Jesusen Bihotz Sakratuaren debozioa

Ez dago ezer Jesusen Bihotz Sakratuaren debozioan, San Joanen Ebanjelioan jada labur-labur jasota ez dagoena, bere lurreko bizitzan zehar Maisuaren bularrean fisikoki bere burua fisikoki pausatu zezakeen pribilegiatu horrek eta beti. bere ondoan geratu zen, bere Ama zaintzeko ohorea merezi zuen.

Esperientzia honek tratamendu berezi batekin bat egin behar duela inplizitua dago Ebanjelioetan ez ezik, tradizio protokristau osoan, oinarritzat hartuz Jesusek Pedro aita santuaren duintasunaz eman zion pasarte eta pasarte ospetsua, Joan alde batera utziz (Jn. 21ko 1923a)

Gertaera honetatik eta bere aparteko iraupenetik (ultra mendeurrena hil zen) konbentzimendua sortu zen Maisuarekiko elikatzen zen maitasuna eta konfiantzak Jainkoarengana zuzenean heltzeko bide pribilegiatu moduko bat osatzen zutela, gainerako manuen behaketatik aparte. Egia esan, ezerk ez du justifikatzen sinesmen hori Apostoluaren idazkietan eta bereziki bere Ebanjelioan, berandu datorrena, dizipuluen eskaera esplizitu eta tinkoaren ondorioz eta sinoptikoek jada adierazitakoaren sakontze bat izan nahi duena, ez aldaketa bat. . Dena den, Kristorekiko maitasunak legeak zorrotzago betetzeko pizgarri bat suposatzen du, hain zuzen, munduan argi bakarra adierazten duen Hitz horren tenplu bizi bihurtzeko, Prologo ahaztezinak azaltzen duen bezala.

Mila bostehun urtez, Jainkozko Maitasunaren idealizazio gisa Bihotzarekiko debozioa, beraz, errealitate inplizitu bat izaten jarraitu zuen bizitza mistikoan, inork ez zuen berez praktika gisa sustatu beharrik sentitu. San Bernardo di Chiaravalle-n (9901153) erreferentzia ugari daude, besteak beste, arrosa gorriaren sinbolismoa odolaren transfigurazio gisa aurkezten duena, Bingen-eko Santa Ildegarde (10981180) Maisua "ikusten" eta promesa kontsolagarria duen bitartean. frantziskotarren eta dominikoen ordenaren jaiotza hurrengoa, heresien hedapena oztopatzea helburu zuena.

XII.mendean. debozio horren erdigunea Helftako monasterio beneditarrena da, dudarik gabe, Saxonian (Alemania) Santa Lutgardarekin, Hackeborneko Santa Matilda, zeinak bere ahizpei bere bizipen mistikoen egunkari txiki bat uzten die, eta bertan Bihotz Sakratuari otoitzak agertzen dira. Dante ia ziur ari da berari erreferentzia egiten "Matelda"z hitz egiten duenean. 1261ean Helftako monasterio berera iritsiko da bost urteko neska bat, jadanik erlijio-bizitzarako joera goiztiarra erakusten duena: Geltrude. Mende berriaren hasieran hilko da, estigma sakratuak jaso ondoren. Elizak errebelazio pribatuen aurrean aholkatzen duen zuhurtasun osoz, esan behar da santuak elkarrizketa sakratuetan aritu zirela Joan Ebanjelariarekin, eta galdetu ziolako zergatik ez zen Jesusen Bihotz Sakratua gizonei aterpe seguru gisa agertu. .. bekatuaren amarruen kontra... debozio au azken aldiz gordea zela esan zioten.

Horrek ez du eragozten debozioaren beraren heltze teologiko bat, frantziskotarren eta dominikoen ordena mendizaleen predikuaren bidez ere espiritualtasun erradikala zabaltzen baitu laikoen artean. Inflexio-puntu bat konturatzen da horrela: ordura arte kristautasuna garaile izan bazen, bere begirada Kristo Berpiztuaren aintzan jarrita, orain gero eta arreta handiagoa dago Erredentorearen gizatasunari, bere ahultasunari, haurtzarotik pasiora arte. Horrela jaio ziren Sehaskaren eta Via Crucisaren praktika jainkozaleak, lehenik eta behin, Kristoren bizitzako une handiak biziberritzera zuzendutako errepresentazio kolektibo gisa, gero etxeko debozio gisa, irudi sakratuen eta era askotako irudien erabilera areagotuz. Zoritxarrez, arte sakratuak eta bere kostuak eskandalua emango dio Luterori, fedearen «banalizazioaren» aurka altxatuko baita Biblia zorrotzago itzultzeko asmoz. Eliza Katolikoa tradizioa defendatzen duen bitartean diziplinatzera behartuta egongo da, irudikapen sakratuen eta etxeko debozioen kanonak ezarriz.

Itxuraz, beraz, azken bi mendeetan hainbeste fede sekularra bultzatu zuen konfiantza librea mugatu egin zen, leporatu ere egin ez bazaio.

Baina ustekabeko erreakzio bat zegoen airean: deabruaren beldurraren aurrean, heresia luteranoarekin eta erlijio-gerra erlatiboekin lehertzen den heinean, azken boladan arimak kontsolatuko zituen "Bihotz Sakratuarekiko debozio" hura azkenean. ondare unibertsala bihurtzen da.

Teorikoa San Joan Eudes izan zen, 1601 eta 1680 artean bizi izan zena, Haragitutako Hitzaren Gizateriaren identifikazioan zentratzen dena, bere asmoak, nahiak eta sentimenduak eta noski Mariarekiko zuen maitasuna imitatzeraino. Santuak ez du kontenplazio-bizitza eta gizarte-konpromisoa bereizteko beharrik sentitzen, eliza erreformatuen bandera apur bat baitzen. Aitzitik, gonbidatzen gaitu, hain zuzen, Bihotz Sakratuetan konfiantzan bilatzera munduan hobeto lan egiteko indarra. 1648an Liturgia Ofizio baten eta Ama Birjinaren Bihotz Sakratuaren omenez idatzitako Meza baten onespena lortzea lortu zuen, 1672an Jesusen Bihotzarenak.debozioan errege familiako hainbat kide.

27ko abenduaren 1673ko ilunabarrean, San Joan Ebanjelistaren jaietan, Jesus haragizko eta odolezkoa agertzen zaio Margarita Mariari, edo Alacoqueri, Parayko Visitandinoen ordenako moja gazteari, garai hartan egikaritzen ari zena. erizain laguntzailearen eginkizunak. Maisuak San Joanen lekua hartzera gonbidatzen du Azken Afarian "Nire Jainkozko Bihotza"-k dio: "Hain da gizonekiko maitasunaz... non bere karitate sutsuaren sugarrari gehiago eutsi ezinik, behar duela. hedatzen dituenak... Ezjakintasunaren eta ezjakintasunaren amildegi gisa aukeratu zaitut plan handi hau betetzeko, dena nik egin dezadan».

Handik egun batzuetara ikuskera berriro errepikatzen da, askoz ere ikusgarriagoa: Jesus suzko tronu batean eserita dago, eguzkia baino distiratsuagoa eta kristala bezain gardena, bere bihotza arantze koroa batez inguratuta dago, bekatuek eragindako zauriak sinbolizatzen eta gainditzen duena. gurutze batetik. Margherita atsekabetuta dago eta ez da inori hitzik esatera ausartzen gertatzen zaionarekin.

