Purgatorioa Santa Teresa di Liseux pentsamenduan

Purgatorioa Santa Teresa di Liseux pentsamenduan

ZUZEN ZERURA DAGOEN BIDE TXIKIA

Galdera egingo balitz: «Beharrezkoa al da Purgatoriotik pasatzea Zerura joan baino lehen?», uste dut kristau gehienek baietz erantzungo luketela. Doktrina, berriz, Santa Teresa Lisieuxkoak, Elizako Doktoreak, Avilako Santa Teresa eta Sienako Santa Katalinaren bidetik, honela esan daiteke:

"Jainkoak, Aita maitagarrienak, nahi du lur honetatik utz gaitezen seme galduaren abandonuarekin, zeinak, damuturik eta ziur, beheko argiari begiak ixten dizkiola berehala Zeruan berriro irekitzeko, ikuspen dohatsuaren poztasunik gabe. Purgatorioan edozein purifikazio jasan behar izatea”.

Jakina, horrek damua, umiltasuna eta Jainkozko Errukiari uztea eskatzen du.

"Arima txiki ugari" eta "haurtzaro espiritualaren arrasto argian" arrastatu nahi duen "biktima txikien legioaz" hitz egiten digu Santuak. Izan ere, honela idatzi zuen: “Nola liteke nire konfiantza mugatzea? ".

Konturatu gabe, San Tomas Akinokoak irakatsitakoaren oihartzuna egin zuen: «Ezin da izan.

gure zati bat itxaropen sobera da Jainkoaren ikuspuntutik, zeinaren ontasuna mugagabea baita”.

Bere nobizioetako batek, Trinitateko Ahizpa Mariak, epaiketa kanonikoetan deklaratu zuen egun batean santuak eskatu ziola ez uzteko, hil ondoren, bere konfiantza eta maitasun "bide txikia" eta erantzun zion:

"Ez, noski, eta hain irmo sinesten zaitut, non Aita Santuak oker zaudela esango banu ere, ezingo nuke sinistu".

Orduan santuak erantzungo zuen: “O! lehenik eta behin Aita Santuarengan sinetsi beharko genuke; baña etzaitez beldur etorriko dala aldatzeko esango diola, ez diot astirik emango, zeren Zerura heltzean, badakit engainatu dudala, Jainkoarengandik lortuko dut baimena berehala abisatzeko. bera. Orain arte, uste nire bidea segurua dela eta jarraitu zintzotasunez "

Azken Aita Santuek, San Pio X.etik aurrera, ez zuten bakarrik esan Santa Teresa oker zegoela, baizik eta pozik azpimarratu zuten doktrinaren unibertsaltasuna eta "bide txiki" horren gonbidapena, Santa Teresa Lisieuxkoa izan arte. "Elizako doktorea" aldarrikatua

Bere irakaspenen oinarrian oinarrizko hiru egia teologiko aurkitzen dira:

• Ekimen oro Jainkoarengandik dator doako opari huts gisa.

• Jainkoak bere dohainak modu irregularrean banatzen ditu.

• Beti berdina den maitasun batekin, bere maitasuna infinitua baita.

DENOK SANTUTASUNERA DEITZEN GAUDE

Guretzat, Jainkoa maitatzeak Jainkoak maitatzen uztea esan nahi du.Izan ere, Joanek dio: «Maite dugu lehen maite gaituelako» (1 Jn 4,19).

Ez gaitezen inoiz kezkatu gure ahuleziaz; izan ere, gure hauskortasunak poz-okasio izan behar du guretzat, ondo ulertuta, gure indarra osatzen baitu.

Horren ordez, beldur izan behar dugu egiaren eta ontasunaren zati txiki bat ere geure buruari egozteari. Daukaguna opari gisa eskaini zaigu (ik. 1 Ko 4,7); ez da gurea, Jainkoarena baizik.Jainkoak bihotzeko apaltasuna nahi du. Gure merituak bere dohainak dira.

