Hiru iturrien Madonna: Mariaren lurrinaren misterioa
Tre Fontane-ren kasuan behin baino gehiagotan nabarmentzen den kanpoko elementua dago, ikusleak ez ezik beste jende batzuek hautematen dutena: ingurua kobazulotik zabaldu eta inguratzen duen lurrina da. Dagoeneko esan dugu hau ere Mariak bere presentzia atzean uzten duen seinale dela. Antzinakoek dagoeneko agurtu zuten Maria espresio honekin: "Ave, lurrina (edo usain) Kristoren krisma!" Kristauak, Paulen arabera, Kristoren lurrina zabaltzen dutenak bihurtzen badira, are gehiago, bera jainkotasunez beteena, beraren magalean eraman zuen, bere odola trukatzen zuen berarekin, gehien maite zuena. eta Ebanjelioa asimilatu zuen.
Biblia askotan "perfume" hitz egiten da, baita antzinako erlijio askotan lurrina naturaz gaindiko munduak lurrekoarekin duen harremanaren seinale sentikorren artean zegoelako. Baina, lurrinaren arabera, pertsona baten izaki bera agerian dagoelako. Bere buruaren, bere sentimenduen, bere irrikaren adierazpena da. Lurrinaren bidez, pertsona bat beste batekin intimitatean sar daiteke, hitzik edo keinurik egin beharrik gabe. "Izaki batek bere esentzia kanporatzen duen bibrazio isila bezalakoa da eta ia barneko bizitzako murmurio delikatua, maitasuna eta poza puskatzen uzten dizu".
Beraz, normala iruditzen zaigu izaki guztietako ederrenak, maitatuenak eta santuenak bere usain epelarekin adieraztea eta beraien presentziaren seinale gisa uztea, seme-alaben poza eta kontsolamenduagatik. Lurrinak komunikatzeko modu bat ere bada! Otoitza edo, hobeto esanda, Bruno idazten duen kobazuloari atxikitzen zaio eta kobazuloari atxikitzen zaionean, nahiz eta agerraldia egin ondoren, hau bekatuaren lekua izatera itzuli zela, hunkigarria eta bihotza izan zela. Ez dago behin bekataria izan zenaren mehatxurik edo madarikaziorik, baizik eta mingotsa eta otoitza ez kobazulo hori bekatu zikinekin ez deszentratzeko, baizik eta Errebelazioko Ama Birjinaren oinetan gaitzesteko, norberaren bekatuak aitortzeko eta edateko. erruki iturri horretara: "Maria bekatari guztien ama gozoa da". Eta berehala gehitzen du beste gomendio handia: "Maite Eliza bere seme-alabekin! Munduan solte egiten den infernuan estaltzen gaituen estalkia da.
Otoitz asko eta kendu haragiaren bizioak. Otoitza ". Brunoren oihartzuna da Ama Birjinaren hitzak: otoitza eta Elizarekiko maitasuna. Izan ere, agerraldi honek Maria Elizarekin uztartzen du, ama aldarrikatuko da, baita mota, irudi eta alaba ere. Baina nola agertu zen Andre Maria? Esan nahi dugu: eteroa? evanescent? statuary? Inolaz ere ez. Eta, hain zuzen, lau urteko Gianfranco gazteena da, ideia zehatza ematen diguna. Erromako garaileari zuzendutako galderari: "Esan pixka bat, baina nolakoa zen estatua hura?" Erantzun zuen: "Ez, ez! Era de ciccia! ». Esamolde horrek dena esan zuen: benetan haragia eta odola zen! Hau da, bere gorputza bizirik dagoela. Badakigu jada gure Andreak Eliza eta bere ministroak ordezkatzen ez dituela; haiei igortzen die.
Zentzu horretan, Brunoren adierazpena interesgarria da eta apaiz konfesoreak emandako definizioa ederra da: "Ama Birjinak ez ninduen bidali nire alderdiko buruzagitik, ez sekta protestantearen burutik, baizik eta Jainkoaren ministroarengandik, bera delako lehenengo lotura. lurra Zerura lotzen duen katea ». Askok "egin itzazu" fede bat bizi nahi duten garai honetan, ona izan daiteke gertakari hau eta hitz hauek gogoratzea.