Azkenik, Corpus Domini jaiaren osteko lehen ostiralean, adorazioan, Jesusek bere salbamen-plana erakusten du: hilabete bakoitzeko lehen ostiralean jaunartze erreparatzailea eta Gezemaniko lorategian agoniaz gogoeta egiteko ordu bat eskatzen du. ostegun arratsaldero, 23:16etatik gauerdi bitartean. 1675eko ekainaren XNUMXan, igandea, bere bihotza omentzeko jai berezi bat eskatu zen, Corpus Domini zortzidunaren ondorengo lehen ostiralean, oraingo honetan aldareko Sakramentu Santuan jasotako asaldura guztiengatik erreparazio-otoitzak eskainiko dira.

Margheritak konfiantzazko abandonu egoerak eta depresio krudeleko uneak tartekatzen ditu. Ohiko jaunartzeak eta doako meditazio pertsonala ez dira bere arauaren espirituaren barnean sartzen, zeinetan orduak komunitateko konpromisoek markatzen baitituzte eta, hori gutxi balitz bezala, bere konstituzio delikatuak baimenekin oso zikorrak egiten ditu nagusi, Ama Saumaise. Azken honek Parayko eliz agintariei hasierako iritzia eskatzen dienean, erantzuna etsigarria da: "elikatu hobeto ahizpa Alacoque" erantzuten diote "eta bere kezkak desagertuko dira!" Zer gertatuko litzateke benetan ilusio deabruen biktima izango balitz? Eta agerpenen egia onartuta ere, nola uztartu apaltasunaren eta klaustroaren oroitzapenaren betebeharra munduan debozio berria zabaltzeko proiektuarekin? Erlijio-gerren oihartzuna oraindik ez da itzali eta Borgoina askoz hurbilago dago Genevatik Paristik baino! 1675eko martxoan, Aita Claudio de la Colombière, Jesuiten erlijio-komunitateko nagusia, komentuko aitorle gisa heldu zen eta ahizpei guztiz lasaitu zien jasotako errebelazioen egiaz. Une honetatik aurrera, zuhurtziaz ere proposatzen diote debozioa kanpoko munduari, batez ere jesuitek, santua bakartuta zegoela eta bere osasunak bizitza osoan zehar egonkor mantenduko duela ikusita. Berari buruz dakigun guztia 1685etik 1686ra bitartean Aita Ignazio Rolin, garai hartan haren zuzendari espirituala zen jesuitaren aholkuz sortutako autobiografiatik eta santuak behin Claudio de la Colombière aitari bidali zizkion gutun ugarietatik hartua dugu. lekualdatu zutela, baita ordenako gainerako mojetara ere.

Mezua hasieratik sintetizatu zen Bihotz Sakratuaren "hamabi promesa" deitzen direnak, santuaren korrespondentziatik hartuak dira, Autobiografian ez baitago aholku praktikorik:

nire Bihotz Sakratuaren debotoei emango dizkiet haien egoerarako behar diren grazia eta laguntza guztiak (141. Let.)

Haien familietan bakea ezarri eta mantenduko dut (35. Let.)

Kontsolatuko ditut beren gaitz guztietan (141. Let.)

Bizitzan eta batez ere heriotzaren orduan aterpe segurua izango naiz (141. Let.)

Bedeinkapen ugari isuriko ditut haien lan eta eginkizun guztietan (141. Let.)

bekatariek nire Bihotzean aurkituko dute erruki iturri agortezina (132. Let.)

arima epelak sutsu bihurtuko dira debozio honen praktikarekin (132. Let.)

arima sutsuak azkar igoko dira perfekzio handi batera (132. Let.)

nire bedeinkapena Bihotz Sakratuaren irudia erakutsi eta gurtuko den lekuetan geratuko da (35. let.)

arimak salbatzeko lan egiten duten guziei, bihotz gogorrenak konbertitu ahal izateko graziak emango dizkiet (141. Let.)

debozio hau zabaltzen duen jendeak bere izenak idatziko ditu betiko nire Bihotzean (141. Let.)

Bederatzi hilabeteko lehen ostiraletan Jaunartze Santua jasotzen duten guztiei, azken iraunkortasunaren eta betiko salbamenaren grazia emango diet (86. Let.)

Bereziki ama Saumaisarekin, bere lehen nagusi eta konfidentearekin izandako korrespondentzian, xehetasunik interesgarrienak zor ditugu. Izan ere, azkeneko iraupenaz mintzo den "86. gutuna", protestanteekiko liskarraren suhartasunean gai beroa, eta are aipagarriagoa 28ko otsailaren amaieratik abuztuaren 1689ra arte, testuan lantzen da hain zuzen. Jesusek Eguzki Erregeari egindako benetako mezua irudi lezakeen horretaz: «Konsolatzen nauena» dio «espero dudala Jainkozko Bihotz honek handien jauregietan bere ignominiaz jasan duen samintasunaren truke. Pasioa, debozio hau bikaintasunez jasoaraziko dizu... eta nire eskaera txikiak aurkezten ditudanean, gauzatzea hain zaila diruditen xehetasun guztiekin lotuta, hitz hauek entzuten ditudala dirudi: Uste duzu ezin dudala egin. hori? Uste baduzu nire Bihotzaren indarra nire maitasunaren handitasunean ikusiko duzula! "

Orain arte santuaren nahia izan liteke, Kristoren errebelazio zehatza baino... baina beste gutun batean diskurtsoa zehatzagoa bihurtzen da:

"... hona hemen gure erregeari buruz ulertu ditudan hitzak: Jakin beza nire Bihotz Sakratuaren seme lehen-semeak, bere denborazko jaiotza nire Haurtzaro Santuarekiko debozioaren bidez lortu zenez, halaber, graziarako eta betierekorako jaiotza lortuko duela. aintza bere buruaz eginen dion sagarapenaren bidez, berearen gainean garaitu nahi duen nire bihotz maitagarriari, eta bere bitartekaritzaz lurreko handienei helduko dio. Bere jauregiaren gainean erreginatu nahi du, bere pankartan margotu, insignia gainean inprimatua, etsai guztien gainean garaile egin, bere oinetan buru harro eta harroak eraitsi, Santuaren etsai guztien gainetik garaile egin nahi du. Eliza Barre egiteko arrazoia izango duzu, ene Ama ona, hau guztia idazten dudan soiltasunaz, baina une berean eman zidaten bultzadari jarraitzen diot"

Bigarren eskutitz honek, beraz, errebelazio zehatz bat iradokitzen du, santuak idaztera presarik gabe, entzundakoaren oroimena ahalik eta gehien gordetzeko eta geroago, abuztuaren 28an, are zehatzagoa izango da:

"Aita Eternoak, bere Seme jainkozkoaren Bihotz Adorgarriak bere pasioaren umiliazio eta haserreen bidez lurreko printzeen etxeetan jasan zituen samintasuna eta larritasuna konpondu nahi du, bere inperioa ezarri nahi du gortean. gure errege-erregina handia, bere diseinu propioa gauzatzeko erabili nahi duena, horrela bete beharrekoa: eraikin bat eraikitzea non Bihotz Sakratuaren koadroa jarriko den erregearen sagarapena eta omenaldiak jasotzeko. epaitegi osoa. Eta gainera, Jainkozko Bihotza bere pertsona sakratuaren babesle eta defendatzaile bihurtu nahi izatea bere lagun ikusezin eta ikusezin guztien aurka, zeinengandik defendatu nahi duen, eta bide honen bidez bere osasuna seguru jarri... beretzat aukeratu zuen. adiskide leial.Egoitza Apostolikoak bere omenezko Meza baimenduta izatea eta Bihotz Sakratuari debozio honekin batera joan behar duten gainerako pribilegio guztiak eskuratzea, zeinaren bidez bere santu eta osasuneko grazien altxorrak banatu nahi dituena, ugari zabalduz. bere bedeinkazioak bere balentria guzietan, zeinak bere aintzarik handienean lortuko dituena, bere ejerzitoei garaipen zoriontsua bermatuz, etsaien gaiztakeriaren gainean garaile egiteko. Zoriontsu izango da, beraz, debozio honetan atsegin hartzen badu, zeinak ezarriko dion betiko ohore eta aintzazko erreinua Jesukristo Gure Jaunaren Bihotz Sakratuan, zeinak zainduko baitu Jainkoaren aurrean zeruan goratzeko eta handi egiteko. bere Aita, errege-erregina handi honek Jainkozko Bihotz honek jasan duen oprobio eta suntsipenetik gizonen aurrean altxatu nahi duen neurrian, espero dituen ohoreak, maitasuna eta aintza lortuz..."

