Elizak pandemien garaian sormenaren ministerioa erakusten du
Alde batera baina elkarrekin: Elizak pandemia garaian sormenaren ministerioa erakusten du

Porta Angelica, Vatikanoko 1888an eraitsi zutenetik ate bat, 1684. urteko Girolamo Gastaldi kardinalaren eskuliburuan dago jasota, izurrite bati erantzuteko jarraibideekin. Kardinalaren jarraibideak 1656ko izurritearen garaian izan ziren, Alexandro VII.a aita santuak Erromako lazaroak kudeatzeko agindua eman zuenean, jendea bakartu, berrogei eta berreskuratzeko bananduta zegoen. (Kreditua: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)
ROMA - Eliza Katolikoak gurtza publikoarentzako bilduma debekua onartu eta beste murrizketa mingarriak jarraituz COVID-19-k fedea, zerbitzua eta zientzia elkarren artean ez daudela ulertzen du.
Elizak mendeetako esperientzia izan du pandemia garaian, eta antagonista izatetik oso urruti egon izan da, garai hartan gehienetan eraginkorragoak izan zitezkeen osasun publikoko neurriak babesteko. infekzioa.
Berrogei buruzko osasun publikoko jarraibideen serie garrantzitsuenetako bat Girolamo Gastaldi kardinalak argitaratu zuen 1684an.
Ia 1.000 orrialdeko folioa "izurriari erantzuna emateko eskuliburu nagusia" bihurtu da, idatzi zuen Anthony Majanlahti, Erromako historia sozialean espezializatutako Kanadako historialari eta egileak.
Eskuliburuaren "aholkuak oso ezagunak dira gaur egungo Erroman: ateak babestea; mantendu berrogeialdia; zaindu zure jendea. Gainera, inguruko agregazio herrikoiaren inguruko guneak, tabernetatik elizetaraino ", apirilaren 19ko lineako artikulu batean idatzi zuen" Erromako gaixotasun, fedea eta sendaketaren historia ".
Kardinalaren gaitasuna 1656ko izurritean izandako esperientzian oinarritu zen, Alexandro VII.a aita santuak Erromako lazaros sarea kudeatzeko agindua eman zionean, bakartze, berrogei eta berreskuratzeko bereizita zeuden ospitaleak baitziren.

Izurriaren biktimentzako C eta F markaturiko hilobiak Erromako harresietatik kanpo dauden 1684ko Girolamo Gastaldi kardinalaren eskuliburuan ikus daitezke izurrite bati erantzuteko jarraibideak. Kardinalaren jarraibideak 1656ko izurritearen garaian izan ziren, Alexandro VII.a aita santuak Erromako lazaroak kudeatzeko agindua eman zuenean, jendea bakartu, berrogei eta berreskuratzeko bananduta zegoen. (Kreditua: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)
Behartutako edukiontzi sistema zorrotza izan zen Aita Santuaren Kongregazioak Osasunerako onartutako protokoloen giltzarria. Hiri VIII.a aita santuak 1630ean jarri zuen, epidemia jotzen zen bakoitzean neurriak hartzeko.
Arauak ezartzea eta betearaztea errazagoa izan zen Estatu Papaletan, elizaren eta estatuaren eskumenak bat zirela eta, "eliza eta erakunde publikoen arteko elkar lankidetza harremana" normalean beste nonbait zen, nahiz eta biak. piezak ez zeuden beti sinkronizatuta edo tentsiorik gabe, esan zuen Marco Rapetti Arrigonik.
Izurriteen eta pandemien garaian elizako buruak ezagutu ziren edozein kasutan ere, askok sormena, kemena eta ardurarekin funtzionatzeko moduak aurkitu zituzten, beren burua eta besteak babesteko uste zuten praktikak arretaz jarraituz. kutsutik, Katoliko Berrien Zerbitzuari esan zion.
Jendaurreko gurtza eta sakramentuen kudeaketak gaur egungo murrizketek aurrekari ugari izan dituztela nabarmentzeko eta ez direla erlijioaren aurkako konspirazio erasoak kontutan hartu behar, Rapetti Arrigoni-k italiar kontu historiko zehatzak argitaratu ditu Interneten breviarium.eu webgunean. mendeetan elizak izan duen erantzuna dokumentatzen.

