Vatikanoak Medjugorje kasua izan du hizpide

Saverio Gaeta nire lankidearen arabera, Europan Madonna agertu ziren hamar toki nagusiak boligrafo batekin elkartzen badira, Mariaren M letra eratzen da. Milaka dira agerraldiak, egiazkoak edo faltsuak, Madonnas odol malkoak. Pixka bat gehiegiz, Paul Claudelek Fatima "mendeko gertaera erlijioso garrantzitsuena" deitu zuen, Vatikanoko II. Kontzilioaren II. Ospakizuna dela aldarrikatzen duen tesia XX. Maria, ordea, zoko inguruan dago. Lurking Francois Mauriac-ek aipatutako ezkutuko Jainkoa bezala. Normalean, errazena, analfabetoak, umeak edo haurrak aukeratzen ditu. Munduak, berak esan bezala, ama aurkitu nahi du. Aita Santuaren aurkako erasoaren ondoren, "agerraldiak" deiturikoak hasi ziren Medjugorje-n eta Medjugorje-tik zetorren, gainera, Civitavecchia-ren estatua dator, odol seinale hori Erromako ateetaraino. Hiriko gotzaina, Monsinor Girolamo Grillo, eskuetan "odola erauzi" zuen estatubatua.

Ikusten dut, gailentasuna, pentsakorra, espero dut haserretu ez izatea, Medjugorje, erraza da fortuna-emaileak izatea, ez da hain erraz eta laster aitortuko. Oinarrizko arau baten errespetuarekin topo egin ezean: fruitu naturazalen egiazkotasuna fruituetan ikusten da: otoitza, penitentzia, bihurketa, sakramentuetara hurbiltzea. Renè Laurentin Medjugorjerentzat gehien aitortzen den lekua da. Salto egin dezagun mirariak.
Zerrendatu dituzun fruituak ez dira irizpide bakarra edo lehenengoa. Ikusten duzu, Czestochowa-n, Polonian, ez dagoela Elizak hasieran aitortzen duenik, ez dago Marianen gurtzarako lekua, mendeetan fruitu harrigarriak eman dituena, are identitatearen erdigunea bihurtu dena. nazio. Herrialde baten espiritua, poloniarra bezalako herri katolikoa, etengabe elikatu eta indartu da hemen. Fedearen Doktrinaren Kongregazioko idazkaria nintzenean, Medjugorje-ri buruzko pastoralaren inguruko informazioa eta iradokizunak eskatu zizkieten gotzainei idaztea izan zen.

Erromesak ia gomendatu al dituzu?
Ez da horrela. Bitartean, gauza bat da horiek ez antolatzea, gauza bat da desanimatzea. Konplexua da kontua. "Famille Chrètienne" aldizkari frantsesari bidalitako gutunean, Ratko Peric-eko Mostar gotzainak adierazpen oso kritikoak egin zituen Medjugorjeren ustezko "naturaz gain" buruz. Puntu honetan, argitzeko eskaerari jarraituz, Fedearen Doktrinaren Kongregazioak, La Rèunion gotzain Monseñor Gilbert Aubry-ri gutun batean, idazkari gisa sinatu ninduen 26ko maiatzaren 1998an, argi utzi zuen Medjugorje. Lehenik eta behin, argi utzi nuen "ez dela Aulki Santuaren araua, hasiera batean, ustez naturaz gaindiko fenomenoekiko bere jarrera zuzena hartzea. Dikasterio honek, aipatutako "agerraldien" sinesgarritasunari dagokionez, 10ko apirilaren 1991eko Zadar deklarazioan Jugoslavia ohiaren gotzainek ezarritakoa jarraitzen du: "Orain arte egindako ikerketetan oinarrituta, ez da Posible da naturaz gaindiko errebelazioak direla baieztatu ". Jugoslavia hainbat nazio independentetan banatu ondoren, orain Bosnia eta Herzegovinako Gotzainen Konferentziako kideei dagokie gaia berriro aztertu eta deklarazio berriak igortzea, kasuak hala eskatzen badu. Peric monseñoreak "Famille Chrètienne" idazkari nagusiari gutun batean esan zuena, hau da, nire uste eta jarrera ez da "naturaz gaindikoa" ez jakiteaz gain, "Medjugorjeren agerraldien edo errebelazioen ez-naturaltasunaz jabetzen dela". , Mostar apezpikuaren konbentzimendu pertsonal baten adierazpidetzat hartu behar da, eta, toki horretako arrunt gisa, eskubide guztiak ditu zer den adierazteko eta bere iritzi pertsonala izaten jarraitzen du. Azkenik, modu pribatuan egiten diren Medjugorjeko erromeriei dagokienez, Kongregazio honek uste du baimenduta daudela egungo gertaeren autentikaziotzat jotzen ez dutenak eta oraindik Elizak azterketa behar izatea.