Bai, Jainkoak ematen du, baina bere dohainak modu desberdinean banatzen ditu. Gutako bakoitzak bokazio pertsonala dugu, baina denok ez dugu bokazio bera.

Askotan entzuten dugu: «Ni ez naiz santua... Santuentzat gordeta dago perfekzioa... Santuak santuak zirelako egiten zuten...». Hona erantzuna: gutako bakoitza santutasunera deitua, maitasun eta aintza-maila gutxi-asko altu batera deitua, batzuk gehiago, beste batzuk gutxiago, horrela Kristoren Gorputz Mistikoaren edertasunari lagunduz; axola duena, norbanako bakoitzarentzat, bere santutasun pertsonalaren osotasunaz jabetzea da, txikia edo handia izan.

Honetan dio gure Santuak:

«Aspaldiko partez galdetu izan diot zergatik Jainkoak lehentasunak dituen, zergatik arima guztiek ez dituzten graziak maila berdinean jasotzen; Harrituta geratu nintzen, bera ofenditzen zuten santuei, hala nola San Paulo, San Agustin, eta, esango nuke, ia behartu zituelako bere oparia hartzera; gero, gure Jaunak sehaskatik hobiraino laztandu dituen Santuen bizitza irakurtzen dudanean, bidean oztopo bakar bat ere utzi gabe harengana altxatzea eragozten zuen, eta haien arimak ia egiteko mesedeekin eragotziz. ezinezkoa haiek hura zikintzea. Bataioko jantzien distira garbia, galdetzen nion:

zergatik hiltzen dira basati gizajoak, adibidez, asko eta asko Jainkoaren izena entzun baino lehen ere?

Jesusek misterio honi buruz irakatsi zidan. Naturaren liburua nire begien aurrean jarri zen, eta ulertu nuen sorkuntzaren lore guztiak ederrak direla, arrosa bikainek eta lili zuriek ez dutela bioletaren lurrina lapurtzen, ezta margaritaren sinpletasuna... loreek arrosak izan nahi zuten, naturak udaberriko soinekoa galduko zuen, soroak ez ziren gehiago infloreszentziaz esmaltatuko. Hala gertatzen da arimen munduan, hau da, Jesusen lorategia”.

Desberdintasun osagarria harmoniaren faktorea da: «Perfekzioa Jaunaren nahia egitean datza, berak nahi duena izatean».

Hau Vatikano II.aren Elizari buruzko Konstituzio Dogmatikoaren bosgarren kapituluari dagokio, "Lumen Gentium", "Elizan santutasunerako bokazio unibertsala" izenekoa.

Jainkoak, beraz, modu desorekatuan banatzen ditu bere dohainak, baina beti bere buruaren berdina den maitasun batekin, maitasun aldaezin eta sinple batekin bere betetasun infinituaren intentsitatean.

Teresak, berriz: «Beste gauza bat ere ulertu nuen: Gure Jaunaren maitasuna graziari batere aurre egiten ez dion arima soilenean agertzen da, arima sublimeenean bezala». Eta jarraitzen du: bai «Eliza argitu duten Doktore santuen ariman», bai «oihu ahul ahulez bakarrik adierazten den umearen» ariman, edo «bere miseria osoan jabetzen den basatiarena». arautzeko lege naturala bakarrik". Bai, berdin, arima hauek Jainkoaren nahia egiten duten bitartean.

Norberak ematen duena baino askoz gehiago balio du opariaren modalitateak; eta Jainkoak maitasun infinitu batekin bakarrik maita dezake. Zentzu honetan, Jainkoak gutako bakoitza maite duen bezainbeste maite du Maria Santua. Errepikatu dezagun, bere maitasuna mugagabea baino ezin da izan. Zer kontsolamendua!

PURGATORIOKO ZIGORRAK ALERTARAKO DIRA

Santa Teresak ez du zalantzarik Purgatorioko sufrimenduak «alferrikako sufrimenduak» direla baieztatzen. Zer esan nahi duzu?