Apaizak beti izaten du lehen laguntza eta ezinbesteko laguntza. Gainontzekoa ilusio hutsa da. 1947ko ekainean Bruno kazetariari zalantza bat eman zion. Bitartean, ziur, Birjina ermita bat eskatu zuen non Mariaren beste apaiz batzuk ezagutu zituen, ez bakarrik bere etorreraren oroigarri gisa, baita harekin eta Jainkoarekin topo egiteko leku pribilegiatu gisa ere. kapera edo eliza bat han? », esan zion kazetariari. "Itxoin dezagun. Pentsatuko du. Esan zidan: "Kontuz denekin!" ». Izan ere, Bruno kontuz betetako aholku hau praktikan jarriko du beti, orain ere. Hori, jakina, bere testigantzaren alde dago. Urteak daramatzagu, Andre Mariak ez zuen gai hau ere aipatu 23ko otsailaren 1982ra arte, beraz, lehenengo agerraldia egin eta hogeita bost urte igaro ziren arte. Izan ere, egun hartan, agerraldi batean, Andreak Brunori esaten zion: «Hemen etxea-santutegia nahi dut" Errebelazioko Ama Birjina, Elizaren Ama "izenburu guztiz berriarekin.
Eta honela jarraitzen du: «Nire etxea guztientzako irekita egongo da, denek salbaziorako etxean sartu eta bihur daitezen. Hemen egarri, galdutakoa otoitz egitera etorriko dira. Hemen aurkituko dute maitasuna, ulermena, kontsolamendua: bizitzaren benetako esanahia ». Etxe santutegia, Ama Birjinaren berariazko borondatez, lehenbailehen sortu behar da Jainkoaren Ama Bruno-ri agertu zitzaion lekuan. Izan ere, honela jarraitzen du: "Hemen, behin baino gehiagotan agertu naizen kobazuloko leku honetan, sakrifizioaren santutegia izango da, lurrean purgatorioa balitz bezala". Sufrimendu eta zailtasun une ezinbestekoengatik amari laguntza agintzen dio: «Zure laguntza etorriko naiz. Zurekin nago beti, ez zara sekula bakarrik egongo. Nire Semearen askatasunaren eta maitasun trinitarioaren idealetan gidatzen zaitut ».
Gerra luze eta izugarri batetik irten ginela, baina bazekien horrek ez zuela esan nahi bakearen aro batean sartu ginela. Bihotzeko bakea eta gainerako bakeak etengabe mehatxatuta zeuden eta, gaur egun, historiaren segida jakinda, gerrak han eta hemen eteten jarraituko zuela esan dezakegu. Batzuk armekin, beste batzuk zaratarik egin gabe, baina jazarpenaren eta genozidioaren eragin berdinekin. Bakearen erreginak gonbidapen eta otoitz bihurtzen dituen deialdi konkretu bat egiten du orduan: "Santutegiak izen esanguratsua duen atea izango du:" Bakearen Atea ". Denek sartu beharko dute horretarako eta bakea eta batasuna agurtuko dituzte elkarri: "Jainkoak bedeinka gaitzazu eta Ama Birjina babesten gaitu" ». Lehenik eta behin nabarmentzen dugu Tre Fontaneko agerraldiak ez direla 1947an amaitzen, jendetzaren erromesaldia gutxitzen ez den bezala.
