Zertan datza barruko bizitza? Jesusekiko benetako harremana

Zertan datza barruko bizitza?

Bizitza preziatu horri, gure baitan Jainkoaren benetako erreinua dena (Lk. XVIII, 11), dé Bérulle kardinalak eta bere ikasleek Jesusekiko atxikimendua deitzen diote, eta besteek Jesusekiko identifikazio-bizitza; Jesusen bizitza da gure baitan bizi eta lanean. Kontzientzia hartzean datza, eta sinesmenarekin, kontzientzia hartzean, ahal den hoberen, Jesusen bizitzaz eta ekintzaz gure baitan eta obedituz haiei dagozkionak. Jesus gure baitan dagoela konbentzitzean datza eta, beraz, gure bihotza Jesus bizi den santutegitzat hartzean datza, beraz, bere aurrean eta bere eraginpean gure ekintza guztiak pentsatuz, hitz egin eta gauzatuz; esan nahi du, beraz, Jesusek bezala pentsatzea, dena harekin eta hura bezala egitea; berarekin gure baitan gure jardueraren naturaz gaindiko printzipio gisa bizi, bera gure eredu gisa. Ohiko bizitza da Jainkoaren aurrean eta Jesukristorekin bat eginda.

Barne arimak maiz gogoratzen du Jesusek bere baitan bizi nahi duela, eta harekin lan egiten du bere sentimenduak eta asmoak eraldatzen; horregatik uzten du bere burua Jesusek dena zuzentzen, bere baitan pentsatzen, maitatzen, lan egiten, sufritzen uzten eta gero bere irudia zuri inprimatzen, eguzkiak bezala, Bérulle kardinalak egindako konparazio eder baten arabera, bere irudia hunkitzen du. kristal bat; hau da, Jesusek berak Santa Margarita Mariari esandakoaren arabera, bere Bihotza Jesusi aurkezten dio oihal gisa non margolari jainkotiarrak nahi duena margotzen duen.

Borondate onez betea, barruko arimak pentsatu ohi du: «Jesus nigan dago, ez da nire laguna bakarrik, baizik eta nire arimaren arima, nire bihotzaren bihotza; Momentu bakoitzean bere Bihotzak esaten dit San Pedrori bezala: Maite nauzu?... egin hau, saihestu hori... pentsatu horrela... maitatu horrela.., horrela lan egin, asmo honekin.. . horrela utziko duzu Nire bizitza zure baitan sartzen, inbertitu eta zure bizitza izan dadin».

Eta arima horrek Jesusi beti erantzuten dio baietz: Ene Jauna, egizu niri gustatzen zaizuna, hona hemen nire borondatea, askatasun osoa uzten dizut, erabat abandonatzen zaitut eta zure maitasuna... Hona hemen gainditu beharreko tentazioa, sakrifizio bat. egiteko izan, dena egiten dut zuregatik, maite nazazula eta gehiago maite zaitut».

Arimaren korrespondentzia prest, eskuzabala, guztiz eraginkorra bada, barruko bizitza aberatsa eta bizia da; korrespondentzia ahul eta tarteka bada, barruko bizitza ahula, kaskarra eta eskasa da.

Au da Santuen barruko bizimodua, bezela ezin ustekabeko graduan baitzuen Ama Birjinan eta San Joserengan. Santuak santuak dira bizitza honen intimitatearen eta intentsitatearen proportzioan. Erregearen alabaren aintza guztia. hau da, Jesusen arima alaba barnekoa da (Sal., XLIX, 14), eta honek, iruditzen zaigu, kanpotik aparteko ezer egin ez zuten zenbait santuren gorespena azaltzen du, adibidez, San Gabriel. , Addoloratarena . Jesus da Santuen barneko maisua; eta Santuek ez dute ezer egiten barrutik kontsultatu gabe, bere izpirituak guztiz gidatzen utziz, beraz Jesusen argazki biziak bezala bihurtzen dira.

San Bizente Paulok ez zuen ezer egin pentsatu gabe: nola egingo luke Jesusek egoera honetan? Jesus izan zen beti begien aurrean izan zuen eredua.

San Paulok Jesusen izpirituak guztiz gidatzen utzi zuen arte; jada ez zion erresistentziarik eskaintzen, artisauak eratzen eta moldatzen uzten duen argizari bigunen masa bat bezala. Hau da kristau orok bizi beharko lukeen bizitza; horrela Kristo gure baitan eratzen da Apostoluaren esaera sublime baten arabera (Gal., IV, 19), bere ekintzak gure baitan bere birtuteak eta bere bizitza erreproduzitzen dituelako.

Jesus benetan otzantasun osoz berari uzten dion arimaren bizitza bihurtzen da; Jesus da bere irakaslea, baina bera ere bada bere indarra eta dena errazten dio; bere bihotzaren barruko begirada Jesusengana, sakrifizio oro, eta tentazio oro gainditzeko behar den energia aurkitzen du, eta etengabe esaten dio Jesusi: Nik dena gal dezala, baina ez Zu! Orduan gertatzen da San Ziriloren esaera miresgarri hura: Kristaua hiru elementuz osatua da: gorputza, arima eta Espiritu Santua; Jesus da arima horren bizitza, arima gorputzaren bizia den bezala.

