama, 1995), p. 100, Robert Zins apologo protestanteak honako hau idatzi du:

Bistakoa da ebanjelizaziorako batzordea Jesukristoren fedearen bidez bekatuaren barkamena aldarrikatzeko batzordeari lotuta dagoela.

Zinen jaunaren esanetan, Joan 20:23 ez da apostoluek bekatuak barkatuko zituztenik esaten; baizik, bekatuen barkamena aldarrikatuko zutela. Teoria honen arazo bakarra John 20. testuan zuzenean sartzen dela da: "norbaiten bekatuak barkatzen badituzu ... norbaiten bekatuak mantentzen badituzu". Testuak ezin du argi eta garbi esan: bekatuak barkatzeko iragartzea besterik ez da: Jaunaren "batzorde" honek bekatuak bere buruari barkatzeko ahalmena komunikatzen du.

ONDORIOKO KONFESIOA

San Joanen hitz soilak ikusten dituztenean askoren hurrengo galdera hau da: "Zergatik ez dugu entzuten behin Aita Berria gainerako testamentuan apaiz bati aitortza?" Kontua da: ez da beharrezkoa. Zenbat aldiz esan behar dio Jainkoak zerbait sinetsi baino lehen? Bataiatzeko forma zuzena eman digu behin bakarrik (Mt 28:19), baina kristau guztiek onartzen dute irakaskuntza hau.

Ahal dela, itun berriaren ministroaren bidez bekatuen aitortza eta barkamena lantzen dituzten testu ugari daude. Gutxi batzuk aipatuko ditut:

II Kor. 02:10:

Eta baita zerbait barkatu dutenentzat ere. Zeren barkatu dudana, zerbait barkatu badut, zure maitasunagatik, Kristoren (DRV) etxean egin dut.

Askok testu honi erantzun diezaiokete Bibliako itzulpen modernoak aipatuz, adibidez, RSVCE:

Barkatu nuena, zerbait barkatu badut, zure onerako izan da Kristoren aitzinean (azpimarratu du).

San Paul esaten du norbait laiko moduan barkatzea norbait norbaitek bere aurka egindako okerrengatik barkatzeko gai dela. "Prosopon" greziera hitza edozein modutara itzul daiteke. Eta hemen azpimarratu behar dut katoliko onek ere puntu hau eztabaidatuko dutela. Ulertzeko eta baliozkoa den eragozpena da. Hala ere, ez nago ados horrekin lau arrazoirengatik:

1. Douay-Reim-ek ez ezik, Bibliako James King bertsioak ere - inork ez luke itzulpen katoliko bat leporatuko litzaiokeena - prosopon "pertsona" gisa itzultzen du.

2. Lehen kristauek, greziar koineraz hitz egin eta idatzi zuten, Efesioko (431 AD) eta Chalcedon (451 AD) kontzilioetan, prosopona erabili zuten Jesukristoren "pertsona" aipatzeko.

3. Nahiz eta testua San Paulo bezala "Kristoren aitzinean" barkatzen duen, testuinguruak beste batzuen bekatuak barkatzen dituela adierazten du. Eta oharra: San Paulok adierazi zuen berari ez zitzaiola barkatzen haren aurka egindako delituengatik (ikus II Kor. 2: 5). Kristau orok egin eta egin dezake. "Jainkoaren maitasunarengatik" eta "Kristoren pertsona (edo presentzia)" barkamena "egin zuela esan zuen. Testuinguruak pertsonalki inplikatzen ez duten bekatuak barkatzen dituela adierazten du.

4. Hiru kapitulu besterik ez da gero, San Paulok besteen bekatuak barkatzeko arrazoia ematen digu: "Hori guztia Jainkoagandik dator, zeinaren bidez Kristo bera adiskidetu baikenuen eta adiskidetze ministerioa eman zigun" (II Kor. . 5: 18). Batzuek argudiatuko dute 18. bertsioan "adiskidetze ministerioa" 19. bertsioan "adiskidetze mezua" dela. Beste era batera esanda, San Paulok hemen adierazpen boterea aipatzen du. Ez nago ados. San Paulok termino desberdinak erabiltzen dituela argudiatzen dut, "adiskidetze mezu" soilaz baino zerbait gehiagoz aipatzen delako, baina Kristoren adiskidetze ministerio berari. Kristok mezu bat predikatzea baino askoz gehiago egin zuen; bekatuak ere barkatu zituen.