Baina Andre Mariaren eskaeraren berri eman aurretik, 1531 urruneko Mexikon Guadalupe-n egin zuen Jainkoaren Amaren eskaera beraren berri eman nahi dugu, indiar bat agertuz, «Maria beti birjina perfektua da, Jainkoaren egia eta ama bakarra den ama». ». Bere eskaera Hiru Iturrietan eginakoaren oso antzekoa da: "nahi dut nire etxe sakratu txikia leku horretan eraiki dadin. Tenplu bat altxatuko da. Jainkoari erakutsi nahi diot, ager dadin, herriari oparitzea nire maitasunaren bidez. nire errukia, nire laguntza, nire babesa, zeren, benetan, zure ama errukitsua naiz: zurea eta lurrean bizi diren guztiak eta ni maite nauten guztiak, deitu nazazu, bila nazazu eta niregan jartzen naute beren konfiantza guztia. Hemen zure malkoak eta zure kexak entzungo ditut. Bihotz-bihotzez hartuko ditut, zure min asko, zure zorigaitzak, zure minak konpontzeko. Eta nire maitasun errukitsuak nahi duenaz jabetzeko, joan zaitez Mexiko Hiriko gotzain jauregira eta esan diezadala igorriko dizut, agerian uzteko zenbat desio dudan ... ».
Guadalupeko Ama Birjinaren agerpenari buruzko aipamen honek, Tre Fontaneko soinekoak kolorearen gaineko erreferentziak ere baditu. Andreak etxeko santutegia zergatik nahi duen ulertzen lagunduko digu. Izan ere, bere maitasuna eta graziak gehiegikeria egitera etortzen da, baina, trukean, haurrei leku bat eskatzen die, baita txikia ere, non "bizitzeko", non itxaron behar duten eta guztiei harrera egiteko, denbora batez berarekin egon daitezen. Alle Tre Fontane-k "etxe-santutegia" hitzak adierazten ditu, Guadalupe-n "etxe txikia" eskatu baitzuen. Lourdesen Bernadettek Aquerò parrokoaren apaizari (Aita Andreak deitzen zion bezala) desioaren berri eman zionean, bere pentsamendua interpretatzen saiatu zen esanez: "Kapera bat, txikia, nahigabea ...". Gure Andreak gure hizkuntza erabiltzen du: santutegia. Hain zuzen ere, gertaera berezi baten jatorria duten elizak deitzen ditugu.
Hala ere, "santutegia" da hitz erraldoi eta solemne bat, eta honek, jende xumeak nahastu edo beldurtzea dakarrela dakar. Horregatik, Ama Birjina beste termino arrunt eta egoki baten aurretik dago: etxea. Bere "santutegia" ikusi behar delako eta bere "etxea" dela, amaren etxea. Eta ama badago, orduan Semearen etxea eta haurren etxea ere bada. Bilera egiten duen etxea, pixka bat elkarrekin egoteko, galdutakoa edo ahaztutakoa aurkitzeko, beste "etxe" eta bestelako "topaketak" bilatu izanagatik. Bai, Marianen santutegiak "etxeak" dira familiako familiak gordetzen duen etxeko intimitatearen esanahi guztietan. Hitzaldi ugari egin ziren, orrialde asko idatzi ziren erromerien esanahia ulertzeko eta azaltzeko, batez ere Marianen santutegiei. Baina beharbada ez zen beharrik izan. Arima xumeak, txikiek, instintiboki badakite erromesaldi batean egoteak Jainkoaren Ama eta haiek aurkitzea esan nahi du, bere etxean eta bere bihotzak hara irekitzea. Badakite leku horietan hobeto nabaritzen dela haren presentzia eta maitasunaren goxotasuna, batez ere bere maitasun errukitsuaren indarra.
Eta gainerakoa azalpen, zehaztapen edo argipen teorikorik gabe gertatzen da. Berarekin zaudenean Semea, Trinitate Santua eta gainontzeko haur guztiak aurkituko dituzu, Eliza osoa. Hala ere, azalpenak behar izanez gero, bera da agintzen duena. Teologoek ez dute kezkatu beharrik, dena zailtzeko arriskua dago. Guadalupekoa egin zuen bezalaxe, non bere "etxeen" esanahia modu errazean eta konkretuan azaldu zuen. Hona hemen Hiru Iturrietan esaten duena: "Errebelazioko Ama Birjina, Elizaren Ama" izenburu berria duen etxe-santutegia nahi dut. Virgin of Revelation izenburu berria da. Azaldu behar den izenburua, gaizki ulertuak ekiditeko: Maria Revelazioan dago, ez da Elizaren asmakizuna. Apokalipsian berea dago, pertsona gisa eta misio gisa. Eta hori garbi dago Errebelazio terminoa Eskritura sakratuetara soilik mugatzen ez bada. Zalantzarik gabe, honen inguruan aipatzen den guztia dago, maiz germenean bakarrik. Eta Eliza, bera da ama, egiaren Espirituaren bidez gidatuta, germen horiek hazten eta garatzen dira, egia garbiak eta seguruak izan daitezen, dogmak diren bezala. Eta bada beste alderdia ere: "agerian" jartzen du. Ez da ezagutzen ez ditugun gauzak eta bere Semeak oraindik agerian utzi ez dizkigunik.