Barne bizitzatik bizi den arima:

1- Jesus ikusten du; Jesusen aurrean bizi ohi da; ez da denbora asko Jainkoaz oroitu gabe, eta beretzat Jainkoa da Jesus, Jesus sagrario santuan eta bere bihotzeko santutegian presente. Santuek erru bat bezala leporatzen diote beren buruari, Jainkoa ahantzi izana ordu laurden txiki batean ere.

2- Entzun Jesusi; doiltasun handiz bere ahotsari adi dago, eta bere bihotzean sentitzen du onera bultzatzen duena, minetan kontsolatzen duena, sakrifizioetan bultzatzen duena. Jesusek dio arima leialak entzuten duela bere boza (Joan., X, 27). Zorionekoa Jesusen ahots intimo eta gozoa bere bihotz-barrenean entzuten eta entzuten duena! Zorionekoa bere bihotza hutsik eta garbi mantentzen duena, Jesusek bere ahotsa entzun dezazun!

3- Pentsa Jesusengan; eta libratzen da Jesusentzat ez den edozein pentsamendutik; Jesusi atsegin egiten saiatzen den guztian.

4- Hitz egin Jesusi intimitatez eta bihotzez; hitz egin berarekin zure lagunarekin bezala! eta zailtasunetan eta tentazioetan beragana jotzen du inoiz abandonatuko ez duen Aita maitagarria bezala.

5- Maite du Jesus eta bere Bihotza libratzen du bere Maiteak gaitzetsiko lukeen afektu nahasi guztietatik; baina ez da konformatzen Jesusekiko eta Jesusenganako beste maitasunik ez izatearekin, bere Jainkoa ere biziki maite du.Haren bizitza karitate perfektuko ekintzez betea dago, zeren dena egin ohi du Jesusengana begira eta Jesusen maitasunagatik; eta Gure Jaunaren Bihotz Sakratuarenganako debozioa da, hain zuzen, karitateko urteetako altxorrik aberatsena, emankorrena, ugariena eta preziatuena... Jesusek emakume samariarrari egin zizkion hitz haiek ederki aplikatzen dira barne-bizitzan: Jakingo bazenu Jainkoa!... Axola duena, begiak izatea eta haiek erabiltzen jakitea da».

Erraza al da halako barne-bizitza eskuratzea? - Egia esan, kristau guztiak dira bertara deituak, Jesusek bizitza dela esan zuen; San Paulok kristau leial eta arruntei idatzi eutsen eta ez fraile edo monjai.

Beraz, kristau orok bizi dezake eta egin behar du halako bizitza. Hain erraza dela, batez ere hasieran, ezin esan, bizitzak lehenik eta behin benetan kristaua izan behar duelako. «Erraza da bekatu mortaletik grazia-egoerara igarotzea grazia-egoeran baino Jesu-Kristorekin batasun eraginkorreko bizitza honetara igotzea», mortifikazioa eta sakrifizioa eskatzen duen igoera baita. Dena den, kristau orok zaindu behar du eta penagarria da alde horretatik hainbeste utzikeria egotea.

Kristau arima asko Jainkoaren grazian bizi dira, bederen pekatu mortalik ez egiteko kontuz; beharbada kanpoko pietatezko bizitza daramate, pietatezko ariketa asko egiten dituzte; baña ez die axola geiago egitea eta Jesusekin bizi intimora igotzea.Kristau-arima dira; ez diote hainbeste ohore egiten erlijioari eta Jesusi; baina, laburbilduz, Jesus ez da haietaz lotsatzen eta hiltzean harrera egingo diete. Hala ere ez dira naturaz gaindiko bizitzaren ideala, ez eta Apostoluak bezala esan: Kristo da nigan bizi dena; Jesusek ezin esan: nire ardi fidelak dira, nirekin bizi dira.

Halako arimen kristau-bizitza ozta-ozta gañetik, Jesusek nai du beste bizimodu bat azentuago, garatuago, perfektuago, barne-bizitza, zeinari deitzen zaion Bataio Santua hartzen duen arima oro, printzipioa, ernamuina, ezartzen duena. garatu behar duena. Kristaua beste Kristo bat da, Aitak beti esan izan dute "

Zeintzuk dira barruko bizitzarako bitartekoak?

Lehen baldintza biziaren garbitasun handia da; hortaz, edozein bekatu, beniala ere, saihesteko ardura etengabea. Borrokatu gabeko bekatu benala da barruko bizitzaren heriotza; afekzioa eta Jesusekiko intimitatea ilusioak dira, baldin eta bekatu benialak begiak zabalik egiten badira, horiek zuzentzeko ardurarik gabe. Bekatu benalak ahuleziatik eginak eta berehala gaitzetsiak sagrarioari biotzeko begiradaz bederen, ez dira oztopo, Jesus ona baita eta gure borondate ona ikusten duenean errukitzen gaitu.

Beharrezko lehen baldintza, beraz, prest egotea da, Abraham prest zegoen bezala bere Isaak sakrifikatzeko, gure Jaun maitea ofenditu beharrean geuk edozein sakrifizio egiteko.