Planaren betearazle gisa Ahizpa Margherita adierazten du Aita La Chaise eta Chaillot-eko nagusia, Saumaisekin hain zuzen harremanetan jarrita.

Geroago, 15ko irailaren 1689ean, plana itzultzen da Aita Croisetari zuzendutako gutun batean, Bihotz Sakratuaren debozioari buruzko funtsezko lana argitaratuko duen jesuitari:

"... Bada oraindik beste gauza bat eskatzen nauena... debozio honek lurreko erregeen eta printzeen jauregietan ibiltzea... gure erregearen pertsona babesteko balioko lukeela eta bere armak aintzara eraman ditzakeela, handia lortuz. garaipenak. Baina ez dagokit hori esatea, Bihotz maitagarri honen indarrari utzi behar diogu.

Beraz, mezua hor zegoen, baina Margareten borondate espresaren arabera ez zen inoiz baldintza hauetan aurkeztu. Ez zen Jainkoaren eta erregearen arteko itunaren kontua, garaipena bermatzen zuena sagarazioaren truke, baizik eta, santuaren partetik, erregeari grazia mota oro iritsiko zitzaiolako ziurtasuna, aske eta aske baten truke. debozio desinteresatua. , Jesusen Bihotzari bekatariek jasaten dituzten ofensaengatik konpentsatzeko soilik zuzendua.

Esan beharrik ez dago, erregeak ez zuela inoiz proposamenarekin bat egin, denak iradokitzen du inork ez ziola azaldu, nahiz eta Aita La Chaise, Margheritak bere eskutitzean adierazitakoa, bere aitorlea izan zen 1675etik 1709ra eta Aita La Colombière ere ondo ezagutu zuen. berak Paray le Monialera bidali zuena.

Bestalde, bere gertakari pertsonalak eta familiarrak momentu horretan oso puntu delikatuan zeuden. Subirano absolutua eta Europako arbitro 1684ra arte, erregeak Versaillesko jauregi ospetsuan bildu zuen noblezia, garai batean aristokrazia nahasia gorte diziplinatu bihurtuz: protokolo zorrotza jarraitu zuten hamar mila lagunen elkarbizitza, erregeak erabat menderatua. Mundu txiki honetan, ordea, errege-bikotearen gaizki-ulertuez gain, zazpi seme-alaba eman zizkion faborito batekin erregearen elkarbizitza eta auzitegiko goi-goienen errudun ikusi zituen afera ilun bat "pozoiaren eskandalua". amildegi handiak ireki zituen.

Erreginaren heriotzak, 1683an, erregeari ezkutuan ezkontzeko aukera eman zion Madame Maintenon devotuenarekin eta harrezkero bizimodu zorrotz eta erretiratua egin zuen, obra jainkozale ugaritara eskainiz. 1685ean Nantesko ediktua bertan behera utzi eta Ingalaterrako Jakue II.a errege katolikoaren laguntza, Frantzian ongi etorria izan zen 1688an, eta ondoren uhartean katolizismoa berreskuratzeko saiakera tamalgarria izan zen. Beti eta, nolanahi ere, keinu serioak eta ofizialak dira, Margaretek iradokitako Bihotz Sakraturako abandonu mistikotik urrun. Madame Maintenonek berak, hamalau urterekin bere adoptatutako protestantismoa erlijio katolikora bihurtzeko utzi zuena, fede zorrotza, kultua eta testuarekiko sentikorra aitortzen zuen, debozio forma berri bati leku gutxi uzten zion eta benetan katolizismora baino jansenismora gehiago hurbiltzen zen.

Intuizio finez Margheritak, gorteko bizitzaz ezer ez zekiena ere, Versaillesek adierazten zuen giza ahalmen izugarriaz jabetu zen; Eguzki Erregearen gurtza lehorra Bihotz Sakratuarenarekin ordezkatu izan balitz, alferkerian bizi ziren hamar mila lagunak benetan Zeruko Jerusalemeko hiritar bihurtuko ziren, baina inork ezin zuen kanpotik halako aldaketarik ezarri, berak bakarrik heldu behar izan zuen.

Zoritxarrez, erregeak bere boterea defendatzeko bere inguruan eraiki zuen makina erraldoiak itotzen amaitu zuen eta egin zioten aparteko proposamena ez zitzaion inoiz belarrira iritsi!

Puntu honetan, irudiez eta pankartaz hitz egin dugunez, parentesi bat ireki beharra dago, ohituta gaudelako Bihotz Sakratua Jesusen irudi erdiarekin, bihotza eskuan edo margotuta, XIX. bularrean. Agerpenen garaian, halako proposamen batek heresiarekin muga izango zuen. Kritika luterano estuaren aurrean, irudi sakratuak oso ortodoxo bihurtu ziren eta, batez ere, zentzumenei inolako kontzesiorik gabeak. Margherita pentsatzen du debozioa bihotzaren beraren irudi estilizatu batean kontzentratzea, pentsamendua jainkozko maitasunean eta gurutzearen sakrifizioan kontzentratzeko egokia.

Ikusi argazkia

Eskura dugun lehen irudiak Salbatorearen Bihotza irudikatzen du zeinaren aurrean lehen omenaldi kolektiboak egin ziren, 20eko uztailaren 1685an, Nobizioen ekimenez euren irakaslearen izen-egunean. Izan ere, neskek lurreko jai txiki bat egin nahi zuten, baina Margheritak esan zuen benetan merezi zuen bakarra Bihotz Sakratua zela. Moja zaharrenak apur bat kezkatu zituen bat-bateko debozioarekin, ausart samarra zirudien. Nolanahi ere, irudia gordetzen da: lumatxo bat paperean egindako marrazki txiki bat, seguruenik, santuak berak “kopiatzeko arkatz” batekin trazatua.

Hain zuzen ere, gurutze batez gainditutako Bihotzaren irudia irudikatzen du, zeinaren goialdetik sugarrak ateratzen direla dirudi: hiru iltzek inguratzen dute erdiko zauria, eta odol eta ur tantei ihes egiten uzten die; zauriaren erdian «Charitas» hitza idatzita dago. Arantza koroa andi batek inguratzen du Bihotza, eta familia Santuaren izenak idatzita daude inguruan: goian ezkerrean Jesus, erdian Maria, eskuinaldean Jose, behean ezkerrean Anna eta eskuinaldean Joakim.

Jatorrizkoa Turingo bisitaren komentuan dago gaur egun, Parayko monasterioak 2ko urriaren 1738an laga zuen. Hainbat aldiz erreproduzitu da eta gaur egun hedatuenetakoa da.