9eko ekainaren 1895ko bere Eskaintza Legeari erreferentzia eginez, Santuak idazten du:

"Ama maitea, Jainko onari neure burua horrela eskaintzeko aukera eman zidanak. Badaki zein ibaik, edo hobeto esanda, zein grazia-ozeano, nire arima gainezka egin zuten...

Ah! egun zoriontsu hartatik maitasunak barneratzen eta inguratzen nauela iruditzen zait; iruditzen zait, une bakoitzean, maitasun errukitsu honek berritzen nautela, nire arimak bekatuaren arrastorik uzten ez badu ere, ezin dut Purgatorioaren beldur izan...

Badakit neuretzat ere ez nukeela mereziko espiazio-leku horretan sartzea, arima santuak bakarrik aurki baitaitezke bertara sartzeko, baina badakit maitasunaren sua Purgatoriokoa baino santugarriagoa dela, badakit Jesusek ez duela. alferrikako sufrimenduak desi ditzake guretzat, eta ez ninduela sentituko ditudan desioak inspiratuko, bete nahi ez balitu...”.

Argi dago Purgatorioko sufrimenduak alferrikakoak izango direla Santa Teresarentzat, maitasun errukitsuak guztiz garbitzen baitu, baina “alferrikako sufrimenduak” esapideak askoz ere esanahi teologiko sakonagoa du.

Elizaren irakaspenaren arabera, izan ere, Purgatorioko arimak, jada denboran ez daudenez, ezin dute karitatean merezi edo hazi. Purgatorioko sufrimenduak, beraz, alferrikakoak dira grazian hazteko, Kristoren maitasunean, gure aintzako argia biziago egiteko axola duen alderdi bakarra baita. Jainkoak onartzen dituen minak jasanez, Purgatorioko arimak beren bekatuak barkatu eta iraganeko epeltasuna izan arren, Jainkoa gozatzeko, ezpurutasun txikienarekin bateraezina den aurpegi-aurpegi horretan. Hala ere, haien maitasuna ez da gehiago handitu.

Gure adimena gainditzen duten misterio handien aurrean gaude, eta horien aurrean makurtu behar dugu: justiziaren eta jainkozko errukiaren misterioak, graziari aurre egin diezaiokeen gure askatasunarenak eta gure azkenean sufrimendua maitasunez onartzea hemen beheko errudunaren ukoarena. Jesus Redentorearen Gurutzearekin.

PURGATORIOA ETA SANTUTASUNA

Hala ere, behatu beharra dago Purgatoriotik ez pasatzea ez dela santutasun ospetsuaren sinonimo. Baliteke arima batek, goi-santutasun batera deitua, Purgatoriotik igaro behar izatea, heriotzaren unera iritsirik, ez bada aski garbiturik aurkitzen; beste bat, berriz, ez hain sublime santutasun batera deitua, bizitza guztiz garbi eta garbitu baten amaierara iritsiko da.

Purgatoriotik ez pasatzeko grazia eskatzeak ez du esan nahi, beraz, presuntzio bekatua, ez da Jainkoari berak, bere jakiturian, guri agindutakoa baino santutasun maila handiagoa eskatzea, baizik eta eskatzea besterik ez da. ez uzteko bere borondatearen betetze perfektuari oztopoak jartzen utzi ditzagun, gure ahuleziak eta bekatuak gorabehera; eta erregutu ditzala “alferrikako” sufrimendu horiek maitasunean hazi gaitezen, eta Jainkoaren jabegoan zoriontasun maila handiagoa lortzeko.

Bere Santu Paulo VI.ak Fedearen Urtearen amaieran, 30ko ekainaren 1968ean, esandako Jainkoaren Herriaren «Kredoan» irakurtzen dugu: «Betiko bizitzan sinesten dugu. Uste dugu Kristoren grazian iltzen diren guztien arimak, ala Purgatorioan garbitu behar diren, edo gorputza uzten duten momentutik, Jesusek Zeruko harrera egiten duela, Lapur Onagatik egin zuen bezala. , Jainkoaren Herria osatzen dute heriotzaren ondorengo bizitzan, Pizkundearen egunean behin betiko garaitua izango dena, arima hauek beren Gorputzekin elkartuko direnean ". (L'Oss. Romano)

KONFIANTATU MAITASUN ERRUKIARI

Baliagarri eta egoki deritzot Santuaren zenbait testu transkribatzea lurreko bizitzan arimaren garbiketari buruz.

