Biblia irakasten infernua betikoa dela
“Elizaren irakaskuntzak infernuaren eta betikotasunaren existentzia baieztatzen du. Heriotzaren ondoren, bekatu mortal egoeran hiltzen direnen arima infernura jaisten da, infernuko zigorra, "betiko sua" jasaten dutenean (CCC 1035)
Ez da infernuaren doktrina kristau tradizionala ukatzea eta zeure burua zintzotasunez kristau ortodoxoa deitzea. Ez da lerro nagusirik edo autodidaktaren ebanjelizatzeak ukatzen doktrina hori (zazpigarren eguneko adventistak kasu berezia dira) eta, noski, katolizismoak eta ortodoxiak beti mantendu dute fedea sinesmen horrekin.
Askotan nabaritu da Jesus bera zeruaz baino gehiago infernuaz hitz egiten zela. Honako hauek dira infernuaren existentziaren eta betirako iraupenaren inguruko eskritura nagusiak:
Aioniosen greziar esanahia ("betikoa", "betikoa") eztabaidaezina da. Askotan erabiltzen da zeruan betiko bizitza aipatzeko. Greziako hitz bera ere erabiltzen da betiko zigorrak aipatzeko (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Tes 1: 9; Heb 6: 2; Jude 7). Bertsotan ere - Mateo 25:46 - hitza bi aldiz erabiltzen da: behin zerua deskribatzeko eta behin infernua. "Betiko zigorra" esaten duena esan nahi du. Ez dago biderik Santuak indarkeriarik egin gabe.
Jehobaren lekukoek zigorra "eten" gisa egiten dute beren New World Translation faltsuan beren doktrina deuseztatzeko xedearekin, baina hori onartezina da. Bat "moztuta" badago, gertaera paregabea da, ez betikoa. Norbaitekin telefonoa moztuko banu, inork pentsatuko al du "betiko mozten naizela" esatea?
Kolasis hitz hau "Testamentu Berriaren Hiztegi Teologikoan" definitzen da "zigorra (betikoa)" dela. Vine-k (Testament Berriko Hitz Espositorioen Hiztegia) gauza bera esaten du, AT Robertson-ek egiten duen bezala - hizkuntza-jakintsu akastunak. Robertson-ek honela dio:
Ez dago hemen Jesusen hitzetan zantzurik txikiena ez dela zigorra biziarekin bat datorrenik. (Word Pictures in the New Testament, Nashville: Broadman Press, 1930, vol.1, 202. or.)
Aioniren aurretik dagoenez, betirako jarraitzen duen zigorra da (ez-existentzia mugagabean jarraitzen du). Biblia ezin da argia baino. Zer gehiago espero dezakezu?
Era berean, erlazionatutako Greziako aion hitza, Apokalipsian zehar erabiltzen dena, zeruan eternitaterako (adib. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), eta baita betiko zigorrarengatik (14:11; 20:10). Batzuek Revelation 20:10 deabruari bakarrik aplikatzen zaiola argudiatzen dute, baina Revelation 20:15 azaldu behar dute: "eta bizitzaren liburuan idatzita ez zegoen edonor sua aintzira bota zuten". "Bizitza liburua" argi eta garbi aipatzen da gizakiarekin (cf. Ap 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Ezinezkoa da egitate hori ukatzea.
Jo dezagun "test testu" deuseztagarrietara:
Mateo 10:28: "suntsitzeko" hitza apollumi da, hau da, Vine-ren arabera, "ez desagertzea, baizik hondatzea, galtzea, ez izatearena, baina ongizatearena". Agertzen diren beste bertsoek esanahi hori argitzen dute (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Jn 18: 9). Thayer-en Grezia-Ingeleseko Testamentu Berriko lexikoak edo beste edozein lexiko greziarrek hori baieztatuko lukete. Thayer unitarioa zen, ziur asko, infernuan sinesten ez zuena. Baina jakintsu zintzo eta objektiboa ere bazen, beraz, apollumi-ren esanahi egokia eman zuen, Greziako gainerako jakintsu guztiekin ados. Argudio bera aplikatzen da Mateo 10:39 eta Joan 3:16 (hitz bera).
1 Korintoarrei 3:17: "Destroy" grekoa phthiro da, literalki "hondakin" esan nahi duena (Apollumi bezala). 70. urtean tenplua suntsitu zenean, adreiluak hor zeuden. Ez zen ezabatu, alferrik galdu. Beraz, arima gaiztoarekin izango da, alferrik galtzen edo hondatuko dena, baina existentzia ezabatuko duena. Fitiroaren esanahia garbi ikusten dugu Itun Berrian (normalean "hondatuta"), non edozeinetan esanahia esan dudan bezala (1 Kor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Ef.) 4:22; Jude 10; Apk 19: 2).
Egin 3:23 Egitateak Jainkoaren herriarengandik banatzea izateari buruz ari da, ez suntsipena. "Arima" esan nahi du hemen pertsona (ikus Dt 18, 15-19; hortik ateratzen da pasarte hau; ikus ere. Gen 1:24; 2: 7, 19; 1 Kor 15:45; Ap 16: 3). Erabilera hori ingelesez ikusten dugu norbaitek esaten duenean, "Ez zegoen arima bizirik".
Erromatarrek 1:32 eta 6: 21-2, James 1:15, 1 John 5: 16-17 aipatzen dute heriotza fisikoa edo espirituala, eta ez da horrelakorik "deuseztapena" esan nahi. Lehena gorputza arimarengandik bereiztea da, bigarrena, arima Jainkoarengandik bereiztea.
Filipinetako 1:28, 3:19, Hebrearrei 10:39: "Destruction" edo "perdition" Greziako apolia da. Bere "hondamena" edo "gaitzespena" esanahiaz argi ikusten da Mateo 26: 8 eta Mark 14: 4 (ukendu-hondakina). 17: 8ko Apokalipsian, Piztia aipatzean, Piztia ez dela existentziara ezabatzen adierazi zuen: "... Piztia hori behatu dute, eta ez da, eta hala da".
Hebrearrei 10: 27-31 Hebrearrei 6: 2 harmonian ulertu behar da, hau da, "betiko epaia" hitz egiten duena. Hemen aurkezten diren datu guztiak laburbiltzeko modu bakarra infernuaren betiko ikuspuntua hartzea da.
Hebrearrei 12:25, 29: Isaias 33:14, 12:29-ren antzeko bertsoak dio: "Nor garela biziko gara suaren irentsierarekin? Gure artean nork egon behar du betiko erredurekin? "Jainkoaren metafora su gisa (cf. Ac 7:30; 1 Kor 3:15; Ap 1: 14) ez da infernuko sua, hau da, betiereko edo unkaezina esaten da, eta bertan gaiztoak kontzienteki sufritzen dute (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lk 3:17).
2 Pedro 2: 1-21: 12. bertsoan, "guztiz hil" greziar kataphthiro-tik dator. Hitz hau agertzen den Testamentu Berriko beste toki bakarrean (2 Tim 3: 8), "ustel" gisa itzulita dago KJV-n. Interpretazio suntsitzailea bertso horri aplikatuko balitzaio, honako hau irakurriko zuen: "... inolako adimenik gabeko gizonak ..."
2 Peter 3: 6-9: "Perish" Greziako apollumi da (ikusi Mateo 10:28 goian), beraz, deuseztapena, beti bezala, ez da irakasten. Gainera, 6. bertsoan, munduak uholde garaian "hil" zela adierazten du, bistan da ez zela suntsitu, alferrik galtzen: aurreko interpretazioekin bat datorrela.