11ko urtarrilaren 1686n, sei hilabete inguru beranduago, Greyfié amak, Semur bisitako nagusiak, Margherita Mariari bidali zion bere monasterioan gurtutako Bihotz Sakratuaren margolanaren erreprodukzio argiztatua (olio-pintura ziurrenik bertako margolari batek margotua). ) hamabi luma irudi txikiz lagunduta: "... Ohar hau postaz bidaltzen diot, Charollesen ama maiteari, ez zaitezen kezkatu, egin behar dudan dokumentu mordoa kentzeko zain. 'urtearen hasiera, gero, ene haur maitea, idatziko dizut zure letren tenorea gogoratzen dudan heinean. Bitartean ikusiko duzue Urte Berrian Komunitateari idatzi nionetik nola ospatu genuen jaia gure Salbatzaile Jainkozkoaren Bihotz Sakratuaren irudia dagoen oratorian, zeinaren miniaturazko marrazki bat bidaltzen dizuet. Dozena bat koadro izan nituen Jainkozko Bihotzarekin, zauriarekin, gurutzearekin eta hiru iltzeekin bakarrik eginak, arantzazko koroaz inguratuta, gure ahizpa maiteei opari bat egiteko "11ko urtarrilaren 1686ko gutuna Bizitza eta Obrak, Parisetik hartuta. , Poussielgue, 1867, liburukia. THE

Margherita Mariak pozez erantzungo dio:

"... bidaltzen zenidan gure maitasunaren objektu bakarraren irudikapena ikusi nuenean, bizitza berri bat abiatzea iruditu zitzaidan [...] Ezin dut esan eman didazun kontsolamendua, hainbeste niri bidaliz. Bihotz maitagarri honen irudikapena, zenbat laguntzen diguzu zure komunitate osoarekin hura ohoratzen. Honek mila aldiz poz handiagoa ematen dit lurreko altxor guztien jabe izango banindu baino "Semurko Greyfié amari (1686ko urtarrila) XXXIV gutuna Bizitza eta Obrak liburuan. II

Greyfié amaren bigarren gutuna, urtarrilaren 31koa, laster izango da:

«Hona hemen Charollesko ama maiteak bidali dizun oharrean agindutako gutuna, non zuregatik sentitzen dudana agerian utzi dizudan: adiskidetasuna, batasuna eta fideltasuna, gure bihotzak gure Maisu maitagarriarenarekin bat egitearen aurrean. . Zure hasiberrientzako argazki batzuk bidali dizkizut eta imajinatu nuen ez zitzaizula axola zurea izatea, bihotzean gordetzeko. Hemen aurkituko duzu, nire onena egingo dudala ziurtasunez, nire aldetik, baita zure aldetik ere, gure Salbatzailearen Bihotz Sakratuarenganako debozioa zabaltzeko konpromisoa egon dadin, maitatua eta maitatua senti dadin. gure lagunek ohoratua... ”31ko urtarrilaren 1686ko gutuna Semurren amari Greyfié-ri Bizitza eta obrak liburuan. THE.

Ama Greyfiék bidalitako miniaturaren erreprodukzioa Maria Maddalena des Escures ahizpak erakutsi zuen 21ko ekainaren 1686ean koruko aldare inprobisatu batean, ahizpei Bihotz Sakratua omentzera gonbidatuz. Oraingoan debozio berriarekiko sentsibilitatea hazi egin zen eta komunitate osoak erantzun zion deiari, hainbesteraino non urte horren amaieratik irudia komentuko galeriako nitxo txiki batean jarri zuten, kalera doan eskaileran. Nobizio dorrea. . Oratorio txiki hau nobizioek apaindu eta apainduko dute hilabete gutxiren buruan, baina garrantzitsuena jendaurrean irekitzea izan zen, 7ko irailaren 1688an egin eta Parayleko apaizek antolatutako prozesio herrikoi txiki baten bidez ospatu zen. Monial. Zoritxarrez miniatura galdu egin zen Frantziako Iraultzan.

1686ko irailean irudi berri bat sortu zen, Margherita Mariak Moulinseko Soudeilles amari bidali zion: “Oso pozik nago” idatzi zuen “O Ama maitea, zure alde uko txiki bat egiteko, zuri bidaliz, onarpenarekin. gure Ama Ohorezkoa, Aita De La Colombièreren erretiroaren liburua eta Jesukristo Gure Jaunaren Bihotz Sakratuaren bi irudi eman zizkiguten. Handiena zure Gurutziltzatuaren oinean jarri behar da, txikiena zure gainean eutsi dezakezun". Gutun zk. 47ko irailaren 15eko 1686.a.

Irudietatik handiena baino ez da gorde: ehun-paperean margotuta, 13 cm-ko diametroko borobil bat osatzen du, ertz moztuekin, eta horren erdian Bihotz Sakratua ikusten dugu zortzi su txikiz inguratuta, hiruk zulatuta. iltzeak eta gurutze baten gainean, Jainkozko Bihotzaren zauriak odol eta ur tantak uzten ditu ezkerrean, hodei odoltsu bat osatzen dutenak. Izurritearen erdian "karitatea" hitza urrezko letraz idatzita dago. Bihotzaren inguruan koroa txiki bat korapilo gurutzatuak dituena, gero arantzazko koroa bat. Bi koroen nahasketak bihotzak eratzen ditu.

Ikusi argazkia

Jatorrizkoa Nevers monasterioan dago orain. Aita Hamonen ekimenez, kromolitografia txiki bat egin zen 1864an, Parisen M. BouasseLebel argitaletxeak editatutako “sakrazio txikiaren” faksimileaz lagunduta. Turinen gordetako irudiarekin batera, agian ezagunena da.

1686ko martxoaz geroztik, Margaret Mariak bere ama Saumaise gonbidatu zuen, orduan Dijongo monasterioko nagusia zena, Bihotz Sakratuaren irudiak kopuru handi batean erreproduzitzera: «... 'bere izakiek ezagutu, maitatu eta goretsia izateko... Behartuta sentitzen naiz bere aldetik esatera nahi duela Bihotz Sakratu honen irudiaren taula bat egin dezazula, berari omenaldia egin nahi dioten guztiek izan dezaten. eduki horren irudiak euren etxeetan eta txikiek janzteko... ” 2ko martxoaren 1686an Dijonera bidalitako M. Saumaisi XXXVI gutuna.

Denak. Margherita Maria jakitun zen debozioak komentuaren esparrua munduan zehar hedatzeko utzi zuela... nahiz eta beharbada jende arruntarentzat izan zuen babes konkretu eta ia magikoaren alderdiaz jabetu.

16eko urriaren 1690an gertatu zen hil zenean, su komentua ia inbaditu zuten bere objektu pertsonal batzuk oroimenez eskatu zituzten deboto-multzoek... eta inor ezin zen asetu pobrezia erabatekoan bizi zelako, lurreko beharrak guztiz ahaztuz. Dena den, denek parte hartu zuten estela eta hiletetan, negarrez hondamendi publiko bat balitz bezala eta 1715eko epaiketan Santuak bere interzesioarekin jende xume hauentzat lortu zituen mirakulu asko kontatu ziren.

Bihotz Sakratua ikusi zuen Parayko Visitandinen ordenako moja pertsona ospetsua zen orain eta berak proposatutako debozioa arreta publikoaren erdigunean zegoen. 17ko martxoaren 1744an, Parayko Bisitazioko nagusiak, MarieHélène Coing amak, 1691n komentuan sartu zenean santua pertsonalki inoiz ezagutu ez zuenak, honela idatzi zion Senseko apezpikuari: "... de una predicción de nuestra Venerable Sister Alacoque. , zeinak garaipena ziurtatu zuen bere Maiestateak Jesusen Jainkozko Bihotzaren irudikapena haien banderetan jartzeko agindu bazuen... "Mezuaren arima den erreparazio nahi hori erabat ahaztuz.

Ondorioari zor diogu, agian, Senseko apezpikuari berari, besteak beste Santuaren biografo zuhur bat izan baitzen, funtsean zehaztasunik gabeko bertsioa hedatzeagatik, zeinak gako abertzaleko interpretazio baten alde egin baitu. Bestalde, Frantziatik kanpo ere, debozioa kutsu magiko-sentimental argi batekin hedatzen ari zen, kristau ikasien esparruan aurkitzen zuen oposizio argiagatik ere.