«Ez da aski ziur», dio Santa Teresak arreba beldurgarri bati (Arreba Filomena), «jainko onaren beldur gehiegi du». «Ez izan beldurrik Purgatorioari jasaten duzun minagatik, baina ez nahi hara joan Jainkoari atsegin ematera, zeinak gogoz kontra inposatzen baitu barkamen hau. Guztietan atsegin egiten saiatzen denez gero, baldin badauka Jauna beti bere Maitasunean dagoela eta ez duela bekatuaren arrastorik uzten harengan, ziur egon ez dela Purgatoriora joango.

Ulertzen dut arima guztiak ezin direla berdinak izan, beharrezkoa da talde desberdinak egotea Jaunaren perfekzio bakoitza modu jakin batean ohoratzeko. Bere erruki infinitua eman zidan, haren bidez beste perfekzio jainkotiarrak kontenplatzen eta adoratzen ditut. Orduan denak maitasunez distiratsu agertzen zaizkit, justizia bera (eta agian beste edozein baino gehiago) maitasunez jantzia iruditzen zait. Zer poza Jaun ona justua dela pentsatzea, hau da, gure ahuleziak kontuan hartzen dituela, gure izaeraren hauskortasuna ederki ezagutzen duela. Zeri beldur izan? Ah, seme galkorraren bekatuak ain ontasunarekin barkatzea deitzen zuen Jainko guztiz zuzena, ez al da justu izan beti berekin nagoen nirekin ere? (Lk 15,31) ".

ARIMAK ANIMATU...

1944an hil zen Marja della Trinità ahizpa Santuaren hasiberriak egun batean galdera egin zion Irakasleari:

"Infidelitate txikiak egingo banu, zuzenean Zerura joango nintzateke?". «Bai, baina ez da hori bertutea praktikatzen saiatu behar duen arrazoia», erantzun zion Teresak: «Jaun ona hain ona da, non aurkituko luke Purgatoriotik ez uzteko modua, baina bera da galduko lukeena. maiteminduta!...".

Beste batean esan behar izan zion Sor Mariari berari, behar zela, norberaren otoitz eta sakrifizioekin, Jainkoaren maitasun ain handi bat arimentzat lortzea, non Purgatoriotik igaro gabe Zerura joan zedin.

Beste hasiberri batek zera dio: “Jainkoaren epaiei izugarrizko beldurra nion; eta, hark kontatu ahal zidan arren, ez zegoen nire baitan ezer ezabatzeko. Egun batean objekzio hau egin nion: «Behin eta berriro esaten digute Jainkoak orbanak aurkitzen dituela bere aingeruetan ere; nola nahi duzu dardarrik ez egitea?». Hark erantzun zion: «Ez dago modu bakarra Jauna gu ez epaitzera behartzeko; eta horrek esan nahi du bere burua esku hutsekin aurkeztea"

Nola egin?

«Oso sinplea da; ez gorde ezer, eta erositakoa eskuz esku eman. Niretzat, laurogei urte arte ere bizirik irauten badut, beti izango naiz pobrea; ez dakit nola gorde; dudan guztia berehala gastatzen dut arimak berreskuratzeko "

«Neure txanpon txikiak aurkezteko eta haien balio zuzenaren arabera baloratuko nituen heriotzaren momentuaren zain egongo banintz, Jainko onak ez luke hutsik egingo Purgatorioan libratzera joan behar naizen liga. Ez al da esaten santu handi batzuek, Jainkoaren epaitegira merituz beteta eskuak zituela, joan behar zutela barkazio-leku horretara, zuzentasun guztia zikinduta dagoelako Jaunaren begietan?