Gainera, barruko bizitzarako bitarteko handi bat da bihotza beti gure baitan presente Jesusengana edo, behintzat, Sagrario Santura zuzenduta edukitzeko konpromisoa. Azken modu hori errazagoa izan daiteke. Nolanahi ere, beti dugu sagrariora jotzen. Jesus bera Zeruan dago eta, Eukaristiko Bihotzarekin, Sakramentu Santuan, zertarako bilatu hura urruti, zeru gorenera, emen ondoan dugunean? Zergatik gelditu nahi zuen gurekin, ez bada erraz aurkitu genezakeelako?

Jesusekin bat egiteko bizitzarako, gogoa eta isiltasuna behar dira ariman.

Jesus ez dago dissipazio zurrunbiloan. Berulle kardinalak dioen bezala, esamolde oso iradokitzaile batekin egin behar dugu, gure bihotzetan hutsune bat egin behar dugu, hori ahalmen soil bihur dadin, eta orduan Jesusek bete eta beteko du.

Beharrezkoa da, beraz, alferrikako hainbeste pentsamendu eta kezkatik askatzea, irudimena murriztea, hainbeste bitxikerietatik ihes egitea, Bihotz Sakratuarekin bat eginda har daitezkeen benetan beharrezkoak diren aisialdi horiekin konformatu, hau da, helburu ona eta asmo onarekin. Barne-bizitzaren intentsitatea mortifikazio-espirituaren proportzioa izango da.

Isiltasunean eta bakardadean Santuek gozamen oro aurkitzen dute Jesusekin gozamen esanezinak aurkitzen baitituzte.Isiltasuna da gauza handien arima. «Bakardadea, esan zuen Aita de Ravignan-ek, indartsuen etxea da», eta gaineratu zuen: «Inoiz ez naiz gutiago bakarrik nagoenean bezala... Jainkoarekin nagoenean ez naiz inoiz bakarrik; eta ez nago inoiz Jainkoarekin gizonekin ez naizenean bezala». Eta Aita Jesuita hura ere jarduera handiko gizona zen! "Isiltasuna ala heriotza...". esan zuen oraindik.

Zenbait hitz handi gogoratzen ditugu: in multiloquio non deerit peccatum; Berriketa ugarian beti dago bekaturen bat. (X. prob.), eta beste hau: Nulli tacuisse nocet… nocet esse locutum. Askotan hitz egin izanaz damututa aurkitzen gara, gutxitan isilik egon izanaz.

Arima, gañera, ahaleginduko da Jesusenganako ezaguera santu bat artatzen, berarekin biotz-bihotzez mintzatuz, lagunik onenekin bezala; baina Jesusenganako ezagutze hori meditazioz, irakurketa espiritualez eta SS-ko bisitekin elikatu behar da. Sakramentua.

Barne bizitzari buruz esan eta jakin daitekeen guztiari dagokionez; Kristoren Imitazioaren kapitulu asko irakurri eta hausnartuko dira, batez ere II Liburuko I, VII eta VIII kapituluak eta III Liburuko hainbat kapitulu.

Barruko bizitzarako oztopo handia, sentitutako bekatu benialaz gain, dissipazioa da, zertarako dena jakin nahi dugu, dena ikusi ere alferrikako gauza asko, ez dadin lekurik gelditzen Jesusekin gogoan eta barnean pentsamendu intimo baterako. bihotza. Hemen irakurketa arinez, mundutar edo luzeegizko solasez eta abarrez esango litzateke, zeinekin inoiz ez dagoen etxean, hau da, bihotzean, baina beti kanpoan.

Beste oztopo larri bat gehiegizko jarduera naturala da; gauza gehiegi eramaten dituena, lasaitasunik eta lasaitasunik gabe. Gehiegi egin nahi eta indarrez, hau gure garaiko akatsa da. Gero zure bizitzan nahaste jakin bat gehitzen baduzu, ekintza ezberdinetan erregulartasunik gabe; dena kapritxoaren eta zoriaren esku uzten bada, orduan benetako hondamendia da. Barne-bizitza pixka bat mantendu nahi baduzu, zure burua mugatzen jakin behar duzu, sutan haragi gehiegi ez jarri, baina egiten duzuna ondo eta ordena eta erregulartasunez egin.

Beharbada beren ahalmenetik haratago ere gauzen mundu batez inguratzen duten jende okupatu horiek, ezer onik egin gabe dena baztertzen amaitzen dute. Gehiegizko lana ez da Jainkoaren nahia barne-bizitza eragozten duenean.

Alabaina, obedientziaz edo norberaren egoeraren beharrak ezartzen duen lan gehiegikeria, orduan Jainkoaren nahia da; eta borondate on apur batekin Jainkoarengandik lortuko da grazia, nai zituen ogibide andien arren barruko bizimodu bizia mantentzeko. Nor izan zen inoiz lanpetuta bizitza aktibo asko Santuak? Hala ere, lan itzelak egitean, Jainkoarekin elkartasun maila nabarmenean bizi ziren.