Bere "errebelazioa" negarrez, deiak, gonbidapenak, eskaerak, eskaerak, malkoekin egindako eskaerek osatzen dute. Izenburu berri honek agian kristautasun guztiak iradokitzen dituen izenburuak ez direla nahikoa izan dezake. Egia esan ez du beste titulu batzuetara aberastu beharrik. Izan ere, Jainkoa nahikoa da glorifikatzeko, goraipatzeko eta saritutako saski edertasun eta santutasun anitza ezagutzera emateko. Zure izateak eta zure lanak osatzen duten alderdi horietako batzuk jakinarazten badizkigu, gure onurarako soilik da. Izan ere, zenbat eta gehiago jakin gure ama nor den, orduan eta gehiago lortuko dugu Jainkoarenganako maitasuna ulertzeko. Hain zuzen ere, gure Zeruko Ama, Redentorearen ondoren, Jainkoak eman ziezaiokeen oparirik handiena da, Erredentzioaren misterioarekin bat egiten baita, Enkarnazioaren bidez gertatu zena.
Egiazko enkarnazio batek zeregin horretan bizi ziren benetako ama eta ama behar zituen. Ezin da Mariari begiratu, sortu eta sortu zuenari buruz pentsatu gabe. Ez litzateke Mariarekiko egiazko debozioa geldiaraziko, Jainkoaren, bat eta hiruren intimitatean aurrera egin gabe. Berarekin gelditzeak gure giza alderdia soilik salatuko luke eta, beraz, ez da nahikoa. Horren ordez, gizakiak jainkozko maitasunarekin maitatu eta gurtu behar du, hau da, ahal den neurrian, bere Seme Jesusek maite zuen, maitatu eta estimatu zuen maitasun jainkozkoarekin maitatu zuen. Gu, bataiatuta, Kristoren gorputz mistikoko kide garenez, Espiritu Santuaren virtuteaz eta botereaz jabetzen gara eta, beraz, gizakien mugetatik haratago doan maitasun horrekin maitatzeko betebeharra ere badugu.
Gure fedeak berak jainkozko zeruertan kokatzen lagundu behar digu. Ondoren, Errebelazioko Ama Birjinaren izenburuari, Elizaren Amarena ere gehitzen zaio. Ez da berak ematen duena. Elizak beti aitortu zion eta gainera, Paulo VI.a Aita Santuak, Bigarren Vatikanoko Kontzilioaren amaieran, iragarri zuen elkarretaratze bateratuaren aurrean eta, beraz, mundu osoan errebotatu zuen. Beraz, Gure Andreak oso ongi etorria dela eta baieztatzen duela erakusten du, berrespena behar izanez gero. Hau ere ez da izenburu akademiko hutsa, baina Revelationen dago. Hori "emakumea, hona zure semea!" Jesusek esan zuenez, honelaxe sagaratu zuen. Pozik eta harro dago Semearen gorputz mistikoaren ama ere, amatasun hori ez zitzaiolako ematen baina prezio handia kostatzen zitzaiolako. Minarekin bizitako amatasuna zen, Belenen jaiotza ez bezala. Haren aitortza eta ama gisa ez onartzeak ez luke bere Semearen irain bat izango, baizik eta mortifikazioa eta ezezkoa emango luke. Izugarria izan behar du ama batek bere seme-alabak baztertu eta arbuiatzea!