Baina, hasiberriak berriz: «Jainkoak ez baditu gure egintza onak epaitzen, txarrak epaituko ditu; beraz?"

"Zer diozu?" Santa Teresak erantzun zion:

«Gure Jauna Justizia bera da; gure egintza onak epaitzen ez baditu, txarrak ere ez ditu epaituko. Maitasunaren biktimentzat, iruditzen zait ez dela epaiketarik egingo, baizik eta Jainko ona azkartuko dela bere maitasuna beren bihotzetan erretzen ikusiko dituen betiko gozamenez saritzera». Hasiberriak, berriz ere: «Pribilegio honetaz gozatzeko, nahikoa dela uste duzu egin duzun eskaintza-eskritura egitea?».

Santa Teresak honela amaitu zuen: “O ez! Hitzak ez dira nahikoa... Benetan maitasunaren biktima izateko, behar-beharrezkoa da guztiz abandonatu, maitasunak kontsumitzen gaituelako geure buruari uzten diogunaren proportzioan bakarrik”.

"PURGATORIOA EZ DA HERETZAT..."

Santuak oraindik esan zuen: “Sentitu nondik heldu behar duen zure konfiantza. Sinetsarazi behar dio Purgatorioa ez dela berarentzat, baizik eta Errukial Maitasun ukatu duten arimentzat, maitasun horri erantzuten saiatzen direnekin ere haren boterea zalantzan jarri dutenentzat, Jesus 'itsua da' eta ez berak kalkulatzen, edo hobeto esanda, ez du zenbatzen, «erru guztiak estaltzen dituen» karitatearen suan baizik eta batez ere bere betiko Sakrifizioaren fruituetan. Bai, bere desleialtasun txikiak izan arren, zuzenean Zerura joatea itxaro dezake, Jainkoak berak baino are gehiago nahi baitu eta, zalantzarik gabe, bere errukitik espero zuena emango dio. Konfiantza eta abandonua sarituko ditu; bere justizia, zein hauskorra den dakiena, jainkozko argitu zuen arrakasta lortzeko.

Kontuz ibili, segurtasun honetan fidatuz, ez diola kalterik egiten maitasunean!».

Aipatzea merezi du Santuaren ahizparen testigantza hau. Celinak "Aholkuak eta oroitzapenak"-n idazten du:

«Ez joan Purgatoriora. Nire ahizpa txiki maiteak une oro txertatzen zidan bizi zuen desio apal eta ziur hori. Airea bezala arnasten zuen giroa zen.

Proband nengoen oraindik, Born 1894ko gauean, oinetakoan Teresak Ama Birjinaren izenean idatzi zidan poema bat aurkitu nuenean. Irakurri dizut:

Jesusek koroa egingo dizu,

Haren maitasunaren bila bakarrik bazara,

Zure bihotza berari amore ematen bazaio,

Bere erreinuaren ohorea emango dizu.

Bizitzaren iluntasunaren ondoren,

Ikusiko duzu bere begirada gozoa;

Hor goian zure arima bahitua

Atzerapenik gabe hegan egingo du!

Jaun onaren Maitasun Errukialtsuari Eskaintza Ekintzan, bere maitasunaz mintzatuz, honela amaitzen da: «... Martirio honek, zure aurrean agertzeko prestatua izan ondoren, hil nadin azkenean, eta nire arima atzerapenik gabe dabil zure maitasun errukitsuaren betiko besarkadan!...

Hortaz, beti izan zuen inpresio horren gauzatze ideia horren inpresioa, zeina ez zuen batere zalantzan jartzen, gure Aita Juan Gurutzeko Santuaren hitzen arabera, bere egin baitzuen: «Jainkoak zenbat eta gehiago nahi du. eman, zenbat eta gehiago nahi du».

Purgatorioarekiko zuen itxaropena abandonazioan eta Maitasunean oinarritzen zuen, bere apaltasun maitea ahaztu gabe, haurtzaroko bertute bereizgarria. Haurrak bere gurasoak maite ditu eta ez du inolako asmorik, haiei guztiz abandonatzea baino, ahul eta ezindu sentitzen delako.