Eta ez sinistu barruko bizitzak hurkoarekin malenkoniatsu eta basati egingo gaituenik; urrun! Barruko arima baretasun andian bizi da, bai alaitasunean, beraz adeitsua eta graziazkoa da denekin; Jesus bere baitan eramanez eta bere ekintzaren pean lan eginez, nahitaez kanpoan ere distira uzten du bere karitatean eta ontasunean.

Azken oztopoa da Jesusek eskatzen dituen sakrifizioak egiteko ausardia falta zaion koldarkeria; baina au nagikeria da, erraz kondenatzera eramaten duen bekatu kapitala.

JESUSEN PRESENTZIA GURETAN
Jesusek bere bizitzaz inbertitzen gaitu eta txertatzen digu. Era horretan, harengan: gizateria beti geratzen da jainkotasunetik bereizi, beraz gure nortasuna errespetatzen du; baña graziaz benetan bizi gara harengandik; gure egintzak, bereiziak izaten jarraitzen badu ere, bereak dira. Bakoitzak bere buruaz esan dezake San Pauloren biotzaz esaten dena: Cor Pauli, Cor Christi. Jesusen Bihotz Sakratua nire bihotza da. Izan ere, Jesusen Bihotza gure naturaz gaindiko eragiketen hasiera da, bere naturaz gaindiko odola gugan sartzen baitu, beraz, benetan gure bihotza da.

Presentzia ezinbesteko hori misterio bat da eta ikaragarria litzateke hura azaldu nahi izatea.

Badakigu Jesus zeruan dagola glorioso egoeran, Eukaristia santuan sakramentuan, ta geure biotzetan arkitzen den fedetik ere badakigu; hiru presentzia ezberdin dira, baina badakigu hirurak ziur eta errealak direla. Jesus gure baitan bizi da gure haragizko bihotza gure bularrean giltzapetuta dagoen bezala.

Jesusek guregan bizi duen presentziari buruzko doktrina honek leku handia hartu zuen erlijio-literaturan XVII. bereziki maitea zen Card. de Bérulle, Aita de Condren, Ven. Olier, San Juan Eudeskoa; eta maiz itzultzen zen Bihotz Sakratuaren errebelazio eta ikuskeretan.

Santa Margarita Maria, perfekziora ezin heltzeko beldur handia zuela, Jesusek esan zion bera etorri zela bere bihotzean bere Eukaristia bizitza santua inprimatzera.

Kontzeptu bera dugu hiru bihotzen ikuspegi ospetsuan. Egun batean, dio Santuak, Komunio Santuaren ondoren Gure Jaunak iru biotz erakutsi zizkidan; erdian zegoen bat, puntu nabariezina zirudien, beste biak ikaragarri distiratsuak ziren bitartean, baina hauetarik bata bestea baino askoz argiagoa zen: eta hitz hauek entzun nituen: Horrela batzen ditu nire maitasun garbiak hiru bihotz hauek betiko. Eta hiru bihotzek bakarra egin zuten». Bi Bihotz handienak Jesusen eta Mariaren Bihotz sakratuenak ziren; oso txikiak Santuaren bihotza irudikatzen zuen, eta Jesusen Bihotz Sakratuak, nolabait esateko, elkarrekin xurgatzen zituen Mariaren Bihotza eta bere ikasle fidelaren bihotza.

Dotrina bera are hobeto adierazten da bihotz-trukean, Jesusek Santa Margarita Mariari eta beste santu batzuei eman zien mesede bat.

Egun batean, kontatzen du Santuak, Sakramentu Santuaren aurrean nengoela, neure Jaunaren jainkozko presentziaz bete-betean sartua aurkitu nintzen... Nere bihotza eskatu zidan, eta erregutu nion har zezala; hartu eta bere Bihotz maitagarrian ipini zuen, labe sutsu hartan kontsumitzen zen atomo txiki bat bezala nirea ikusarazi ninduen; orduan erretiratu zuen bihotz-itxurako su gar bat bezala eta nire bularrean jarri zuen esanez:
Hara, ene maiteena, zure alboan bere su bizienetako txinparta txiki bat ixten duen nire maitasunaren fidantza preziatua, bihotzetik zure bizitzako azken unera arte zerbitzatzeko.

Beste aldi batean Gure Jaunak bere Bihotz jainkotiarra iguzkia baño geiago distiratsu eta handitasun infinitu batekoa ikusi zuen; bere bihotza puntu txiki bat bezala ikusten zuen, atomo beltz bat bezala, argi eder hartara hurbildu nahian, baina alferrik. Gure Jaunak esan zion: Murgil zaitez nire handitasunean... Zure bihotza santutegi bat egin nahi dut, non nire maitasunaren sua etengabe piztuko den. Zure bihotza aldare sakratu bat bezalakoa izango da... eta horren gainean sakrifizio sutsuak eskainiko dizkiozu Eternoari, berari aintza infinitu bat izan dadin, zure izatearekin bat eginez neure buruaz egingo duzun eskaintzagatik. Nirea ohoratzeko... .

Jaunartze Santuaren ondoko Corpus Domini zortzidunaren ondorengo ostiralean (1678) Jesusek berriz esan zion: Ene alaba, zurearen ordez nire Bihotza ordezkatzeko etorri naiz, eta zurearen ordez nire izpiritua, ez dezazun. ni baino gehiago eta niretzat bizi.

