COVID-19 txertoen morala
Moralki arazorik gabeko alternatibak erabilgarri egongo balira, abortatutako fetuekin egindako zelula-lerroak erabiliz ekoitzitako edo probatutako ezer baztertu beharko litzateke abortatutako biktimaren berezko duintasuna ohoratzeko. Galdera izaten jarraitzen du: beti eta nonahi gaizki al dago pertsona batek abantaila hori aprobetxatzea alternatibarik ez badago?
COVID-19 txertoak hain goiztiartean zoragarria den arren, zoritxarrez arrazoiak daude batzuek - asko ez bada ere - ez jasotzea hautatzeko. Batzuek zalantzak dituzte bigarren mailako efektuen inguruan; beste batzuek uste dute pandemia gehiegizko publizitatea dela eta gaizkiaren indarrek kontrol soziala erabiltzeko erabiltzen dutela. (Kezka horiek kontuan hartzekoak dira, baina ez dira saiakera honen xedea.)
Gaur egun erabilgarri dauden txerto guztiek sabelean hildako haurtxoetatik hartutako ehunetatik garatutako fetuaren zelula lerroak (fabrikazioan zein probetan) erabili dituztenez, eragozpen gehienek lotura dute abortuaren gaizkiaren moralki errudun izateko aukerarekin.
Txertoak erabiltzearen moralaren inguruan adierazpenak egin dituzten Elizako agintari moral ia guztiek zehaztu dute haien erabilerak gaizkiarekin urruneko lankidetza materiala baino ez lukeela izango, lortu beharreko onurak proportzionalak direnean moralki onargarria den lankidetza. Vatikanok berriki aurkeztu zuen pentsamendu moral katolikoaren ohiko kategorietan oinarritutako justifikazioa eta jendea txertoaren ongietorria jasotzera bultzatu zuen.
Vatikanoko dokumentuaren eta beste askoren arrazoibide zorrotza eta zaindua errespetatuz, uste dut gaur egungo COVID-19 txertoetan gaizkiarekiko lankidetzaren printzipioa ez dela hemen aplikagarria, nahiz eta ohiko aplikazio okerra izan. Nik (eta beste batzuek) uste dut "gaizkiarekiko lankidetza" kategoria zuzena dela norberaren "ekarpena" burututako ekintzaren aurretik edo aldi berean egindako ekintzetan soilik aplikatzen dela. Egindako ekintza bati egindako ekarpenaz hitz egitea modu zehaztugabean hitz egitea da. Nola ekar dezaket jada gertatu den zerbaitetan? Nola izan daiteke iraganeko ekintza batetik eratorritako abantaila onartzea ekintzaren beraren "ekarpena"? Ezin dut egin den zerbait egin edo egin nahi ez denik. Ezin dut horretan lagundu, egiten ari den ekintzarekin ados egon edo aurka egin dezakedan arren. Lagundu nuen ala ez,
Abortatutako fetuaren zelula-lerroetatik txertoak erabiltzeak gaiztoarekin lankidetzan aritzeak ez du esan nahi, hala ere, moralki arazorik ez duenik erabiltzea.
Moralista batzuk "egokitzapenaz" edo "legez kanpoko irabazien etekina" izenaz ezagutzen denaz zehatzago hitz egiten ari dira. Hau da, langileak esplotatzen dituzten herrialdeetan egindako produktu merkeekin etekina ateratzeaz gain, erlikiak gurtzetik hilketa biktimen organoak erabiltzea ahalbidetzen duen printzipioa da. Ekintza hori ekidin dezakegunean, egin beharko genuke, baina batzuetan morala da iraganeko ekintza txarrak aprobetxatzea.
Batzuek uste dute ez dela morala abortatutako fetuaren zelula lerroetako txertoen kasuan. Uste dute onurak proportzionalak direla halako txertoak erabiltzeak eragiten duen gizakiaren fetuaren bizitzarekiko.