Hori guztia, pastoralaren ikuspegitik, zer ondorio izan ditu? Urtean ia bi milioi erromes joaten dira Medjugorrera; gertakariak konplikazio larriak izan zituen, esaterako, Medjugorje parrokiako fraideen jarrerak tokian tokiko agintari eklesiastikoarekin gatazkan topatu ziren; orduan, urte hauetan, Madoneak ustezko sei bazkideei aginduko zien "mezuen" masa inposatzailea da. "Katoliko bat fede onez santutegi horretara joaten denean, laguntza espirituala izateko eskubidea du", esan du Joaquin Navarro-Valls Vatikanoko bozeramaile ohiak.
Ondorio garrantzitsuei lotzen diet. Mostar apezpikuaren aitorpenek iritzi pertsonala islatzen dute, ez dira Elizaren behin betiko epai ofiziala. Dena atzeratu egiten da Zadar Yugoslavia apezpikuak 10ko apirilaren 1991ean egindako deklaraziora, eta horrek atea zabalik uzten du etorkizuneko ikerketetarako. Beraz, egiaztapenak aurrera egin behar du. Bitartean, fededunen laguntzarekin batera erromeria pribatuak onartzen dira. Azkenean, erromes katoliko guztiak Medjugorje-ra joan daitezke, Marianen gurtza-lekura, debozio-forma guztiekin adierazteko moduan.

Behar bezala ulertzen badut fededunak apaizak daudela, gotzainek ez lukete inplikatu behar. Erromeriak modu pribatuan soilik antolatzen dira, nahiz eta ulertzen dudan 2006az geroztik, Vatikanoko presioaren azpian, "Opera Romano erromeriek" Medjugorje bere proposamenetatik zeharkatu behar izan dutela. Uste dut "apaizen turismoa" elikatzen duten "apaizen erlijioa" babestu behar dela, Elizaren muturreko zuhurtzia ulertzen dut, hala ere, Bosnia eta Herzegovinako herri ezezagun honek gero eta leialagoak erakartzen ditu. Balkanetako gerran ez zen inolako mortero edo bonba bat erori "agerraldien" ustezko lekuetan. Maria otoitz egiten eta deitzen jarraitu genuen, eta San Paulo II.aren bakearen aldeko errekurtso guztiak entzun ziren zuzenean santutegiaren inguruan. Baina denek egiten duten galdera erraza da; Madonna agertu zen Medjugorjen edo ez?
Hau arazo bat da.

Bere iritzia?
Tarcisio Bertoneren arabera, arazo handia da. Gainerako agerpenekin konparatuz, agerpenen tradizioaren nolabaiteko anomalia dago. 1981etik gaur egunera Maria milaka aldiz agertuko zen. Hori da beren marra propioa duten beste mariano itxura batzuekin batera ezin daitekeen fenomenoa. Jainkozko meteore gisa hasi eta amaitzen dira. Garaiak, esaten da, oso apartak dira non Mariaren aparteko erantzuna eskatzen duten. "Esan" hori nire ikuspuntu pertsonalak nabarmentzeko edo markatzeko parentesi bat da. Lerro jakin batean Eliza aldekoena nahi luketenen tesia da. Hala ere, Maria ez ahaztu, munduko santutegi guztietan dago babes sare izugarria, irradiazio izpiritual puntuak, ontasun eta ontasun baliabide ugariak.

Eszeptikoa eta zalantzazkoa da.
Eliza instituzionalarekin nago, nahiz eta Medjugorrira joaten diren devotoak ulertzen ditudan. Berriro diot: ez da gertaera zehatzetatik abiatu behar, jainkotiarra agerraldien bidez agertzea ez da beharrezkoa baldintza benetako eta benetakoa debozio bat lantzeko.

Iturria: Fatima Edizioa Rai Rizzoli liburuaren azken liburutik (103-107 orrialdeak)