Sainduek gure otoitzak entzuten dituzte eta gure artean esku hartzen dute

Sainduak interzesiatzera deituz praktika katolikoak eskatzen du zeruko arimek gure barne pentsamenduak ezagutu ditzaketela. Protestante batzuentzat, ordea, arazo hau da, santuei Biblia Jainkoak soilik ematen dion boterea atribuitzen duelako. 2 Kronikak 6:30 honela dio:

Entzun ezazu zerutik duzun bizilekua eta barkatu, eta itzuli itzazu ezagutzen dituzun bihotzei, bere modu guztien arabera (zuk bakarrik dakizula gizonaren bihotza.

Bibliak Jainkoak gizonezkoen bihotzak bakarrik ezagutzen dituela dioenean, eztabaida aurrera doa, orduan santuen interzesioaren deialdia Bibliaren aurkakoa den doktrina izango litzateke.

Ikus dezagun erronka hau nola bete dezakegun.

Lehenik eta behin, ez dago arrazoiaren kontrako ezer Jainkoak gizakien barne pentsamenduen ezagutza ezagutaraz dezakeela bere adimena ere sortu zuen. Horra nola San Tomas Aquinasek Summa Theologiae-n aipatutako erronkari erantzun zion:

Jainkoak bakarrik ezagutzen ditu bihotzaren beraren pentsamenduak: beste batzuek ere ezagutzen dituzte, beraiek agerian uzten diren neurrian, Hitzaren ikuspegitik edo beste edozein baliabideren bidez (72. osagarria, 1. ad.).

Ohartu Aquinas nola artikulatzen duen Jainkoak gizonen pentsamenduak nola ezagutzen dituen eta zeruko santuek gizonen pentsamenduak ezagutzen dituzten. Jainkoak bakarrik "bere burua" ezagutzen du eta santuek "Hitzarekiko edo beste edozein bideren bidez" dakite.

Jainkoak "bere burua" ezagutzeak esan nahi du Jainkoak gizakiaren bihotzaren eta adimenaren barneko mugimenduek dauzkaten ezagutzak naturaren araberakoak direla. Beste era batera esanda, ezagutza hori Jainkoa izateaz, sortu gabeko sortzailea eta izaki guztien aldekoa da, gizakien pentsamenduak barne. Horrenbestez, ez du kanpoko kausa batetik jaso behar. Izaki infinitu batek gizakien barne pentsamenduak modu honetan ezagutu ditzake.

Baina ez da arazoa Jainkoak ezagutza hori zeruko santuei agerian uzteko (inola ere) gizakiari bere burua ezagutzea pertsonen Trinitate gisa ezagutzera ematea baino. Jainkoaren ezagutza Trinitate gisa Jainkoak bakarrik naturak duen zerbait da. Gizakiak, bestalde, Jainkoa Trinitate gisa bakarrik ezagutzen du Jainkoak gizateriari agerian utzi nahi izan baitio. Trinitateari buruzko gure ezagutzak eragin du. Trinitate gisa bere burua Jainkoaren ezagutza ez dago justifikatuta.

Modu berean, Jainkoak gizakien pentsamenduak "bere buruaz" ezagutzen dituenez, gizakiaren pentsamenduen Jainkoaren ezagutza ez dago motibatuta. Baina horrek ez du esan nahi ezagutza hori zeruko santuei agerian utzi ezin zuenik, kasu horretan gizakien barneko bihotzaren ezagutza eragingo baitzitzaion. Eta Jainkoak ezagutza hori eragingo zuenez, oraindik ere esan genezake Jainkoak gizakien bihotzak bakarrik ezagutzen dituela, hau da, modu justifikatuan ezagutzen dituela.

Protestante batek erantzun lezake: “Baina, zer gertatzen da lurreko pertsona guztiek Maria edo santuetako bat bezala otoitz egiten badute? Otoitz horiek jakiteak ez al luke zentzugabekeria behar? Eta hala bada, ondorioz, Jainkoak ezin izan du ezagutza mota hori sortutako adimen batekin komunikatu. "

Nahiz eta Elizak Jainkoak normalean zeruko santuei bizidun bakoitzaren pentsamenduak ezagutzeko gaitasuna ematen dion ez duela pentsatu, ez da Jainkoak hala egitea. Jakina, gizon guztien pentsamenduak aldi berean ezagutzea sortutako adimen baten botere naturaletatik haratago doan zerbait da. Baina ezagutza mota honek ez du esentzia jainkotiarra ulertzeko beharrik, zentzugabekeriaren ezaugarria baita. Pentsamendu kopuru fin bat ezagutzea ez da gauza bera jainkozko esentziari buruz jakin daitekeen guztia ezagutzea eta, beraz, jainkozko esentzia sortutako ordena imitatzeko modu posible guztiak ezagutzea.