Esaten zuen: «Aitak errieta egiten al dio bere haurra bere buruaz leporatzen dionean, edo zigorra ematen dionean? Benetan ez, baina bihotzari eusten dio. Kontzeptu hori indartzeko, haurtzaroan irakurritako istorio bat ekarri zidan gogora:

«Ehiza talde bateko errege bat untxi zuri baten atzetik zebilen, zeina bere txakurrak heltzear zeuden, piztia, galduta sentituz, azkar atzera egin eta ehiztariaren besoetara salto egin zuen. Berak, hainbesteko konfiantzak hunkituta, ez zuen untxi zuritik aldendu nahi, eta ez zion inori ukitzen uzten, jaten emateko erreserbatuz. Hala egingo du Jaun onak gurekin: «Bada, txakurren irudizko justiziak atzetik, ihesbidea gure Epailearen besoetan bilatuko badugu...».

Nahiz eta hemen haurtzaro espiritualaren Bidea jarraitzen duten arima txikietan pentsatzen ari zen, ez zituen itxaropen ausart horretatik bekatari handiak ere kendu.

Askotan adierazi zidan Sor Teresak, Jainko onaren justizia oso gutxirekin konformatzen dela maitasuna motibo denean, eta gero bekatuaren ondoriozko denborazko zigorra soberan tenkatzen duela, gozotasuna baizik ez baita.

«Esperientzia izan nuen», esan zidan, «desleialtasun baten ondoren, nahiz eta txikia izan, arimak denbora batez ondoeza jakin bat jasan behar duela. Orduan neure buruari esaten diot: «Ene alabatxoa, zure gabeziaren erredentzioa da», eta pazientziaz jasaten dut zor txikia ordaintzen dela.

Baina horretara mugatzen zen, bere itxaropenean, justiziak eskatzen zuen asebetetzea apal eta maitasunez Nire Bihotzera uzten dutenentzat».

Ez zuen ikusten Purgatorioko atea irekitzen zitzaiela, sinistu baitzuen zeruko Aitak, heriotzaren unean argiaren graziaz haien konfiantzari erantzuten diola, arima hauetan, haien miseria ikusita, sentimendu bat sortzen duela. kontrizio perfektua, edozein zor deuseztatzeko gai".

Bere arrebari, Bihotz Sakratuaren ahizpa Mariari, zera galdetu zion: “Maitasun errukitsuari eskaintzen diogunean, itxaropen al dezakegu, beraz, zerura zuzenean joatea?”. Hark erantzun zuen: «Bai, baina aldi berean anaitasun-karitatea egin behar dugu».

MAITASUN PERFECTA

Beti, baina batez ere bere lurreko bizitzako azken urteetan, hiltzear zegoenean, Santa Teresa Lisieuxkoak irakatsi zuen ez zela inor joan behar Purgatoriora, ez hainbeste interes pertsonalagatik (hori, berez, ez da gaitzesgarria), baizik Jainkoaren eta arimen maitasunari bakarrik zuzenduz.

Horregatik baieztatzen zuen: “Ez dakit Purgatoriora joango naizen, ez naiz batere kezkatzen; baina hara joaten banaiz, ez naiz inoiz damutuko arima salbatzeko bakarrik lan egin izanaz. Zein pozik nengoen Avilako Santa Teresak hala uste zuela jakiteak! ".

Hurrengo hilabetean berriro azaltzen da: “Ez nuen pintxorik hartuko Purgatorioa saihesteko.

Egin nuen guztia, Jaun onari atsegin emateko egin nuen, arimak salbatzeko”.