James 5: 14-17:

Zure artean gaixorik al dago? Deitu diezaiola elizako eledunei eta eskatu diezaioten hari buruz otoitz egiteko, untziz olioz Jaunaren izenean; eta fedearen otoitzak gaixoa salbatuko du eta Jaunak altxatuko du; eta bekatuak egin baditu, barkatuko zaio. Beraz, aitortu zure bekatuak elkarri eta otoitz ezazu besteari sendatu ahal izateko. Gizon justu baten otoitzak indar handia du bere eraginetan. Elijah gure buruko izaera bereko gizona zen eta otoitz egin zuen otoitz egin ez dezan euri ez zezaten ... eta ... ez zuela euria egingo ...

"Sufrimendua" denean; San Jakak dio: "Otoitz dezala". "Pozik al zaude? Goretsi dezala laudorioa. "Baina gaixotasun eta bekatu pertsonalak direnean, irakurleei" adinekoak "(ez inori bakarrik) joan behar zaiela esaten die" inozo "eta bekatuen barkamena jasotzeko.

Batzuek adierazi eta adieraziko dute 16. bertsoak esaten duela gure bekatuak "elkarri" aitortu eta "bata bestearentzat" otoitz egitea. Ez al da Jamesek besterik gabe bultzatzen lagun hurkoari gure bekatuak aitortzera, gure gabeziak gainditzen laguntzeko?

Testuinguruak interpretazio honekin bat ez datorrela dirudi bi arrazoi nagusirengatik:

1. Done Jakueek esan zigun apaizarengana joatea 14. bertsoan bekatuak sendatzeko eta barkatzeko. Horregatik, 16. bertsoak hitzarekin hasten da: 16. bertsioa 14. eta 15. bertsoekin lotzen lukeen konjuntzioa dirudi. Badirudi testuinguruak "zaharrena" dela gure bekatuak aitortzen dizkigula.

2. Efesians 5:21 esaldiak bera erabiltzen du. "Kristoren begirunez gain, bata bestearen menpe egon". Testuinguruak, ordea, "bata bestearen" esanahia mugatzen du gizon eta emazteentzako, ez edonorentzat soilik. Era berean, badirudi James 5aren testuinguruak akatsen aitortza "elkarri" mugatuko litzaiokeela "inor" eta "zaharra" edo "apaiza" (Gr - presbuteros) arteko harreman zehatzera.

PRIESTUA EDO LOTA?

Protestante askorentzat aitortza egiteko oztopo handia (ni neu barnean protestan nengoenean) apaizgoa suposatzen duela da. Gorago esan dudan bezala, Jesus Santuak "gure aitortzaren apostolu eta apaiz nagusia" dela adierazten du. Apaiz ohiak ugariak ziren, hebrearrek 7:23 dioenez, orain apaiza dugu: Jesukristo. Galdera hau da: nola sartzen da hemen apaizen eta aitorpenen ideia? Badago apaizik edo asko dago?

I Peter 2: 5-9 ikuspegi batzuk ematen dizkigu:

... eta harri biziak bezala, utzi zaitez etxe espiritual batean eraiki, apaiz santua izan dadin, Jainkoari sakrifizio espiritual onargarriak eskaintzeko Jesukristoren bidez ... Baina hautatutako arraza zara, benetako apaizgoa, herri santua, Jainkoaren herria ...

Jesus Testamentu Berrian apaiz bakarra bada zentzu hertsian, orduan kontraesan bat daukagu ​​Eskritura Santuan. Hori zentzugabea da, noski. Pedrok argi eta garbi irakasten die fededun guztiei apaiz santuko kideak direla. Apaizak / fededunek ez dute Kristo apaiz bakarra kentzen, baizik eta bere gorputzeko kideek lurrean ezartzen dutenez.

