Ezkontza: judutarretik katolikora, eskubideen gutuna
Zuzenbide judua lege islamiarra da eta modu erlijiosoek modu zehatzagoan arautzen dute gutxi gorabehera, beraz, Koranean arau juridikoak aurkitzen ditugu arau erlijiosoekin lotura estua dutenak, duela urte batzuk arte gure herrialde ederrean gertatu zen moduan. Mundu islamikoan erlijioak juduen ezkontza indarrean jarraitzen du, beraz, musulmanek sen naturalak direnak modu askian asetzeko moduko lekua bihurtzen da, oiloa eta zelibatua estimatzen ez direnak, eta gizon musulmanarentzat ere oso garestia bihurtzen da gizon musulman batek ezkondu. joan den mendeko 60ko hamarkadaren erdialdera arte Eliza Latindarraren zuzenbide kanonikoan emakumeen "lus sulcorpus" izan zuen helburu, hau da, ezkontza ez da maitasunaren bidez zigortzen, baizik eta sexu-jardueraren bidez eta helburu bakarra dago. : maitasuna eta familiaren eraikuntza eta elkar laguntza. Gauza bera gertatzen da egungo gizon juduarekin ere. Gaur egungo erakundeek helburu hauek dituzte: dibortzioa saihestea eta zailtasun ekonomikoak dituzten emakumeak laguntzea.
Joan Paulo II.ak hil baino urte batzuk lehenago egindako familiari buruzko entziklikan finkatutako familia-gutuna.
Familiaren eskubideen gutuna
46. Familiaren eta gizartearen arteko laguntza eta garapen elkarrekiko ekintzaren idealak askotan talka egiten du, eta oso modu larrian, bere bereizketaren errealitatearekin, aurkakotasunarekin hain zuzen ere.
Izan ere, Sinodoak etengabe salatu duenez, herrialde desberdinetako familia askok aurkitzen duten egoera oso arazotsua da, erabat negatiboa bada ere: erakundeek eta legeek modu bidegabean ez dituzte aintzat hartzen familiaren eta gizakiaren beraren eta gizartearen, eta gizartearen, eskubide bortxaezinak. bere burua familiaren zerbitzura jartzetik, indarkeriaz erasotzen du bere balioetan eta oinarrizko beharretan. Beraz, Jainkoa, planaren arabera, gizartearen oinarrizko zelula den familia, Estatuaren eta beste edozein erkidegoren aurrean eskubideen eta betebeharren mende dagoena, gizartearen biktima da bere esku-hartzeen atzerapen eta moteltasunaren eta are gehiago bere injustizia nabarmenak baino.
Hori dela eta, Elizak modu irekian eta sendo defendatzen du familiaren eskubideak gizartearen eta estatuaren usurpazio jasangaitzetatik. Bereziki, Aita Sinodalek, besteak beste, familiaren eskubide hauek gogoratu zituzten:
• familia gisa existitzeko eta aurrera egiteko, hau da, gizon ororen eskubidea, batez ere pobrea bada ere, familia bat sortzeko eta hura laguntzeko baliabide egokiak izateko eskubidea;
• beren erantzukizuna bizitzaren transmisioaren testuinguruan gauzatzea eta seme-alabak heztea;
• ezkonduen eta familiako bizitzaren intimitatea;
• loturaren egonkortasuna eta ezkontzaren eraketa;
• norberaren fedea sinestea eta aitortzea eta zabaltzea;
• seme-alabak beren tradizio eta balio erlijioso eta kulturalen arabera heztea, beharrezko tresna, bitarteko eta erakundeekin;
• segurtasun fisikoa, soziala, politikoa eta ekonomikoa lortzeko, batez ere txiroentzako eta gaixoentzako;
• familia bizitza modu egokian egiteko egokia den etxebizitza eskubidea;
• adierazpen eta irudikapena botere publiko, ekonomiko, sozial eta kulturalen aurrean eta txikiagoen aurrean, zuzenean zein elkarteen bidez
• beste familia eta instituzio batzuekin elkarteak sortzea, beren zeregina modu egokian eta azkar burutzeko;
• adingabeak babestea erakunde eta legeria egokien bidez, droga kaltegarrien, pornografiaren, alkoholismoaren eta abarren aurka;
• entretenimendu zintzoa, familiaren balioak ere onartzen dituena;
• adinekoek bizitza duina eta heriotza duina izateko eskubidea;
• familia gisa emigratzeko eskubidea bizitza hobea bilatzeko (42. proposizioa).