Azkeneko gaixotasunean Santua maiz ibili zen moja batek bere familiari zuzendutako gutun batean idatzi zuen: «Ikustera zoazenean, ondo aldatuta dago, oso argala; baina beti mantentzen du lasaitasun bera eta bere jokaera. Pozarekin ikusten du heriotza hurbiltzen zaiola eta ez du inolako beldurrik. Hau asko erakarriko zaitu, aita maitea, eta ulergarria da; altxorrik handiena galtzen dugu, baina zalantzarik gabe ez gara damutu behar; maite duen bezala Jainkoa maitatuz, harrera egingo diote han goian! Zuzenean zerura joango da. Purgatorioaz hitz egin genionean, guregatik, esan zigun: «Ai, nola pena ematen didazun! Jainkoari kalte handia egiten diozu Purgatoriora joan behar duela sinetsita. Norberak maite duenean, ezin da Purgatoriorik egon.

Lisieuxko Santa Teresaren konfiantzak, bekataririk handienak maitasun errukitsuaren ahalmen garbitzaileaz inoiz zalantzan jartzera bultzatu ditzaketenak eta bultzatu behar dituenak, ez dira aski gogoeta egingo: «Sin liteke, hain zuzen, bekaturik egin ez dudalako, halakoak ditudala. fidatu handia Jaunagan. Esan ondo, ene Ama, delitu ahal guziak egin izan banitu, beti izango nukeela konfiantza bera, sentituko nukeela ofensa andana hau sutan sutan botatako ur tanta bat bezala izango litzatekeela. Ondoren, maitasunez hil zen bekatari konbertituaren istorioa kontatuko du, «arimek berehala ulertuko dute, esan nahiko nukeenaren adibide oso eraginkorra delako, baina gauza hauek ezin dira adierazi».

Hona hemen Ama Agnesek kontatu behar izan zuen pasartea:

“Basamortuko Aitaren bizitzan esaten da haietako batek pekatari publiko bat bihurtu zuela, zeinaren nahasteek eskualde oso bat eskandalizatzen zuten. Bekatari au, graziak ukituta, Santuari jarraitu zion basamortura penitenzia zorrotza egiteko, noiz, bidaiako lenengo gauean, bere erretiro lekura heldu baino lehen, bere damuaren bultzadaz hautsi ziran bere lotura mortalak. maitasunez betea, eta bakartiak ikusi zuen, momentu berean, bere arima Aingeruek Jainkoaren altzoan eramana.

Handik egun batzuetara, pentsaera berera itzuliko zen: “... Bekatu mortalak ez zidan konfiantza kenduko... Batez ere ez du ahazten bekatariaren istorioa kontatzea! Hau da oker ez nagoela frogatuko duena"

LISEUXKO SANTA TERESA ETA SAKRAMENTOAK

Badakigu Teresak Eukaristiarekiko duen maitasun sutsua. Genoveffa arrebak idatzi zuen:

“Meza Santua eta Mahaia Eukaristikoa izan ziren bere gozamena. Ez zuen ezer garrantzitsurik egin asmo horri Sakrifizio Santua eskaintzeko eskatu gabe. Gure izebak Karmeleko bere jaietarako eta urteurrenetarako dirua ematen zionean, beti eskatzen zuen Mezak egiteko baimena eta batzuetan ahotan esaten zidan: 1887ko abuztuan in extremis konbertsioa), orain lagundu behar diot!...». . Bere lanbide solemnearen aurretik, ehun franko zituen neska-zorroa bota zuen, orduan oso gaixo zegoen gure Aita agurgarriaren mesedak egiteko. Uste zuen ezerk ez zuela Jesusen Odolak bezainbeste balio zuen grazia asko erakartzeko. Asko gustatuko litzaioke jaunartzea egunero, baina orduan indarrean zeuden ohiturek ez zuten onartzen, eta hori izan zen Karmeleko sufrimendurik handienetako bat. Otoitz egin zion San Joseri ohitura horren aldaketa lortzeko, eta puntu honetan askatasun handiagoa ematen zuen Leon XII.aren dekretua bere erregu sutsuei erantzuna iruditu zitzaion. Teresak aurreratu zuen bere heriotzaren ondoren, ez zitzaigula faltako gure 'eguneroko ogia', guztiz gauzatuta zegoena”.