Horrelako bihotz-truke sinbolikoa beste Santuei ere eman zien Jesusek, eta argi eta garbi adierazten du Jesusen Bihotza gurean bezala bihurtzen den Jesusen bizitzaren doktrina.

Origenes Santa Maria Magdalenaz mintzatuz: «Hartu zuen Jesusen Bihotza, eta Jesusek Magdalenarena, Jesusen Bihotza Magdalenan bizi baitzen, eta Santa Magdalenaren bihotza Jesusengan».

Jesusek ere esan zion Metilde santuari: Nere Bihotza ematen dizut, uste duzun bitartean, eta maite nauzu eta dena maite nauzu nire bitartez.
Philip Jenninger SJ (17421.804) apaizak esan zuen: «Nire bihotza ez da jada nire bihotza; Jesusen Bihotza nirea bihurtu zen; nire benetako maitasuna Jesusen eta Mariaren Bihotza da».

Jesusek esan zion Metilde santuari: «Eman dizkizut begiak, haiekin dena ikus dezazun; eta nire belarriak zeren hauekin aditzen duzun guztia esan nahi baituzu. Nire ahoa ematen dizut, zure hitzak, zure otoitzak eta zure abestiak bertatik igaro daitezen. Nire Bihotza ematen dizut Berarentzat pentsa dezazun, Berarentzat maite nauzu eta nigatik ere dena maita dezazun». Azken itz oietan, dio Santuak, Jesusek nire arima osoa bere baitara erakarri zuen eta bere baitan batu zuen halako moldez, non iruditu zitzaidan Jainkoaren begiekin ikusten, belarriekin entzuten, ahoarekin hitz egitea, azken batean, berea beste bihotzik ez”.

«Beste aldiz, dio oraindik Santuak, Jesusek nire bihotzean jarri zuen bere Bihotza, esanez: Orain nire bihotza zurea da eta zurea nirea. Bere indar jainkotiar guztiak jarri zituen besarkada gozo batez, beregana erakarri zuen nire arima, non iruditu zitzaidan berarekin izpiritu bat baino ez nintzela».

Santa Margarita Maria Jesusek esan zion: Alaba, emadazu zure bihotza, nire maitasunak atseden zaitzala. San Geltruderi ere esan zion aterpe bat aurkitu zuela bere Ama Santuaren Bihotzean; eta inauterietako egun tristeetan; Nator, esan zuen, zure bihotzean atseden hartzeko aterpe eta babesleku gisa.

Proportzionalki esan daiteke Jesusek guri ere irrika bera duela.

Zergatik bilatzen du aterpea Jesus gure bihotzetan? Bere Bihotzak bere lurreko bizitza gugan eta gure bitartez jarraitu nahi duelako. Jesus ez da bakarrik gure baitan bizi, baizik eta, nolabait esateko, gugandik ere, bere kide mistikoen bihotz guztietan zabalduz. Jesusek bere Gorputz Mistikoan lurrean egin zuena jarraitu nahi du, hau da, gure baitan jarraitu bere Aita maitatzen, ohoratzen eta goresten; ez da konformatzen sakramentu sainduan berari omenaldia egitearekin, baizik eta gutako bakoitza santutegi bat egin nahi du, non ekintza horiek geure bihotzez egin ditzan. Aita gure bihotzez maitatu nahi du, gure ezpainez laudatu, gure gogoarekin otoitz egin, gure borondatez bere burua sakrifikatu, gure kideekin sufritu; horretarako guregan bizi da eta gurekin bere batasun intimoa ezartzen du.

Iruditzen zaigu gogoeta hauek Metilde Santaren Apokalipsian aurkitzen dugun esamolde zoragarriren bat uler diezaguketela: Gizona, esan zion Jesusek, Sakramentua (Eukaristiarena) jasotzen duena. Elikatzen nau eta nik elikatzen nau. «Jainkozko oturuntza honetan, dio Santuak, Jesukristok arima sartzen ditu bere baitan, hain intimitate sakonean non, guztiak Jainkoaren baitan barneratuak, benetan Jainkoaren janari bilakatzen direla.

Jesus gure baitan bizi da bere Aitari, gure pertsonan, erlijioaren, adorazioaren, laudorioen, otoitzaren omenaldiak egiteko. Jesusen Bihotzaren maitasuna harekin bat eginik Aita maitatuko duten milioika bihotzen maitasunarekin bat eginda, hona hemen Jesusen maitasun osoa.