PARTE HARTZE OSO ETA AKTIBOA

Partizipioaren oso kontzepzio katolikoa eta oso bibliakoa ulertzen baduzu, ulertzeko errazak dira testu problematiko horiek eta beste batzuk. Bai, Jesukristo da "Tim eta Jainkoaren eta gizakien arteko bitartekari bakarra". 2: 5-ek dio. Biblia argia da. Hala ere, kristauak Kristoren bitartekari izatera deitzen dira. Elkarren artean elkarretaratzen garenean edo Ebanjelioa norbaitekin partekatzen dugunean, Jainkoaren maitasuna eta graziaren bitartekari gisa jokatzen dugu, Jesukristo Jesusen benetako bitartekari moduan, Kristo Jesusen parte hartzearen dohainaren bidez, Jainkoaren eta bitartekari bakarraren artean. gizonak (ikus I Timoteo 2: 1-7; I Timoteo 4:16; Erromatarrak 10: 9-14). Nolabait esanda, kristau guztiek San Paulorekin esan dezakete: "... jada ez naiz ni bizi naizena, baizik eta nigan bizi den Kristo ..." (Galatians 2:20)

AHOLKUAK AHOLKATUTAKOAK

Kristau guztiak apaizak badira, zergatik katolikoek aldarrikatzen dute apaiz ministerioa funtsean apaiz unibertsaletik bereiztea? Erantzuna da: Jainkoak apaiz unibertsalen artean apaiz berezi bat deitu nahi izan zuen bere herriarentzat. Kontzeptu hau Moisesek bezain zaharra da.

San Pedrok fededun guztiei apaiz unibertsala irakatsi zigunean, Exodus 19: 6 aipatzen zen zehazki, non Jainkoak antzinako Israelari "apaizen erreinua eta nazio saindua" aipatzen zituen. San Pedrok gogorarazten digu Jainkoaren herriaren artean apaiz unibertsala zegoela Itun Zaharrean, Testamentu Berrian bezala. Baina horrek ez zuen saihestu apaiz unibertsal bat existitzea apaiz unibertsal horretan (ikus Exodus 19:22, Exodus 28 eta 3: 1-12).

Era berean, Testamentu Berrian "Errege Apaiztegia" unibertsala dugu, baina badugu apaiz agindu bat ere, Kristo-k eman duen apaiz agintea daukana, adiskidetze ministerioa burutzeko.

Benetan salbuespeneko agintea

Aztertuko ditugun hainbat testu pare Matt dira. 16:19 eta 18:18. Bereziki, Kristoren hitzak Pedro eta apostoluei aztertuko diegu: "Lurrean lotzen duzun guztia zeruan egongo da, eta lurrean galtzen duzun guztia zeruan urtuko da". CCC 553 dioen moduan, hemen Kristok agintea "doktrina-judizioak epaitzeko eta Elizan diziplina-erabakiak hartzeko" agintea ez ezik, apostoluak "bekatuak baztertzeko agintea" ere komunikatu zuen.

Hitz hauek kezkagarriak, are kezkagarriak dira askorentzat. Eta ulergarria. Nola eman zezakeen Jainkoak gizakiei horrelako agintea? Hala ere. Jesukristok, bakarrik zerua gizakiei irekitzeko eta ixteko ahalmena du, argi eta garbi komunikatu zien agintari horri eta ondorengoei. Hau da bekatuen barkamena: gizonak eta emakumeak Aita zerukoarekin bateratzea. CCC 1445-ek honela dio:

Lotu eta askatu hitzak esan nahi du: zuen komunioarengandik baztertzen duzuena, Jainkoarekin komuniatik kanpo geratuko da; Zure komunioan berriro jasoko duzuenak, Jainkoak harrera ona egingo dizu. Elizarekin adiskidetzea Jainkoarekin adiskidetzetik bereiztezina da.