Honela idatzi zuen bere Eskaintza Ekintzan: “Bihotzean desio izugarriak sentitzen ditut eta konfiantza handiz eskatzen dizut nire arimaz jabe zaiteztela. Ah! Ezin nai nai bezain maiz hartu Comunio Santua, baña Jauna, ez al zara zu ahalguztiduna? Egon zaitez nigan tabernakuluan bezala, ez aldendu inoiz zure ostalari txikitik..."

Bere azken gaixotasunean, Jesusen Ama Inesi arrebari zuzenduz: «Eskerrak ematen dizkizut Ostia Santuaren partikula bat emateko eskatzeagatik. Hainbeste ahalegin egin nuen hori ere irensteko. Baina zein zoriontsu nintzen Jainkoa bihotzean izateaz! Nire lehen jaunartze egunean bezala negar egin nuen"

Eta berriz, abuztuaren 12an: «Ze handia den gaur goizean jaso dudan grazia berria, apaizak Konfiteorea hasi baino lehen Jaunartze Santua!

Han ikusi neban Jesus ona guzia prest neregana emateko, ta aditu nuen konfesio bear dan ori:

'Aitortzen diot Jainko Ahalguztidunari, Andre Maria Santisiari, Santu guztiei, bekatu asko egin dudala'. O bai, esan nion neure artean, ongi egiten dute Jainkoari, bere Santu guztiei, une honetan opari gisa eskatzea. Zein beharrezkoa den umiliazio hau! Zerga-biltzailea bezala, bekatari handia sentitu nintzen. Jainkoa hain errukitsua iruditu zitzaidan! Hain hunkigarria izan zen zeruko gorte osora jotzea eta Jainkoaren barkamena lortzea... Negar egiteko nengoen, eta Hostia santua nire ezpainetan lurreratu zenean, oso hunkituta sentitu nintzen...”.

Gaixoen Gantzudura jasotzeko gogo handia ere adierazi zuen.

Uztailaren 8an, esan zuen: “Muturreko Unctiona jasotzea nahi dut. Hain okerrago gero nitaz barre egiten badidate”. Hona zera dio arrebak: "Hau osasunera itzuliko balitz, bazekielako moja batzuek ez zutela heriotza-arriskurik hartzen".

Uztailaren 30ean eman zioten olio santua; orduan galdetu zion Ama Agnesi: “Prestatu nahi al nauzu Muturreko Unkzioa jasotzeko? Othoitz, othoitz asko Jaun onari, ahalik eta ondoen jaso dezadan. Gure Aita Nagusiak esan zidan: «Bateatu berri den haurra bezalakoa izango zara». Orduan maitasunaz bakarrik hitz egin zidan. Ai, zein hunkitu nintzen”. "Muturreko unkzioaren ostean", ohartarazi du berriro Ama Agnesek. "Eskuak errespetuz erakutsi zizkidan".

Baina ez zuen inoiz ahaztu fedearen, konfiantzaren eta maitasunaren nagusitasuna; izpirituaren nagusitasuna

hori gabe gutuna hiltzen zen. Berak esango du:

«Osoko induljentzia nagusia denek ohiko baldintzarik gabe eros dezaketena da:

pekatu andana estaltzen duen karidadeko indulgenzia

«Goizean hilik arkitzen baninduzu, ez kezkatu: esan nahi luke aita, Jaun ona, nire bila etorriko zela, hori da dena. Dudarik gabe, grazia handia da Sakramentuak jasotzea, baina Jaun onak onartzen ez duenean, hori ere grazia da ".

Bai, Jainkoak «guztiak elkarrekin lan egiten du maite dituztenen onerako» (Erro. ​​828).

Eta Jesus Haurraren Santa Teresak modu paradoxiko batean idazten duenean: «Hau da Jesusek eskatzen diguna, ez ditu gure lanak batere behar, gure maitasuna baizik», ez ditu ahazten bere betebeharraren eskakizunak ere. estatu propioa, ezta anaiarteko dedikazioaren betebeharrak ere, baina azpimarratu nahi duzu karitatea, bertute teologikoa, merituaren erroa eta gure perfekzioaren gailurra dela.