Bereziki garrantzitsua da, beraz, Bisitazio ordenako erlijioso oso gazte batek, Anna Maddalena Remuzat ahizpa (16961730-1720), Marseillan garatutako kultua lantzea, zeruko ikuskerek poztu eta Jesusengandik Santa Margaridaren misioa jarraitzeko zeregina jaso zuena. Maria Alacoque. 24an 1720 urte zituen mojak izurrite epidemia negargarri batek Marseillan joko zuela igarri zuen eta gertaera egia bihurtu zenean bere nagusiari esan zion: «Ama, eskatu didazu gure Jaunari otoitz egiteko, hark utz zezan. arrazoiak ezagutzen ditugu. Bere Bihotz Sakratua ohoratzea nahi du, hiria hondatu duen izurriteari amaiera emateko. Erregutu nion, Jaunartze aitzinean, atera zezala bere biotz adoragarritik nere arimaren bekatuak sendatuko ez zezan birtute bat, baizik eta behartu nuen eskaeraren berri emango zidana. Adierazi zidan Marseillako eliza garbitu nahi zuela jansenismoaren akatsetatik, hura kutsatu zuena. Haren bihotz maitagarria aurkituko da harengan, egia ororen iturria; berak bere Bihotz Sakratua ohoratzeko aukeratu duen egunean festa solemne bat eskatzen du eta ohore hori noiz emango zaion itxaroten duen bitartean, fededun bakoitzak otoitz bat eskaintzea beharrezkoa dela Ohorezko Bihotz Sakratua ohoratzeko. Jainkoaren Semea. Bihotz Sakratuari dedikatua izango denari ez zaio inoiz laguntza jainkotiarra faltako, ez baitu inoiz huts egingo gure bihotzak bere maitasunez elikatzen "Goienak, konbentzituta, Belzunce apezpikuaren arreta lortu zuen, 1an hiria sagaratu zuena. Bihotz Sakratuari, azaroaren XNUMXean jaialdia ezarriz. Izurritea berehala gelditu zen, baina arazoa bi urte geroago itzuli zen eta Remuzatek esan zuen elizbarruti osora zabaldu behar zela sagaratzea; adibidea beste apezpiku askok jarraitu zuten eta izurritea eten zen, agindu bezala.

Oraingo honetan, gaur egun ezagutzen dugun Bihotz Sakratuaren Ezkutua erreproduzitu eta zabaldu zen:

gure irudia

1726an, gertakari horien harira, Bihotz Sakratuaren kultua onartzeko eskaera berri bat egin zen. Marseilla eta Krakoviako apezpikuek, baina baita Poloniako eta Espainiako erregeek ere, Egoitza Santuan babestu zuten. Mugimenduaren arima Giuseppe de Gallifet (16631749) jesuita zen San Klaudio de la Colombièreren dizipulua eta ondorengoa, Bihotz Sakratuaren Kofradia sortu zuena.

Zoritxarrez, Egoitza Santuak nahiago izan zuen edozein erabaki atzeratu katoliko ikasien sentimenduak kaltetzeko beldurrez, Prospero Lambertini kardinalak ondo irudikatuta, zeinak debozio-forma horretan hainbeste kritikari bide eman zion irrazionaltasun sentimental hartara itzulera ikusten baitzuen. Lekuko zuzenen benetako jendetza baten aurrean 1715ean hasi zen santuaren kanonizazio prozesua ere bertan behera utzi eta artxibatu egin zen. Geroago kardinala aita santu hautatu zuten Benedikto XIV.a izenarekin, eta ildo horri nabarmen eutsi zion, Frantziako erregina izan arren, Maria Leczinska jainkozalea (jatorri poloniarra), zeina Lisboako patriarkak hainbat alditan eskatu zion. festa. Kondeszendentziaz, ordea, Jainkozko Bihotzaren irudi preziatua eman zitzaion erreginari. Maria Leczinska erreginak delfinari (bere semea) konbentzitu zuen Versaillesen Bihotz Sakraturari eskainitako kapera bat altxa zezan, baina oinordekoa tronura igo baino lehen hil zen eta sagaratzeak berak 1773ra arte itxaron behar izan zuen. Gero, Saxoniako Maria Giuseppa printzesak transmititu zuen debozio hori. bere semeari, etorkizuneko Luis XVI.ari, baina zalantzarik gabe, erabaki ofizialik hartu gabe. 1789an, Eguzki Erregeari bidalitako mezu famatua baino mende bat beranduago, Frantziako Iraultza piztu zen. Bakarrik 1792an, iraultzaileen preso, Luis XVI.a kargugabetuak promes famatua gogoratu zuen eta pertsonalki Bihotz Sakratuari sagaratu zuen, oraindik gordetzen den gutun batean, erreinuaren sagarapen famatua eta basilika bat eraikitzea aginduz. salbatu zen... nola esan zion Jesusek berak Fatimako Ahizpa Luciari beranduegi zela, Frantzia suntsitu zuen Iraultzak eta erlijioso guztiek bizitza pribatura erretiratu behar izan zuten.

Hemen eten mingarri bat irekitzen da mende bat lehenago heldu zitekeenaren eta errege preso baten errealitatearen artean. Jainkoa beti eta edonola ere bere debotoengandik hurbil egoten da eta ez dio Grazia pertsonala ukatzen inori, baina guztiz agerikoa da kontsagrazio publikoak gaur egun existitzen ez den agintari absolutu bat suposatzen duela. Kultua, beraz, gero eta gehiago zabaltzen da, baina debozio pertsonal eta pribatu gisa ere, gaitasun ofizialik ezean, Bihotz Sakratuaren kofradia ugarien pietatea, Margherita Mariak proposatutako gaietan artikulatua bada ere (adorazioa, gaur egun Ostegun arratsaldean eta hileko lehen ostiraletan jaunartze erreparatzailea) Erdi Aroko testuez elikatzen zen benetan, jesuitek berriro proposatu bazuten ere, klaustroan pentsatuta dimentsio sozialik ez zutenak, orain alderdi erreparatzailea areagotu bazen ere. . Pierre Picot de Clorivière Jainkoaren zerbitzariak (1736 1820) Jesusen Lagundia berriro fundatu zuen eta iraultzaren krimenak barkatzera zuzendutako "Bihotz Sakratuaren biktimen" formazio espiritualaz arduratu zen.