Jesusek bere Aita maitatzeko egarri du, ez bakarrik bere Bihotzarekin, baita berearekin batera taupada egiten dituen beste milioika bihotzekin ere; hortaz, nahi eta sutsuki desiratzen ditu bihotzak aurkitu non, haien bidez, bere egarria, bere maitasun jainkozkoaren grina infinitua ase dezakeen. Horregatik, gutako bakoitzarengandik eskatzen du gure bihotza eta gure sentimendu guztiak bereganatu, bere egin eta haietan Aitaganako maitasun-bizitza bizitzeko: Emaidazu zure bihotza mailegu gisa (Prov. XXIII, 26). Horrela gertatzen da complernentoa, edo hobeto esanda, mendeetan zehar Jesusen bizitzaren luzapena. Pertsona zintzo bakoitza Jesusen zerbait da, Jesus bizia da, Jainkoa da Kristoren barnean sartuta.
Gogora dezagun au Jauna goraipatzen dugunean, adibidez, Jainko Ofizioaren errezitaldian. «Gu ezer garbia gara Jaunaren aurrean, baina Jesukristoren kideak gara, graziaz harengan sartuak, haren izpirituak biziaraziak, berarekin bat gara; beraz, gure omenaldiak, gure laudorioak atsegin izango dira Aitarentzat, Jesus gure bihotzean baitago eta berak Aita goraipatzen eta bedeinkatzen baitu gure sentimenduekin».

«Jainkozko ofizioa errezitatzen dugunean, gogoratu dezagun, Apaizok, Jesukristok gure aurretik esan zituela, bere era paregabean, otoitz haiek, laudorio haiek... Enkarnazio unetik esan zituen; esan zituen bere bizitzako momentu guztietan eta Gurutzean: berriz esaten ditu Zeruan eta Sakramentu dibinoan. Eragotzi gaitu, gure ahotsa bere ahotsarekin, bere erlijioaren eta bere maitasunaren ahotsarekin lotu besterik ez dugu egin behar. Ofizioan hasi baino lehen, Jesusen Agnes Jaunak esan zion maitasun handiz Aitaren Jainkozko Adoratzaileari: «Egin iezadazu atsegina, ene Ezkontide, zeuek hasteko! "; eta egia esan, ahots bat entzun zuen, hasi eta hark erantzun zion. Orduan bakarrik entzun zen ahots hura Agurgarriaren belarrietan, baina San Paulok irakasten digu jada Mariaren sabelean Haragitutako Hitzaren ahots horrek Salmoak eta otoitzak esaten zituela». Hau gure erlijio-ekintzetan aplika liteke.

Baina Jesusen ekintza gure ariman ez da Jainkozko Majestadearekiko erlijiozko ekintzetara mugatzen; gure jokabide guztietara hedatzen da, kristau-bizitza osatzen duen orotara, bere hitzarekin eta bere adibideekin gomendatzen zizkigun bertute horien praktikara, hala nola karitatea, garbitasuna, leuntasuna, pazientzia, etab. etab.

Pentsamendu gozoa eta kontsolagarria! Jesus nigan bizi da nire indarra, ene argia, ene jakituria, ene erlijioa Jainkoarenganako, nire maitasuna Aitaganako, ene karitatea, nire pazientzia lanetan eta minetan, ene gozotasuna eta neure otzantasuna. Nire baitan bizi da nire arima intimoenera naturaz gainditzeko eta jainkotzeko, nire asmoak santifikatzeko, nire ekintza guztiak nigan eta nire bitartez eragiteko, nire ahalmenak ernaltzeko, nire egintza guztiak apaintzeko, balioestera igotzeko. bizitza osoa Aitaren omenezko ekintza bat eta Jainkoa nire oinetara eraman.

Gure santutzearen lana, hain zuzen ere, Jesus gure baitan bizitzean datza, Jesukristo gure ordez ordezkatzeko joeran, gure baitan hutsunea egitean eta Jesusez betetzen uztean, gure bihotza Jesusen bizitza jasotzeko gaitasun soil bihurtuz, horrela. Jesus erabat jabetu daiteke.

Jesusekin batzeak ez du bi bizitza nahastearen emaitza, are gutxiago gurea gailentzea, baina bakarra gailendu behar da eta hori Jesukristorena da. Jesus gure baitan bizitzen utzi behar dugu eta ez dugu espero jada gure mailara jaistea. Kristoren Bihotzak taupada egiten digu; interes guziak, birtute guziak, Jesusen amorio guziak izan gureak; utzi behar dugu Jesusi gure lekua hartzen. «Graziak eta maitasunak gure bizitzaren jabetza osoa hartzen dutenean, orduan gure existentzia osoa zeruko Aitaren aintzarako betiko himno bat bezala da; harentzat bihurtuz, Kristorekin dugun batasunaren ondorioz, zoriontsu egiten duten usainak sortzen diren turible baten antzera: Jaunarentzat gara Kristoren usain ona».

Entzun diezaiogun San Joan Eudesi: «San Paulok Jesu-Kristoren sufrimenduak burutzen dituela ziurtatzen digun bezala, hala erran daiteke egiaz egiazko kristaua, Jesukristoren kide izanik eta graziaz harekin batua, Jesukristoren espirituan egiten dituen ekintza guztiekin Jesusek berak lurrean zehar egin zituen ekintzak jarraitzen eta egiten ditu.
«Horrela, kristauak otoitz egiten duenean, Jesusek lurrean egin zuen otoitza jarraitzen eta betetzen du; Jesu-Kristoren bizitza gogorra lanean, jarraitu eta amaitzen duenean, etab. Jesusen antzera izan behar dugu lurrean, bere bizitza eta lanak bertan jarraitzeko eta egin eta sufritzen dugun guztia egin eta jasaten dugu, santu eta jainkotiarki Jesusen espirituan, hots, xedapen santu eta jainkotiarrekin».