Erromako Trastevere auzoko mapa 1656ko izurrite epidemiaren unean, Girolamo Gastaldi kardinalaren 1684ko eskuliburuan ikus daiteke, izurrite bati erantzuteko jarraibideak biltzen dituena. Goialdean ezkerreko judu ghettoa dago. Kardinalaren jarraibideak 1656ko izurritearen garaian izan ziren, Alexandro VII.a aita santuak Erromako lazaroak kudeatzeko agindua eman zuenean, jendea bakartu, berrogei eta berreskuratzeko bananduta zegoen. (Kreditua: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)
Kontatu du CNS-k nola elizbarrutiko gotzainak berehala eraginkorrak zirela uste zuten neurriak sartzea gaixotasuna hedatzeko, fededunak muntatzeko murrizketekin eta distantzia soziala, higienea, desinfekzioa eta aireztapena areagotuz.
Elizak sakramentuak administratzeko eta fededunen beharrak asetzeko modu berriak aurkitu behar zituen, maiatzaren hasieran egindako galderei erantzuteko esan zuen.
Milanen, 1576-1577ko izurritan, San Karlo Borromeok zutabe hautesleak eta aldareak eraiki zituen bidegurutzean, berrogeita hamarreko biztanleek zutabe gainean gurutzea gurtu eta Eukaristiaren ospakizunetan parte har zezaten beren leihoetatik.
Sainduak partikularrak eta familiak otoitz egitera animatu zituen eta elizako kanpaiak egunez zazpi aldiz seinalatzeko otoitz arrunt bat egiteko, lehentasunez oihukatuta leiho irekitik.
Zenbait auzotara joateko apaizak esleitu zituen. Bizilagun batek adiskidetze sakramentuaren nahia seinalatu zuenean, apaizak bere larruzko taburete eramangarria penitentearen ate itxiren azpian jarri zuen aitortza entzuteko.
Historian zehar, hainbat tresna erabili izan dira denbora batez Eukaristia kudeatzeko distantzia soziala bermatzeko, tartean tanga luzeak edo koilara laua eta fistula edo lasto itxurako hodia bezala ardo kontsagratua edo administratzeko. viaticum. Ozpina edo kandela sugar bat erabiltzen ziren ministroaren tresnak eta hatzak desinfektatzeko.
Rapetti Arrigoni 1630. urtean Florenceren esanetan, Cosimo de 'Bardi artzapezpikuak apaizek argizari jantziak eramateko agindu zien - infekziorako oztopo gisa funtzionatuko zuela uste zuenean - erabili aurretik aurrean jantzitako oihal zati bat komunioa eta afixa eskaintzeko. pergaminozko gortina, konfesorearen eta penitenziaren artean.
Horrez gain, esan zuen bere arbasoetako batek, Luccako Giulio Arrigoni artzapezpikuak, Italian, iraganean baliagarriak ziren arau zailak ezarri zituela 1854an kolerak, gaixoak bisitatzeaz gain, limosna banatu eta erosotasun espiritualak ahal ziren guztietan.
Komunitateek egindako akatsik handienak, esan zuen, gaixotasunaren larritasuna gutxiagotu edo oker kalkulatzea izan ziren lehen kasuak sortu zirenean eta geroko ekintza edo agintarien erantzun eskasa.
Murrizketak arintasunez murrizteko arrisku handiak ere izan ziren, esan zuen, Toscanako dukate handiak 1630ean izurriteak jo zuenean.
Funtzionario publikoek hainbeste aldarrikatu zuten 1631ko urtarrilera arte ez zela martxan jarri berrogei "arina" emateko plana, gaixotasun lehenengo seinaleak 1629ko udazkenean ikusi zirenetik urtebetera.
Planean, pertsona ugari berrogeitaratik salbuetsita zeuden, bereziki merkatariak eta beste profesional batzuk, Florentziako ekonomia indartsuaren kolapsoa ekiditeko, eta merkataritza-lokal askok, ostatuak eta tabernak barne, negozioa berriro uzteko aukera izan zuten hiru hilabeteren buruan. itxi zuen, esan zuen.
"Planak" beste bi urteko epidemia ekarri zuen, esan du Rapetti Arrigonik.
Gaur egun, Eliza Katolikoak eta beste erlijio batzuek funtsezko eginkizuna dute gaixotasunak kaltetutakoak zaindu eta epidemiak amaitzen laguntzeko, adierazi du Katherine Marshall, Erlijioa, Bakea eta Mundua Berkley zentroko ikertzaileak. Georgetown Unibertsitateko Gaiak eta Munduko Fedearen Garapenerako Elkarrizketaren zuzendari exekutiboa.
Beren komunitateen konfiantza, erlijio buruzagiek funtsezkoak dira osasun protokolo garrantzitsuak zabaltzeko, informazio faltsuak zuzentzeko, jokabide ereduak izan daitezen eta pertsonen portaeran eragina izan dezaten, esan zuen apirilaren 29an webinar batean erlijioaren papera eta COVID pandemia- 19, Erlijioa eta Garapen Iraunkorraren Nazioarteko Elkartearen babesarekin.
"Zereginak zientziaren aurkako fede gisa aurkez daitezke", agintari laikoen aurkako "fede gisa", esan du. Baina buruzagi erlijiosoek gobernuekin eta osasun adituekin lankidetzan aritu eta sorospen eta berreraikuntzarako ahalegin eraginkorrak eta koordinatuak sortzen lagundu dezakete.