Katolikoek Aro Digitalaren etika kode berria behar al dute?

Bada garaia kristauek teknologiarekin elkarren eta Jainkoaren arteko harremanek nola eragiten duten aztertzeko.

Etika kristaua eta Kate Ott irakasleak ez zuen inoiz teknologia edo etika digitaleko klaserik hartu gaiaren inguruko hitzaldiak ematen hasi zenean. Horren ordez, bere ikerketa eta irakaskuntza gehienak genero gaietan, harreman osasuntsuetan eta indarkeriaren prebentzioan oinarritu dira, batez ere nerabeen kasuan. Hala ere, aurkitu zuen arazo horietan murgiltzeak teknologiak pertsonen bizitzan izan zuen paperari buruzko galderak eragin zituen.

"Niretzat gizartearen zenbait gai gizartearen zapalkuntza nola eragiten edo areagotzen duten da", dio Ot. "Komunikabide sozialen, blogen eta Twitterren etorrerarekin hasi naiz komunikabide hauek nola laguntzen duten edo justiziaren ahaleginak oztopatzen ”.

Azken emaitza Ott liburu berria, Christian Ethics for a Digital Society, izan zen. Liburuak kristauek eredu digitalagoa izateko eta teknologiaren eginkizuna beren fedearen lenteen bidez erakusteko saiakera egin nahi du. Inoiz ez da sinetsi proiektu bat.

"Espero dut zera da liburuan zer nolako teknologia jorratuko dudan, irakurleek erreproduzitzeko moduko prozesu bat eskaintzen diot norbaitek liburua irakurtzen duenean", dio Ot. teknologia horrekin eta praktika etikoekin teknologia horrekin erlazionatzen dugunean ditugun baliabide teologiko eta moralei ".

Zergatik izan behar dute kristauek teknologiaren etikaz arduratu?
Gizakiok garenok teknologia digitalarekin dugun konpromisoarengatik da. Ezin dut suposatu teknologia nire kanpoan dauden gailu txiki horiek ez direla aldatzen nor naizen edo gizakien harremanak nola gertatzen diren. Teknologia digitala nor naiz nor aldatzen ari da.

Niretzat horrek funtsezko galdera teologikoak planteatzen ditu. Teknologiak Jainkoarekin nola lotzen gaituen edo giza harremanak ulertzen ditugun eta kristauek barkamena eskatzen dutenean ere eragina duela iradokitzen du.

Teknologiak gure tradizio historikoak hobeto ulertzeko bidea ematen duela uste dut. Teknologia ez da berria: gizakien komunitateak teknologia berregokitu dira beti. Bonbillaren edo erlojuaren asmakizunak, adibidez, jendeak egunez eta gauez ulertzeko modua aldatu zuen. Horrek, gurtzen, lan egiten eta Jainkoak munduan metaforak sortzen zituen bidea aldatu zuen.

Teknologia digitalak izan duen eragin ikaragarriak eragin erradikalagoa izan du gure eguneroko bizitzan. Aitortza horren beste etapa bat besterik ez da.

Teknologia digitala giza gizartean hain garrantzitsua denez, zergatik ez da elkarrizketa gehiago Christian etika digitalaren inguruan?
Zenbait komunitate kristau daude teknologia digitaleko gaiak inplikatzen dituztenak, baina protestante ebanjelikoak edo kontserbadoreak izan ohi dira, gurtze komunitate horiek teknologia onartu zutenak ere izan baitziren, berrogeita hamarreko hamarkadan mugimendu handia izan zenean. berpizkundea edo 50. eta 80. hamarkadetan gurtzetan teknologia digitala moldatzea megachietan. Tradizio hauetako jendea etika digitalaren inguruko galderak egiten hasi ziren beraien espazioetan erabiltzen zelako.

Baina teologo moral katolikoek, eta protestante gehienek, ez zuten askotan teknologia mota bera haien fede komunitateetan, eta, beraz, ez zuten teknologia digitala bere osotasunean interesatzen.

Duela 20 urte arte ez zen teknologia digitalean eta interneten oinarritutako plataformak lehertu etika kristauek etika digitaleko arazoez hitz egiten hastea eragin zuen. Eta oraindik ez da elkarrizketa oso luzea edo sakona, eta ez dago elkarrizketa bazkide asko galdera hauek egiten dituztenentzat. Doktoregoarekin graduatu nintzenean. Duela 12 urte, adibidez, ez zitzaidan ezer irakatsi teknologiari buruz.