Jaunartzeaz mintzatuz: «Oi ene Salbatzaillea... nigan ez zaitudala artu, ni ere ez naizela merezi, baina zure baitan eta zeure buruari ekartzen diozun maitasunarekin, deuseztatua naiz zure oinetan. ahal dudan neurrian, nirea den guztiarekin; Othoizten zaituztet nigan ezarri eta zure jainkozko maitasuna ezar dezazuen, Jaunartze Santuan nigan sartuz, ez zaitzatela nigan jaso, zeuengan baizik».

«Jesus, idatzi zuen de Bérulle Kardinal jainkotsuak, zurea izan nahi ez ezik, zure baitan ere egon nahi du, ez bakarrik zurekin egoteko, baita zugan eta zeuen artean intimoenean ere; Zurekin nire gauza bakarra eratu nahi du... Bizi ezazu beraz berarentzat, bizi berarekin zuregatik bizi izan delako eta zurekin bizi baita. Zoaz urrunago graziaren eta maitasunaren bide huntan: bizi zaitez harengan, zugan baitago; edo hobeto esanda, hura bihurtu zaitezte, horrela bizi dadin, zugan bizi eta jardun dadin eta ez zuek gehiago; eta horrela betetzen dira Apostolu handiaren hitz sublimeak: Ez naiz ni bizi naizena, Kristo da nigan bizi dena; eta giza nia ez da jada zugan existitzen. Zugan Kristok nik esan behar dut, Kristoren Hitza nik esaten dudana den bezala».

Beraz, Jesusekin Bihotz bakarra izan behar dugu, sentimendu berberak, bizitza bera. Nola pentsatu, egin edo esan genezake Jesusekin santutasunaren kontrako zerbait ez hain zuzena edo kontrakoa? Horrelako batasun intimoak sentimenduen antzekotasun eta batasun perfektua suposatzen eta eskatzen du. «Nahi dut nigan gehiago ez egotea; Jesusen espiritua nire espirituaren espiritua izatea nahi dut, nire bizitzako bizitza".

«Jesusen nahia gure baitan bizia izatea da, esan zuen aipatutako Kardinalak. Ezin dugu ulertu lur honetan zer den (Jesus gure baitan) bizitza hau; baina ziurtatzen dizut guk uste baino handiagoa dela, errealagoa, naturaren gainetik. Beraz, ezagutzen dugun baino gehiago desiratu behar dugu eta Jainkoari indarra emateko eskatu behar diogu, bere izpiritu eta bertutearekin, desio eta gure baitan daramatzagulako... Jesusek, gure baitan bizi, gure dena bereganatu nahi du. Beraz, gure baitan dagoen guztia, jada gurea ez den zerbait bezala, baina Jesukristoren gozamena gorde behar dugu; ez dugu erabili behar berari dagokion eta nahi duen erabilerarako izan ezik. Hildakotzat hartu behar dugu geure burua, beraz, Jesusek egin behar duena egiteko beste eskubiderik ez dugu, beraz, gure ekintza guztiak Jesusekin bat eginez, bere izpirituan eta bere imitazioan burutzeko».

Baina nola izan daiteke Jesus gure baitan? Agian bere burua present egiten al du han bere gorputz eta arimaz, hau da, Eukaristia Santuan bezala bere gizatasunarekin? Inoiz gehiago; akats larria izango litzateke aipatu ditugun pasarteetan San Pauli halako doktrina bat egoztea, baita gure baitan Jesusen bizitzaz hainbeste tematu zuten Bérulle kardinalari eta bere ikasleei ere, etab. Guztiek, oso-osorik, berariaz esaten dute Bérullerekin, "Jaunartze Santuaren ondoren, Jesusen Gizatasuna jada ez dagoela gure baitan", baina Jesukristoren presentzia gure baitan presentzia espiritual gisa ulertzen dute.

San Paulok dio Jesus gure baitan bizi dela fedeagatik (Ef., III, 17) honek esan nahi du fedea dela gure baitan bizitzeko printzipioa; Jesu-Kristorengan bizi zen espiritu jainkotiar hark ere eratzen du gure baitan, gure bihotzean Jesusen Bihotzaren sentimendu eta bertute berberak eraginez.Goian aipatutako egileek ez dute bestela hitz egiten.

Jesus bere gizatasunarekin ez dago nonahi, baizik zeruan eta Eukaristia santuan; baina Jesus ere Jainkoa da, eta, hain zuzen ere, gure baitan dago beste Jainkozko Pertsonekin batera; gainera, jainkozko bertute bat dauka, zeinaren bidez bere ekintza nahi duen tokian gauzatu ahal izateko. Jesusek gure baitan bere jainkotasunarekin lan egiten du; Zerutik eta Eukaristia Santutik bere ekintza jainkotiarrarekin lan egiten du gure baitan. Bere amodiozko sakramentu au ezarri ez balu, Zerutik bakarrik egiñiko luke bere ekintza; baña guregana hurbildu nai zuen, eta bizitzako Sakramentu huntan dago bere Bihotza, gure bizitza espiritualaren mugimendu guziaren erdigunea dena; mugimendu hau uneoro abiatzen da, Jesusen Bihotze Eukaristikotik.Horrenbestez, ez dugu Jesus urrutian bilatu beharrik hemen daukagun zeru gorenean, Zeruan dagoen bezala; guregandik gertu. Gure bihotzaren begirada sagrariorantz biratuta mantentzen badugu, han aurkituko dugu Jesusen Bihotz maitagarria, gure bizitza den eta gure baitan gero eta gehiago bizitzera erakarriko dugu; han, gero eta bizitzaz gaindiko bizitza ugariago eta biziago bat marraztuko dugu.