Izan ere, garai honetan, Frantziako Iraultzaren izugarrikeriaren ostean, debozioa proposatzen da kristau-balioetara itzuleraren sinonimo gisa, sarritan balore politiko kontserbadoreez tindatuta daudenak. Esan beharrik ez dago, aldarrikapen hauek ez daukate doktrina-oinarririk... nahiz eta beharbada kristau idealak guztion ahotara eramateko plan zabalago baten parte izan, baita erlijioaz ezer ez dakitenak ere. Ziur dagoena da azkenean dimentsio sozial bat agertzen ari dela, populista apur bat bada ere, detrakzioek berehala adieraziko dutenez. Orain Bihotz Sakratuarekiko debozioa laikoen ezaugarri bat da, zalantzarik gabe, hainbeste non familia eta lantokien kontsakrazioarekin lotua baitago. 1870ean, Alemaniak Frantzia gogor garaitu eta Bigarren Inperioa erori zenean, bi laiko izan ziren: Legentil eta Rohaul de Fleury-k Bihotz Sakratuaren gurtzari eskainitako basilika handi bat eraikitzea proposatu zutenak, "boto nazionala" adierazten zuena. beren buruzagiek Erredentoreari uko egin zioten omenaldi hori egiteko frantziar herriaren nahia agertuz. 1872ko urtarrilean Parisko artzapezpikuak, Hippolite Guibert monseñoreak, basilika zaharberritzailea eraikitzeko funtsak biltzeko baimena eman zuen, bere eraikuntza lekua Montmatre muinoan ezarriz, Paris kanpoaldean, non frantses kristau martiriak hil zituzten... baina baita hiriburuan Bihotz Sakratuaren debozioa zabaldu zuen Beneditarren komentuaren egoitza ere. Atxikimendua azkarra eta gogotsua izan zen: Asanblea Nazionala ez zen oraindik berehala osatuko den gehiengo argi eta argirik kristauaren kontrako nagusitasuna, hainbesteraino non diputatu talde txiki batek Margherita Maria Alacoqueren hilobian Bihotz Sakratuari sagaratu baitzuen. (garai hartan oraindik ez zen santua) basilikaren eraikuntza sustatzeko konpromisoa hartu zuen. 5ko ekainaren 1891ean Montmatreko Bihotz Sakratuaren basilika ikaragarria inauguratu zen azkenean; bertan ezarri zen Jesusen Bihotza Eukaristikoaren betiko adorazioa.Inskripzio esanguratsu hau bere aurrealdean grabatuta zegoen: “Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota” (Jesu Kristoren Bihotz Santuari, Frantzia penitente eta debotoak eskainia). ).

XIX.mendean irudi berri bat ere heldu zen: jada ez bihotza bakarrik, Jesus erdi-erdi irudikatzen zuen, bihotza eskuan zuela edo bularraren erdian ikusgai, baita behin betiko konkistaturiko munduan zutik zutik Kristoren estatuak ere. Bere Maitasunarengatik.

Izan ere, bere gurtza bekatariei proposatzen zaie batez ere eta salbaziorako tresna baliozko bat irudikatzen du, keinu handiak egiteko baliabiderik edo osasunik ez dutenentzat ere: Jesus DeluilMartiny-ren Ama Mariak oso parte garrantzitsua du debozioa zabaltzeko. laikoen artean.

28eko maiatzaren 1841an jaio zen ostiral arratsaldeko hiruretan eta Anna Maddalena Remuzat arrebaren birbiloba da. Beste abizen bat zeukan amaren avaren ondorengoa zelako eta abokatu ezagun baten lehen alaba zelako. Lehen jaunartzerako bere arbasoaren monasteriora eraman zuten, non Agurgarriaren bihotza oraindik Erdi Aroko kutsuko debozioz gordetzen zen, bere osasunak ez zion bere lagunekin talde-erretiroan parte hartu eta 22ko abenduaren 1853an. , azkenean sendatu. , bakarrik egin zuen lehen jaunartzea.

Hurrengo urtarrilaren 29an, San Frantzisko Saleseko jaietan, Mazenod gotzainak, familiako lagunak, konfirmazio sakramentua eman zion eta gogotsu profetizatu zieten mojei: Ikusiko duzue laster izango dugula Santa Maria. Marseilla!

Bitartean, hiria zeharo aldatu zen: antiklerikalismorik sutsuena indarrean zegoen, jesuitak apenas onartzen ziren eta Bihotz Sakratuaren jaia ia ez zen ospatzen. agerikoa da apezpikuaren itxaropena antzinako debozioa berreskuratzeko, baina ez zen bide soila! Hamazazpi urterekin emakume gaztea bere ahizpa Ameliarekin sartu zuten Ferrandière eskolan. Bouchaud jesuita famatuarekin erretiro bat egin zuen eta erlijioso bihurtzea pentsatzen hasi zen, Arsko curatu famatua ezagutzea ere lortu zuen... baina bere harridura handirako santuak oraindik "Veni" asko errezitatu beharko zituela esan zion. sancte" bere bokazioa ezagutu aurretik! Zer gertatzen ari zen? Zer ikusi zuen santuak?

Bere alabak alde egin orduko, Madame DeluilMartiny nerbio-hauste gogorrak hartu zuen; medikuek esan zuten azken haurdunaldiak prostratu egin zuela, gainera aitaren amonak laster galdu zuen ikusmena eta entzumen akats larriak izaten hasi zen: Maria etxera deitu zuten gaixoei laguntzeko. Neke luze baten hasiera izan zen: ondoan zuen amak osasuna berreskuratzen bazuen, senideak bata bestearen atzetik hiltzen ziren. Lehenengoa bere ahizpa Clementina izan zen, sendaezina den bihotzeko gaixotasuna jota, gero bi amonak eta ustekabean Giulio anaia hain larri gaixotu ziren, ezen nekez amaitu ahal izan zituen ikasketak; besterik ez zen geratzen Margherita txikia komentura bidaltzea, hainbeste tristuratik urruti geldituko zen bitartean, Maria bakarrik geratzen zen etxea gobernatzeko eta bere guraso desolatuak zaintzeko.

Jada ez zen hitz egiten erretiratzeaz! Mariak bere debozioa helburu laikoagoetara bideratu zuen: Bihotz Sakratuaren Guardi d'Onore-ren zeloa bihurtu zen. Elkartea, garai hartako iraultzailea, Maria del S. Cuore (gaur egun Bedeinkatua) moja Bourg-en ideia batetik sortu zen: arima adoratzaileen kate bat sortzea zen, zeinak, adorazio ordu bat aukeratuz. egun bat, "zerbitzu iraunkor" moduko bat osatuko luke Santu Santuaren Aldarearen inguruan. Zenbat eta jende gehiago sartu taldean, orduan eta bermatuagoa zen gurtza benetan etenik ez zuela. Baina nola bildu lezake moja klaustro batek halako enpresa bat aurrera eramateko behar ziren atxikimenduak gero eta laiko eta antiklerikalagoa den Frantzian? Eta emen dator Maria, Lehen Zealat bihurtu zana. Mariak erlijio-etxe guztietako ateak jo zituen, Marseillako parroko guztiekin hitz egin zuen eta hortik txinparta nonahi zabaldu zen. Obra gotzainei eta kardinaleei ezagutarazi zien 1863an bere fundazio ofiziala lortu arte. Lanak ez zuen inoiz lortuko mehatxatzen zituzten oztopoak gainditzea bere lankidetza aktibo eta adimentsurik gabe eta, era berean, antolakuntza zaindurik gabe: bizitzako lehen hiru urteetan 78 gotzain kide zituen, 98.000 fededun baino gehiago eta muntaketa kanonikoa 25 elizbarrutietan.

Paray le Monial, La Salette eta Guardiako Andre Mariaren erromeriak ere antolatu zituen, Marseillaren gainean, bere amarekin erraz egin zezakeen jarduera eta azkenean jesuiten kausa ahal zuen neurrian defendatu zuen, aitak lagunduta. abokatu bat. Hala ere, gurasoek ezkontza bat antolatu ziotenean, proiektua ez zitzaiola interesatzen azaldu zuen: etxean egonaldia behin-behinekoa izan zen. Funtsean oraindik komentuarekin amesten zuen. Baina zein? Urteak pasa ziren eta bere izeba-amona gurtzen zuten bisitandinen artean erretiratzeko proiektu soilak geroz eta bideragarriagoa zirudien, baita Elizaren aurka armatutako munduan beharbada are premiazkoagoa den jarduera batetik bereiztuko zuelako ere!

Aukera zaila. 1866ko azken ostiralean Aita Calège ezagutu zuen, bere zuzendari espirituala izango zen jesuita. Bere prestakuntza osatzeko Loiolako San Inazio eta Saleseko San Frantziskoren idatzietara zuzendu zuen, Mariak bere etxean irakur zezakeen, bere familiari laguntza kendu gabe... eta beharra zegoen! 31ko martxoaren 1867n bere ahizpa Margherita ere hil zen.