Zer gertatzen da teknologiaren eta etikaren inguruko ikuspegi askotan?
Kristau komunitateetan ikusi dudanaren zati bat teknologia digitalen arauetan oinarritutako ikuspegia da, salbuespen batzuk izan ezik. Baliteke pantailen denbora mugatzen duela edo haurren Interneteko erabilera gainbegiratzen duela. Preskripzio bide hori erabiltzen ez dutenen artean ere, jende askok teknologia digitalaren gaineko edozein kristau teologia bere gainetik jartzeko joera du, zuzena edo okerra denari buruzko epaiak egin ahal izateko.

Etikari sozial gisa, kontrakoa egiten saiatzen naiz: premisa teologiko batekin bururatu beharrean, lehenik eta behin sozialki gertatzen ari denari begiratu nahi diot. Uste dut teknologia digitalekin pertsonen bizitzan gertatzen ari dena aztertzen hasiz gero, hobeto bereiz ditzakegula gure konpromiso teologikoetan eta balioetan oinarritutako konpromisoek teknologiarekin elkarreragiten lagundu edo gehiago garatzen dituzten modu berriei forma ematen. komunitate etikoak. Teknologia eta etika nola inplikatzeko eredu interaktiboagoa da. Bai gure fedean oinarritutako etika bai gure teknologia digitala gaur egungo mundu digitalean berreskuratu edo agertzeko aukera zabalik nago.

Etika modu desberdinetara nola jorratzen duzuen adibide bat eman dezakezu?
Teknologiaren erabilera kontzienteari buruz asko entzuten duzun gauza bat "deskonektatzea" da. Aita santua ere atera zen eta teknologiarekin denbora gutxiago eman dezaten eskatu zien familiei, denbora gehiago eman dezaten elkar eta Jainkoarekin.

Argudio honek, ordea, ez du teknologia digitalak gure bizitza zenbateraino berregituratu duen. Ezin dut entxufea atera; egingo banu, ezin nuke nire lana egin. Era berean, gure seme-alabak jarduera batetik bestera mugitzeko modua berregituratu dugu adin-taldeetan; ez dago espazio libreik gure haurrek denbora pertsonalki igarotzeko. Espazio hori sarean migratu da. Hortaz, deskonektatzeak benetan deskonektatzen du norbait bere giza harremanetatik.

Gurasoekin hitz egiten dudanean, "sare sozial" batetik haurrei itzaltzeko eskatzen dietela ez imajinatzeko esaten diet. Horren ordez, konexioaren beste aldean dauden 50 edo 60 lagunak imajinatu beharko lituzkete: harremanak ditugun pertsona guztiak. Beste modu batera esanda, mundu digital batean hazi diren pertsonentzat, baita bertara migratu garenontzat ere, aukeran edo indarrez, benetan harremanak dira. Ezberdinak izan litezke, baina lineako interakzioak nolabait faltsuak direla eta haragian ikusten ditudan pertsonak benetakoak ez direla gure esperientzia egokitzen da. Litekeena da sarean lagunekin elkarreragina egitea, baina haiekin elkarreraginean nago, oraindik harremana dago.

Beste argudio bat da jendea sarean erradikalki bakarrik senti daitekeela. Esan zidan guraso batekin hitz egiten ari nintzela, "teknologia digitala gaizki ulertzen dugula uste dut, batzuetan geografikoki hurbil ez dauden nire familiarekin eta lagunekin harremanak egitera joaten naizelako. Ezagutzen ditut, maite ditut eta hurbil sentitzen ditut fisikoki elkarrekin ez gauden arren. Aldi berean, elizara joan eta 200 lagunekin eserita eta guztiz deskonektatuta sentitu naiz. Inork ez du nirekin hitz egiten eta ez nago ziur balore edo bizipenak partekatu ditugunik. "

Komunitate bateko pertsona izateak ez ditu bakardade arazo guztiak konpontzen, linean egoteak ez gaitu bakardadearen arazoak konponduko. Arazoa ez da teknologia bera.

Zer gertatzen da komunikabide sozialak pertsonaia faltsuak sortzeko erabiltzen dituzten pertsonekin?
Lehenik eta behin, ezin dugu inolaz hitz egin. Badira, ziur aski, sarean ibiltzen direnak eta nahitaez profil bat sortzen dutenak, nor diren edo ez.

Baina ikerketa ere erakutsi zen internet hasi zenean, bere anonimotasunari esker, komunitate minoritarioetako jendeak -LGBTQ jendeak edo gazteak ez ziren gizonezkoak ziren eta lagunik ez zeukatenak- benetan espazioak aurkitzeko nor ziren. eta norberarenganako konfiantza eta komunitate sentimendu handiagoa lortzea.

