Purgatorio "asmakuntza" katolikoa al da?

Fundamentalistek esan dezakete Eliza Katolikoak purgatorioko doktrina "asmatu" zuela dirua irabazteko, baina oso zaila dute esatea noizkoa den. Katolikoen aurkako profesional gehienak - "errumanismoa" erasotuz bizitza irabazten dutenak - badirudi Gregorio Handia aita santuaren errua izan zela, 590etik 604 arte.

Baina horrek ez du apenas azaltzen Monicaren, Augustineren amak, laugarren mendean semea bere meza arimaz gogoratzeko eskatu ziona. Horrek ez luke zentzurik bere arimak otoitzetatik etekinik aterako ez balu, infernuan edo zeruko ospean egongo litzatekeen moduan.

Gregoriori doktrina emateak ez du katakonbetan graffitirik azaltzen, non lehen hiru mendeetako jazarpenetan kristauek hildakoen otoitzak grabatzen zituzten. Izan ere, Testamentu Berritik kanpoko lehen kristau-idazki batzuk, hala nola Paul eta Teclaren Egintzak eta Perpetua eta Felicitateko Martirioa (biak bigarren mendean idatzitakoak), hildakoen otoitz egiteko praktika kristaua aipatzen dute. Horrelako otoitzak eskainiko lirateke kristauak purgatorioan sinetsi izan balira, nahiz eta izen hori erabili ez izan. (Ikus Erantzun Katolikoen 'The Roots of Purgatory tratatua hauetako eta beste lehen iturri kristauen aipamenak lortzeko.)

"Purgatorioa Santuak"
Zenbait fundamentalistek ere argudiatzen dute "purgatorio hitza ez da inon aurkitzen Eskrituretan". Egia da, hala ere, ez du purgatorioa izateari uko egiten, ezta horren sinestea Elizaren irakaskuntzaren parte izan dela ere. Trinitate eta Enkarnazio hitzak ez daude Eskrituran ere; hala ere, doktrina horiek bertan irakasten dira. Era berean, Eskriturak irakasten du purgatorioa existitzen dela, nahiz eta hitz hori erabiltzen ez duen eta nahiz eta 1 Peter 3:19 purgatorioa ez den beste leku bati erreferentzia egin.

Kristok aipatzen du "barkatuko ez zaigun bekatariari, ez aro honetan, ezta etorriko den aroan ere" (Mat. 12:32), norberaren bekatuen ondorioen heriotzaren ondoren askatu daitekeela proposatuz. Era berean, Paulek esaten digu epaitzen gaituztenean, gizaki bakoitzaren lana probatuko dela. Eta zer gertatzen da gizon zintzo baten lana proba huts egiten badu? "Galera jasango du, bera salbatu arren, suaren bidez bakarrik" (1 Kor 3:15). Galera honek, zigor honek, ezin du infernurantz egindako espedizioari erreferentzia egin, inor ez baita gorde; eta ezin da zerua ulertu, ez baitago sufrimendurik ("sua"). Purgatorioaren doktrina katolikoak bakarrik pasarte hau azaltzen du.

Gero, noski, badago hildakoen otoitzekiko bibliako onarpena: "Egitean modu oso bikain eta noblean jokatu zuen, hildakoen berpizkundea ikusirik; izan ere, hildakoak berriro igotzea espero ez bazuen, alferrikakoa eta ergela izango zen heriotzan haientzat otoitz egitea. Baina atseden hartzera joandakoen zain zegoen sari zoragarria ikusita, pentsamendu saindua eta errukitsua zen. Beraz, hildakoen espedizioa egin zuen bekatu horretatik askatu ahal izateko "(2 Mak. 12: 43-45). Otoitza ez da beharrezkoa zeruan daudenei eta inork ezin die lagundu infernuan. Bertso honek garbi erakusten du purgatorioaren existentzia ezen, Erreformaren garaian, protestanteek Macabeoien liburuak beren Bibliako liburuak moztu behar izan zituzten doktrina onartu ez zezaten.

Hildakoen aldeko otoitzak eta ondorioz purgatorioaren doktrina Kristoren garaia baino lehen benetako erlijioaren zati izan dira. Makabeen garaian juduek praktikatzen zutela frogatu ez ezik, judu ortodoxoek ere eutsi zioten gaur, Mourner's Kaddish izenarekin ezagutzen den otoitza errezitatzen baitute maitearen heriotzaren ondoren hamaika hilabetez. araztu daiteke. Ez zen Eliza Katolikoa purgatorioaren doktrina gehitu. Baizik eta, eliza protestanteek juduek eta kristauek beti uste zuten doktrina baztertu zuten.

Zergatik joan purgatoriora?
Zergatik joango zen inor purgatoriora? Araztua izan dadin, "ezer garbirik ez baita sartu behar [zeruan]" (Apokalipsia 21:27). Bekatutik eta bere ondorioetatik erabat askatu ez den edonor "zikina" da. Damuaren bidez lortu ahal izan zuen zerurako merezi duen grazia, hau da, barkatua izan da eta arima espiritualki bizirik dago. Baina hori ez da nahikoa zerura sartzeko. Erabat garbi egon behar du.

Fundamentalisten esanetan, Jimmy Swaggart-ek The Evangelist aldizkarian dioen artikuluak dioenez, "Eskriturak argi uzten du bekatariaren jainkozko justiziaren eskakizun guztiak Jesukristorengan bete direla. Halaber, agerian uzten du galdutakoa galdu egin zuela edo erabat berreskuratu duela. Purgatorioko defendatzaileek (eta hildakoentzako otoitz beharra) diote, hain zuzen ere, Kristoren erredentzioa osatu gabe zegoela. . . . Gure guztia Jesukristok egin zuen, ez dago ezer gehiagorik edo gizakiak egin dezake ”.

Guztiz zuzena da esatea Kristok gure salbamendu guztia gurutzean gauzatu zuela. Baina horrek ez du ebazpen hori nola aplikatzen zaigun konpontzen. Eskriturak agerian uzten du denboran zehar aplikatzen zaigula, besteak beste, kristaua santutzen den santutze prozesuaren bidez. Santifikazioak sufrimendua suposatzen du (Rom. 5: 3–5) eta purgatorioa gutako batzuek zeruan sartu behar dugun santutze azken fasea da. Purgatorioa Kristoren aplikazioaren azken fasea da gurutzean gurekin lortu zuen erredentzio arazterako.