Uste dugu, beraz, Komunio Santuaren une preziatuen ondoren, Gizadi santua edo Jesusen gorputza bederen ez dela geure baitan geratzen; esaten dugu bederen, hainbat autoreren arabera, Jesus denbora jakin batez bere arimarekin geratzen delako gure baitan. Nolanahi ere, hor jarraitzen du betirako grazia egoeran gauden bitartean, bere jainkotasunarekin eta bere ekintza partikularrekin.

Jakitun al gara gure baitan Jesusen bizitza hau? Ez, modu arruntean, Santu askotan ikusten dugun bezala aparteko grazia mistiko bat ez bada. Ez dugu gure ariman Jesusen presentzia eta ekintza arrunta sentitzen, ez direlako zentzumenek, ezta barneko zentzumenek ere, hauteman daitezkeen gauzak; baina fedeaz ziur gaude. Era berean, ez dugu Jesusen presentzia sentitzen Sakramentu Santuan, baina fedez ezagutzen dugu. Esango diogu, bada, Jesusi: «Ene Jauna, sinesten dut, (ez dut entzuten, ez ikusten, baina sinesten dut), sinistu dudan bezala hostia sagaratuan zaudela, benetan presente zaudela nire ariman zure jainkotasunarekin; Uste dut nigan etengabeko ekintza bat egikaritzen duzula, eta erantzun behar dudan eta nahi dudana». Aldiz, badira arimak Jauna ain sutsuz maite dutenak eta halako otzantasunarekin bere ekintzaren azpian bizi direnak, non ikuskera hurbiltzen den harengan hain fede bizia izatera iristen direla.

«Gure Jaunak graziaz bere bizilekua arima batean ezartzen duenean, barne-bizitza eta otoitz izpiritu nolabaitekoarekin, bere Erreinuko giro egokia den bake- eta fede-giroa egiten du bere baitan. Ikusezin geratzen zaizu, baina bere presentzia laster saldu egiten du naturaz gaindiko berotasun jakin batek eta zeruko usain on batek, arima horretan zehar zabaltzen dena eta gero pixkanaka haren inguruan eraikitzen, fedea, bakea eta Jainkoarenganako erakarpena». Zorionekoak Jesusen presentzia sentimendu bizi baten grazia berezi bat merezi duten arima horiek!

Ezin diogu eutsi alde horretatik aipatzearen plazerari, Folignoko Angela dohatsuaren bizitzako ezaugarri batzuk. «Egun batean, dio, halako minak jasan nituen, non neure burua abandonatuta ikusi nuen, eta ahots bat entzun nuen zera esaten zidan: «Oi, ene maitea, jakin ezazu egoera honetan Jainkoa eta zu inoiz baino gehiago bat eginda gaudela». Eta nire arimak oihu egin zuen: «Hola bada, mesedez, Jaunari bekatu guztiak ken diezazkidala eta bedeinka dezala nire lagunarekin eta hitz egiten dudanean idazten duenarekin». Ahotsak erantzun zuen. "Bekatu guztiak kendu eta Gurutzean iltzatutako esku honekin bedeinkatzen zaitut". Eta esku bedeinkatzaile bat ikusi nuen gure buruen gainean, argian mugitzen den argi baten antzera, eta esku hura ikusteak poz berri batez gainezka egin ninduen eta, egia esan, esku hark oso gai zen alaitasunez gainezka egiteko».

Beste behin, hitz hauek entzun nituen: «Ez dibertsioagatik maite zaitut, ez konplimenduagatik zure zerbitzari egin nuen; ez urrundik ukitu zaitut!». Eta itz oiek pentsatzean, beste bat entzun zuen: «Zure arimari intimoagoa naiz zure arima bere buruarekiko intimoa baino».

Beste behin Jesusek bere arima goxotasunez erakarri zuen eta esan zion: «Zu ni zara, eta ni zu». Orain arte, esan zuen Dohatsuak, ia etengabe bizi naiz Jainko-Gizonean; egun batean, Bera eta nire artean bitartekari baten antza duen ezer ez dagoela ziurtatu nuen».

«Oi Bihotzak (Jesusen eta Mariaren) benetan duinak diren bihotz guztiak edukitzeko eta aingeru eta gizonen bihotz guztien gainean erreinatzeko, hemendik aurrera zu izango zara nire erregela. Nire bihotza Jesusen eta Mariarengan bakarrik bizitzea nahi dut edo Jesusen eta Mariaren Bihotza nirean bizi dela"

Colombière dohatsua.