Denborarekin, MySpace eta gero Facebook eta blogen hazkundearekin, hau aldatu egin da eta sarean "pertsona erreala" bihurtu da. Facebook-ek zure benetako izena eman behar du eta lineaz kanpoko eta lineako identitatearen arteko beharrezko konexio hau behartu zuten lehenengoak izan ziren.

Baina gaur egun ere, pertsonen arteko elkarreragin guztietan bezala, sareko sare sozial edo pertsona guztiek identitate partziala soilik adierazten dute. Hartu lineako heldulekua adibidez: @Kates_Take. Ez dut "Kate Ott" erabiltzen, baina ez dut Kate Ott itxurak egiten ari naiz. Komunikabideetako espazio honetan egoteko nire arrazoia idazle eta akademiko gisa ditudan ideiak sustatzea dela esaten ari naiz.

Instagram, Twitter eta nire blogean @Kates_Take naizen bezala, Ott irakaslea ere ikasgelan eta ama etxean. Hauek dira nire identitatearen alderdi guztiak. Inor ez da faltsua, baina inork ez du une jakin batean munduan daudenen erabateko osotasuna ulertzen.

Lineako identitatearen esperientziara joan gara, munduan gauden beste alderdi bat besterik ez da eta gure identitate orokorra laguntzen du.

Aldatzen al da Jainkoaren gure ulermenak sare sozialetan pentsatzeko modua?
Trinitatean dugun fedeak Jainkoaren, Jesusen eta Espiritu Santuaren arteko harreman erradikal hau ulertzen laguntzen digu. Harreman berdina da, baina bestearen zerbitzura ere bai, eta ikuspegi etiko aberatsa eskaintzen digu gure munduko beste pertsona batzuekin harremanean egoteko. Nire harreman guztietan berdintasuna espero dezaket, berdintasun hori nirekin harremana duen besteari zerbitzatzeko prest nagoela ulertzen dudalako.

Harremanetan pentsatzeak honela orekatzen du sarean nor garen ulertzen dugunean. Ez dago inoiz alde bakarreko auto-ezabatzea, non sareko pertsonaia faltsu hori bihurtu eta beste guztiek ikusi nahi dutena betetzen dudan. Hala ere, ez naiz pertsona hori oso ondo osatutako pertsona bihurtzen lineako harremanek kaltetu gabe. Horrela, Jainko Trinitario batenganako gure fedea eta ulermenak harremanak eta haiek eman eta hartzeko ulermen aberatsago batera eramaten gaitu.

Trinitateak espiritua eta gorputza bakarrik ez garela ulertzen lagun dezakeela uste dut, digitalak ere garela. Niretzat, hiru gauza izan daitezkeela Trinitario teologikoki ulertzeak, aldi berean, kristauak digitalak, espiritualak eta aldi berean gorpuzten laguntzen duela azaltzen du.

Jendeak nola hartu behar du konpromisoa digitalki gehiago konpromisora?
Lehen urratsa alfabetatze digitala areagotzea da. Nola funtzionatzen dute gauza horiek? Zergatik eraiki dira horrela? Nola moldatzen dira gure portaera eta gure erreakzioak? Zer aldatu da azken hiru urteetan teknologia digitalari dagokionez? Beraz, urrats bat harago egin ezazu. Gaur egungo teknologia digitala nola erabili edo sortu zen, nola aldatu da besteekin harremanak izateko eta harremanak sortzeko modua? Hau, niretzat, etika digital kristauari gehien falta zaion urratsa da.

Hurrengo pausoa zera da: "Zer nahi dut nire kristau fedetik?" "Galdera hau nire kabuz erantzun dezaket, orduan teknologia digitalekin nire konpromisoak laguntzen edo traba egiten ote didan galdetzen has dezaket.

Hau, niretzat, alfabetizazio digitaleko prozesua da: nire fede kristauarekiko nire harremanari buruzko galdera etiko aberatsak egitea eta teknologiaren erabilerarekin batera jartzea. Nik uste dut Jainkoak deitzen nau munduan egin edo zerbait egiteko modua dela, nolakoa da teknologia digitala etor dadin eta egin dezaket? Eta alderantziz, zer modutan sartu behar dut konpromisoa ukitu edo aldatu behar dudan nor izan nahi dudan edo zer egin nahi dudan?

Jendea liburutik ateratzen dudanaren zati bat da sarritan teknologia digitalaren aurrean gehiegi erantzuten dugula. Jende asko espektro baten mutur batean erortzen da: edo "Kendu, dena txarra da" esaten dugu edo guztiok barne hartzen dugu eta "Teknologiak gure arazo guztiak konponduko ditu" esaten dugu. Edo muturra teknologiaren eguneroko eragina gure bizitzan kudeatzeko ez da eraginkorra.