1870ean Napoleon III.a garaitu ondoren Marseilla anarkisten esku geratu zen. Irailaren 25ean jesuitak atxilotu zituzten eta urriaren 10ean, epaiketa sumario baten ostean, Frantziatik debekatu zuten. DeluilMartiny abokatuaren aginte eta trebetasun profesional guztia behar izan zuen debekua aginduaren desegite soil batean bihurtzeko. Aita Calège zortzi hilabete luzez hartu zuten harrera, neurri batean Marsellan, beste batean haien opor-etxean, Servianne-n. Jesusen Bihotz Sakratuaz hitz egitea gero eta zailagoa zen!

1872ko irailean Maria eta bere gurasoak Bruselara (Belgika) gonbidatu zituzten, non Van den Berghe monsinoreak bera bezalako deboto gazte batzuekin harremanetan jarri zuen. Urte berriarekin baino ez du Aita Calègek familiari benetako proiektua ilustratzen: Mariak moja ordena berri bat sortuko du, egindako jardueretan eta egindako ikasketetan inspiratutako arau batekin; horretarako Berchem Les Anvers-en finkatu behar da, non jesuiten aurkako oposiziorik ez dagoen eta bakean landu daitekeen arau berria.

Berez urtero etxera itzuliko da eta edozein larrialdietarako prest egongo da uneoro... aita onaren gorakada halakoa da, hasierako erresistentzia baten ondoren gurasoek bedeinkapena ematen dutela. 20ko ekainaren 1873ko Bihotz Sakratuaren festarako, bezperan bezpera jaso zuen Sr. Maria di Gesù bere etxe berrian dago jada, lau postulante eta beste horrenbeste moja, berak diseinatutako ohituraz jantzita: artile zuriz jantzitako soil bat, sorbalden gainetik jausten den belo batekin eta eskapulario handi batekin, beti zuria, non arantzaz inguratutako bi bihotz gorri brodatuta dauden. Zergatik bi?

Mariak sartutako lehen aldaera garrantzitsua da.

Garai gogorregiak dira eta ahulegiak gara Jesusen Bihotzari benetako debozio bati hasiera emateko, Mariaren laguntza gorabehera! Berrogeita hamar urte geroago Fatimaren Agerraldiak ere intuizio hori berretsiko du. Benetako araua lortzeko beste bi urte itxaron behar dugu. Baina benetan maisulan txikia da: lehenik eta behin «ab cadaver» Aita Santuari eta Elizari obedientzia, Loiolako Ignaziok nahi zuen bezala. Norberaren borondate pertsonalari uko egiteak monastiko austeritate tradizional asko ordezkatzen ditu, Mariaren ustez gogorregiak baitira garaikideen osasun ahularentzat. Orduan, Santa Margherita Maria Alacoqueren errebelazio guztiak eta bere maitasun eta erreparazio programa arauaren osagai dira. Jesusen irudiaren erakustaldia eta gurtza, ordu santua, jaunartze erreparatzailea, betiko adorazioa, hileko lehen ostiraleko debozioa, Bihotz Sakratuaren jaia jarduera arruntak dira, beraz, emakume sagaratu gazteak ez ezik, erregela erraz praktikatu dezakete. halaber, beren komentuetan aurkitzen duten laikoek beren debozio pertsonalaren euskarri ziurra. Azkenik, Mariaren bizitzaren imitazio zaindua, betiko Sakrifizioarekin lotua.

Arau berriak, erlijiosoen artean ez ezik, debozio garrantzitsuenekin lotzen diren laikoen artean ere aurkitzen duen adostasuna izugarria da.

Azkenik, Marseillako apezpikuak ere araua irakurri eta onartzen du eta 25ko otsailaren 1880ean DeluilMartinyren jabetzako lur batean altxatuko den etxe berriaren oinarriak jarri ziren: la Servianne, itsasora begira dagoen paradisu txokoa, bertatik. Goardiako Andre Mariaren ermita ospetsua kontenplatzeko aukera dago!

Debozio txiki baina esanguratsu batek ere leku berezia aurkitzen du erlijio-familia berriaren baitan: Jesusen Bihotz agonizatzailearen Eskapularioa eta 1848an Jesusek zuzenean iradokitako Mariaren Bihotz errukitsuaren erabilera pertsona santu bati, Aitaren alaba espiritual bati. Calage eta gero Aita Roothan, Jesusen Lagundiko Jeneralarena.Jainkozko Maisuak aditzera eman zion Jesusen eta Mariaren Bihotzeen barneko sufrimenduen eta bere Odol Preziosaren merezimenduekin edertuko zuela, ziur bihurtuz. zismaren eta azken garaietako heresieen aurkako antidotoa, infernuaren aurkako defentsa izango litzateke; grazia andiak erakarriko lituzke fedez eta pietatez eramango dutenentzat.

Jesusen Bihotzeko Alaben Nagusia zenez, erraza izan zen Marseillako gotzain Robert Monseñor Marseillako gotzainarekin hitz egitea eta elkarrekin bidali zioten Mazella SJ Kardinalari, Konpainiaren babesleari, hark onartu zuen Dekretuarekin. 4eko apirilaren 1900a.

Dekretu beretik irakurtzen dugu: “... Eskapularioa, ohi bezala, artile zuriko bi zatiz osatuta dago, zinta edo lokarri batek loturik. Zati horietako batek bi Bihotz irudikatzen ditu, Jesusena bere ikurra duena eta Maria Garbiarena, ezpataz zulatuta. Bi Bihotzen azpian Pasioaren tresnak daude. Eskapularioaren beste zatiak Gurutze Santuaren irudia darama oihal gorriz.

Izan ere, kontuan izan behar da Jesusen Bihotzaren Alabei eta haien Institutuan bildutako pertsonen onespena eskatu bazen ere, Aita Santuak Errituetako Kongregazio Sakratuko fededun guztiei zabaldu nahi izan ziela.

Garaipen txiki bat... baina ahizpa Mariak ez zuen gozatu behar. 1883ko irailean Berchem utzi zuen Marseillara itzultzeko. Ez du ilusiorik. Badaki behin-behineko udalek bata bestearen ondoan egiten dutela, bakea berreskuratu gabe. Urtarrilaren 10eko gutun batean, bere ahizpei bere burua gogoz eskaini ziela biktima gisa bere hiria salbatzeko. Bere eskaintza eskuzabala berehala onartu zen. Otsailaren 27an gazte anarkista batek tiro egin zion eta lanak jarraitu ahal izan balu Belgikan sortutako enpresa nagusiari esker! 1903an familia erlijioso guztiak Frantziatik kanporatuak izan ziren eta Leon XIII.a Aita Santuak Porta Piatik gertu esleitu zien eserlekua. Gaur egun, Bihotz Sakratuaren alabak Europa osoan aritzen dira lanean.

Mariaren ia garaikidea da Jesus Haurraren Santa Teresa ospetsuena, 2ko urtarrilaren 1873an jaioa, itxuraz ohiko bidetik jarraitzen duena eta Leon XIII.a Aita Santuaren baimena lortzea lortzen duena 9ko apirilaren 1888an monasterioan sartzeko, handik gutxira. hamabost urte betetzea! Han hil zen 30ko irailaren 1897ean, bi urte beranduago lehen mirariei buruzko dokumentazioa jasota zegoen jada, hainbesteraino non 1925ean jada bere kanonizazioa egiten ari zela, bere omenez zetorren 500.000 erromesen jendetzaren aurrean.