Esentzia jainkotiarra ulertzeko era berean pentsamendu kopuru finitua aldi berean ezagutzen ez denez, zeruko santuek ez dute zentzugabea izan behar lurrean kristauen otoitz eskaerak aldi berean ezagutzeko. Hortik dator Jainkoak ezagutza mota hori izaki arrazionalei helaraz diezaiekeela. Thomas Aquinasen arabera, Jainkoak "gloria sortutako argia" emanez "sortutako adimenean" jasotzen da (ST I: 12: 7).

"Gloria sortutako argi" honek botere infinitua behar du, ahalmen infinitua behar baita hura sortzeko eta gizakiari edo adimen angelikoari emateko. Baina botere infinitua ez da beharrezkoa gizakiaren edo adimenaren angeluarrek argi hau pasiboki jasotzeko. Tim Staples apologoak dioen moduan,

Jasotzen dena naturaz infinitua ez bada edo ulertzeko edo jarduteko gai den ahalmen infinitua eskatzen duen bitartean, ez litzateke gizakiek edo aingeruak jasotzeko duten gaitasunetik kanpo egongo.

Jainkoak sortutako adimenari ematen dion argia sortu denez, ez da infinitua naturaz, ez du ulertzeko edo jarduteko ahalmen infinitua behar. Hori dela eta, ez da arrazoi aurkakoa esatea Jainkoak "ospearen sortutako argia" gizakia edo angeluarekiko adimen bat ematen diola aldi berean barneko pentsamendu kopuru zehatz bati erantzuteko.

Aurreko erronkari aurre egiteko beste modu bat da Jainkoak egiazki gizakien barne pentsamenduak ezagutzea agerian uzten duela adimena sortzeko.

Itun Zaharreko historia Daniel 2-n, Joseph-i buruz, eta errege Nabukodonosorren ametsa da horren adibidea. Jainkoak Nabukodonosorren ametsaren ezagutza agerian uzten badu Danieli, orduan ziur asko zeruan sainduei agerian diezaieke lurrean kristauen otoitz eskaerak lurrean.

Beste adibide bat da Ananias eta Safiraren istorioa 5. Egintzan esan ziguten Ananiasek, bere emaztearen ezagutzaz baliatuta, ondasunen zati bat soilik eman ziela apostoluei, eta horrek erantzuna eman zien. Peter: "Ananias, zergatik Satanasek zure bihotza bete zuen Espiritu Santuaren gezurretarako eta lurraren diruaren zati bat atxikitzeko? "(V.3).

Ananiasen deshonestasunaren bekatuak kanpoko dimentsioa bazuen ere (zenbait diru gordetzen zituen), bekatua bera ez zen ohiko behaketarik jasan. Gaitz honen ezagutza gizakiaren natura gainditzen duen modu batean lortu beharko litzateke.

Pedrok ezagutza hori jasotzen du infusio bidez. Baina ez da kanpoko egintzaren ezagutza soilik. Ananiasen barneko mugimenduen ezagutza da: "Nola asmatu duzu ekintza hau zure bihotzean? Gizakiei ez diete gezurrik Jainkoari izan ezik "(v.4, azpimarratu du azpimarratuz)

Apokalipsia 5: 8 beste adibide bat da. Joanek "hogeita lau adinekoak" ikusten ditu, "lau izaki bizidunekin" batera, Bildotsaren aurrean prostituta ", bakoitza harpa eta urrezko katilu batekin intsentsuz betea, santuen otoitzak". Lurrean kristauen otoitzak eskaintzen badituzte, zentzuzkoa da ondorioztatzea otoitz horien ezagutza izan zutela.

Nahiz eta otoitz hauek ez ziren barneko otoitzak, hitzezko otoitzak baino ez, zeruko arimek ez dute belarri fisikorik. Beraz, Jainkoak zeruan sortutako adimenari ematen dizkion otoitzen ezagutza barneko pentsamenduen ezagutza da, hitzezko otoitzak adierazten duena.

Goiko adibideen arabera, ikus dezakegu Itun Zaharrak eta Berriak adierazten dutela Jainkoak benetan gizakien barne pentsamenduei buruzko ezagutzak komunikatzen dituela intelektuek sortutako eta barruko pentsamenduak otoitzak dakartzaten.

Azpimarratzekoa da Jainkoak gizakiaren barne pentsamenduen ezagutza ez dela ezagutza mota hori soilik zentzumenari dagokiona. Sortutako intelektualetara komunikatu daiteke eta Bibliako froga dugu Jainkoak egiazki ezagutza mota hori adimen intelektualak erakusten duela.