Ez dut nahi inork inor sentitzen duenik harekin elkarreragiteko edo erreakzionatzen ez dutenik. Egia esan, denek aldaketa txikiak egiten dituzte teknologiarekin elkarreraginean.

Horren ordez, espero dut gure familiekin eta fede komunitateekin elkarrizketak sortzea, aldaketa eta aldaketa txiki horiek egiteko moduei buruz, gure fedeari mahaira hurbiltzeko ahalegin kontzertatuagoa egin dezagun.

Zein da kristau erantzuna sarean gaizki egiten duten pertsonei, batez ere portaera honek arrazakeria edo emakumeen aurkako indarkeria bezalako gauzak deskubritzen dituenean?
Horren adibide ona da Ralph Northam, Virginiako gobernadorea. Bere 1984ko medikuntzako urtekariaren lineako argazki bat argitaratu zen bera eta bere lagun bat aurpegi beltzez eta KKK mozorroa zeramaten.

Orain ez da inor askatu behar horrelako jokabideengatik, nahiz eta iraganean egon. Hala ere, kezkatuta nago, horrelako gertakarien aurrean erantzun izugarria pertsona hori desagerrarazteko saiakera osoarekin lotzen da. Jendeak bere iraganean egin dituen gauza izugarriak aitortzea garrantzitsua dela uste dudan arren, espero dut kristauek gehiago egingo lituzketela jendeak etorkizunean erantzukizunak edukitzeko.

Benetako eta berehalako kalteak egin arte, ez al gara kristauek bigarren aukera bat eman behar? Jesusek ez du esan: "Ados, barkatu duzu bekatuengatik. Orain aurrera eta egin nahi duzuna edo egin berriro". Barkamenak erantzukizun etengabea eskatzen du. Baina beldur naiz gure haserre moralak beti aukera ematen digula arazoek, arrazakeria adibidez Northam-en arazoa, gu guztiok ez balute bezala jokatzen.

Batzarretan sexu abusuen prebentzioari buruz irakasten dut askotan. Eliza askok pentsatzen dute: "Denon artean kontrolak egiten ditugun bitartean eta sexu-delituren bat edo sexu-jazarpenen bat duen edonork parte har ez dezan, gure kongregazioa segurua eta ondo egongo da". Egia esan, asko dira oraindik harrapatu ez dutenak. Horren ordez, elizek egin beharrekoa pertsonak egituraz aldatzea da, pertsonak babesteko eta elkar hezteko modua aldatzea. Jendea kanporatzea besterik ez badugu, ez ditugu egiturazko aldaketa horiek egin behar. Ez dugu elkarri begiratu behar eta esan "Nola ekar nezake arazo honi?" Gauza bera gertatzen da lineako errebelazio mota horiei buruzko gure erantzun askotan.

Northam-en erantzuna haserre morala izatera mugatzen bada eta neure buruari esan ahal diot, "ez luke gobernatuko", arazo bakarra denez eta neure buruari inoiz pentsatu behar ez dion bezala joka dezaket "Nola laguntzen dut? arrazakeria egunero? "

Nola has gaitezke ikuspegi estrukturaleago hau eraikitzen?
Adibide zehatz honetan, uste dut estatura publiko bereko beste pertsona batzuk behar zituela Northam-ek egin zuena gaizki esateko. Zalantzarik gabe, oker zegoen, eta onartu egin zuen.

Hurrengo pausoa kontratu sozial motaren bat aurkitzea da. Eman Northam urteari nagusitasun zuriko gaietan aktiboki lan egingo duela erakusteko egiturazko eta gobernuzko ikuspegitik. Helburu batzuk eman. Hurrengo urtean lortzen badu, karguan jarraitzeko baimena izango du. Hala ez bada, legegileak bultzatuko du.

Sarritan huts egiten dugu jendeak aldaketarik edo aldaketarik egin ez dezan. Liburuan ematen dut Ray Rice, 2014an atxilotu zuten futbolaria, bere neska-laguna erasotzeagatik. Jendeak eskatu zion guztia egin zuen, publikoa, NFL eta Oprah Winfrey barne. Baina atzerakada dela eta, ez zuen inoiz beste partida bat jokatu. Egia esan uste dut hori dela mezu txarrena. Zergatik egingo luke inork aldatzen saiatzeko lan guztia, onurarik ez balego? Zer gertatzen da dena bi moduetan galtzen badute?