Haren idazkiek biderik errazena proposatzen dute: Jesusengan konfiantza osoa, osoa, erabatekoa eta noski Mariaren amaren laguntzan. Bizitza osoaren eskaintza egunez egun berritu behar da eta, santuaren esanetan, ez du formazio berezirik behar. Aitzitik, konbentzituta dago kultura, ahalegindu arren, tentazio handia dela beti. Gaiztoa beti erne dago eta afekturik errugabeenetan ere ezkutatzen da, ekintza humanitarioenetan. Baina ez dugu etsipena edo gehiegizko eskrupulu batek harrapatu behar... onak izateko itxurak ere tentatu daitezke.

Aitzitik, salbazioa, hain zuzen, ongi egiteko ezintasun absolutuaren kontzientzian eta, beraz, Jesusengana uztean datza, hain zuzen ere haur txikiaren jarrerarekin. Baina hain txikiak eta hauskorrak garenez guztiz pentsaezina da horrelako kontaktu bat bakarrik ezarri ahal izatea.

Konfiantza xume bera, beraz, lurreko agintariei eman behar zaie, ongi jakinik Jainkoak ezin duela berari deitzen diotenei erantzun eta haren aurpegia hautemateko biderik seguruena gure ingurukoengan islatuta ikustea dela. Jarrera hori ez da nahastu behar sentimentaltasun huts batekin: Teresak, aitzitik, ongi daki giza sinpatiak eta erakargarriak perfekziorako oztopo direla. Horregatik aholkatzen digu beti zailtasunetan zentratzea: pertsona bat guretzat desatsegina bada, lana txarra bada, zeregin bat astuna, ziur egon behar dugu hori dela gure gurutzea.

Baina benetako jokabide-modalitateak umiltasunez eskatu behar zaizkio lurreko agintariari: aita, konfesore, ama abadesa... harrotasun bekatu larria, hain zuzen ere, galderari bakarrik "konpontzen" nahi izatea litzateke, zailtasunari aurre egiteko. desafio aktibo batekin. Ez dago kanpoko zailtasunik. Gure egokitzapenaren akats objektiboak soilik. Ahalegindu behar dugu, beraz, desatsegina zaigun pertsonarengan, gaizki egindako zereginean, pisatzen duen lanean, gure akatsen isla nabaritzen eta sakrifizio txiki eta alaiekin gainditzen saiatu behar dugu.

Izaki batek egin dezakeen guztia oso gutxi da beti Jainkoaren boterearekin alderatuta.

Pertsona batek sufritu dezakeen arren, ez da ezer Kristoren pasioaren aurrean.

Gure txikitasunaz jabetzeak konfiantzaz aurrera egiten lagundu behar digu.

Zintzoki aitortzen du dena nahi zuela: zeruko ikuskerak, misio-arrakasta, hitzaren dohaina, martirio loriatsua... eta bere indarrez ia ezer egiteko gai ez dela onartzen du! Irtenbidea? Bakarra: Maitasunaren esku uztea!

Bihotza afektu guztien erdigunea da, ekintza guztien motorra.

Jesus maitatzea jada, bere Bihotzean atseden hartzea da.

Ekintzaren erdigunean egon.

Pentsamendu horien izaera publiko eta ekumenikoa berehala ulertu zuen Elizak, Santa Teresa Elizako Doktore izendatu eta misioen babesa berari egotzi baitzion. Baina XIX.mendeko katolizismo honek, azkenean bere buruarekin bakean Ilustrazioaren protesta mingotsen ostean, laster proba zail berri bat jasan behar izan zuen: Gerra Handia.

26ko azaroaren 1916an, emakume frantses gazte batek, Claire Ferchaud (18961972-XNUMX) Frantziak Kristoren Bihotza zapalduta ikusten du eta salbamen-mezu bat entzuten du: "... Agintzen dizut nire izenean idazteko gobernuan daudenei. Nire bihotzaren irudiak salbatu behar du Frantzia. Zuk bidaliko diezu. Errespetatzen badute, salbazioa izango da, oinen azpian zigilatzen badute, Zeruko madarikazioek herria zapalduko dute... "Agintariek, esan beharrik ez, zalantzan jartzen dute, baina deboto ugarik erabakitzen dute ikuskariari bere hedatzen laguntzea. mezua: Bihotz Sakratuaren hamahiru milioi irudi eta ehun mila bandera iristen dira frontera eta lubakien artean zabaltzen dira kutsadura moduko moduan.

26ko martxoaren 1917an Paray le Monialen Frantzia, Ingalaterra, Belgika, Italia, Errusia, Serbia, Errumaniako bandera nazionalen bedeinkapen solemnea eman zen, guztiak Bihotz Sakratuaren ezkutuarekin; ekitaldia Bisitazioaren kaperan egiten da, Margherita Mariaren erlikien gainean. Amette kardinalak soldadu katolikoen sagarapena ahoskatzen du.

Urte bereko maiatzetik aurrera, Fatimaren agerraldien berri zabaltzeak katolizismoari bultzada eman zion eta Estatu Batuetan ere otoitz egunak antolatu ziren.

Baina guztion harridurarako, Frantzia argi eta garbi ildo horren aurka dago: Lyonen Poliziak Paquet alargunaren liburu-denda katolikoa miatu zuen, Bihotz Sakratuaren intsignia guztiak errekisitu zituen eta besteen kontratazioa debekatu zuen. Ekainaren 1ean prefetek Bihotz Sakratuaren ikurra banderei aplikatzea debekatzen dute, 7an Gerra ministroak, Painlevék soldaduak kontsagratzea debekatzen du zirkular baten bidez. Emandako arrazoia neutraltasun erlijiosoa da, zeinaren bidez fede ezberdinetako herrialdeekin elkarlana posible den.

Katolikoak, ordea, ez dira beldurtzen. Frontoian, benetako ligak sortzen dira liho eta kontserbak egiteko pakete berezietan banderolen zirkulazio klandestinoa egiteko, soldaduek gutiziaz eskatzen dituztenak, familiak etxean sagaratzen diren bitartean.

Montmartre basilikak frontean gertatzen diren mirarien lekukotasun guztiak biltzen ditu. 16ko urriaren 19tik 1919ra garaipenaren ostean, bigarren sagarapen bat egiten da, non agintari erlijioso guztiak bertan dauden, zibilik ez badago ere. 13ko maiatzaren 1920an, Benedikto XV.a Aita Santuak azkenean kanonizatu zituen, egun berean, Margherita Maria Alacoque eta Giovanna d'Arco. Bere oinordekoak, Pio XI.ak, “Miserentissimus Redemptor” entziklika dedikatzen dio Bihotz Sakratuari debozioari, honezkero bere ezagutza mundu katoliko osoan zabaltzen duena.

Azkenik, 22ko otsailaren 1931an, Jesus berriro agertzen zaio ahizpari Faustina Kowalskari, Poloniako Plok-eko komentuan, espresuki bere irudia agertzen zen bezala margotzeko eta Jainkoaren errukiaren jaia ezartzeko, Pazko ondorengo lehen igandean. .

Kristo Berpiztuaren debozio honekin, soineko zuriz, inoiz baino gehiago itzultzen gara gogoaren aurreko bihotzaren katolizismo batera; Lehen Maitatu gaituenaren irudia, zeinean erabat konfiantza izateko, gaixoen ohe ondoan jartzen da, eta Errukiaren txapelak, oso errepikakorra eta mnemoteknikoa, otoitz soil bat proposatzen du, asmo intelektualik gabekoa. Data berriak, ordea, diskrezioz iradokitzen du garai liturgikoetara «itzultzea», kristau-festa nagusiaren balioa ahal den neurrian azpimarratuz eta, beraz, elkarrizketa-eskaintza da, baita bere fedea testuetan oinarritu nahiago dutenentzat ere.