Athanasius Schneider eta Joseph Strickland et alii apezpikuen txertoen erabileraren aurkako adierazpenik sendoena adierazpen horretatik gertuen dago. Haien adierazpenak ez du esplizituki zalantzan jartzen gaur egun erabilgarri dauden COVID-19 txertoen erabilerarekin lankidetza oso urruna dela; areago, lankidetzaren urruntasunak ez duela garrantzirik azpimarratzen du. Hona hemen haien adierazpenaren muina:
“Lankidetza materialaren printzipio teologikoa zalantzarik gabe baliagarria da eta kasu multzo osoari aplika dakioke (adibidez zergak ordaintzerakoan, esklaboen lanetik lortutako produktuak erabiltzerakoan eta abar). Hala ere, printzipio hori nekez aplika daiteke fetuaren zelula-lerroetatik lortutako txertoen kasuan, zeren jakitun eta borondatez horrelako txertoak jasotzen dituztenek abortuaren industriaren prozesuarekin lotura moduko bat egiten baitute, oso urruna bada ere. Abortuaren delitua hain da izugarria, ezen delitu honekin edozein lotura mota, oso urruna bada ere, inmorala da eta katoliko batek ezin du inolaz ere onartu horretaz guztiz jabetuta dagoenean. Txerto horiek erabiltzen dituztenek konturatu behar dute beren gorputzak gizateriaren krimen handienetako baten "fruituak" (nahiz eta prozesu kimiko batzuen bidez kendutako urratsak) etekina ateratzen diola ".
Laburbilduz, txertoak erabiltzeak "kateatzea, oso urruna bada ere, abortuaren industriaren prozesua" dakarrela diote, eta horrek morala bihurtzen du, "gizateriaren krimen handienetako baten" fruituak baliatuko lituzkeelako.
Ados nago Schneider eta Strickland apezpikuekin abortua kasu berezia dela, izan ere, abortuaren krimen lazgarriak lurreko lekurik seguruena izan behar lukeena (amaren sabelarena) munduko leku arriskutsuenetako bat bihurtzen du. Gainera, hain onarpen zabala du, ia nonahi legezkoa baita. Jaio gabeko haurraren gizatasuna, zientifikoki erraz finkatuta badago ere, ez du ez legeak ez medikuntzak aitortzen. Moralki arazorik gabeko alternatibak egongo balira, abortatutako fetuetatik lortutako zelula-lerroak erabiliz egindako guztia baztertu beharko litzateke abortatutako biktimaren berezko duintasuna ohoratzeko. Galdera izaten jarraitzen du: beti eta nonahi gaizki al dago pertsona batek abantaila hori aprobetxatzea alternatibarik ez badago? Beste era batera esanda, erabateko morala da inoiz onura ezin izatea,
Matthew Schneider aitak 12 kasu desberdin zerrendatzen ditu - horietako asko abortua bezain lazgarriak eta beldurgarriak - non gaizkiarekiko lankidetza COVID-19 txertoen testuinguruan abortuaren lankidetza baino urrunagoa den. Azpimarratu gaitz horiekin gehienok nahiko eroso bizi garela. Izan ere, COVID-19 txertoak garatzeko erabilitako zelula lerro berak erabili dira beste txerto askotan eta beste helburu mediko batzuetarako erabili dira, hala nola minbizia. Elizako funtzionarioek ez dute inolako adierazpenik egin gaitzarekin lankidetzako kasu horien guztien aurka. Bizitzaren aldeko zenbait buruzagik egin duten moduan, abortatutako fetuen zelula-lerroen araberako txertoen onurak jasotzea berez inmorala dela diote.
Uste dut txertoak aipatzen diren bezain eraginkorrak eta seguruak badira, onurak izugarriak eta proportzionalak izango direla: bizitzak salbatuko dira, ekonomia berreskura liteke eta gure bizitza arruntera itzul gaitezke. Oso onura esanguratsuak dira, ziurrenik txertoek abortuarekin duten lotura orekatzen dutenak, batez ere abortuaren aurka eta abortuaren zelula-lineak erabiltzearen aurka jartzen bagara.
Strickland apezpikuak txertoen eta abortuaren arteko loturaren aurka hitz egiten jarraitu du, Vatikanoko adierazpena eskatzen duen zerbait da, baina Elizako buruzagi gutxik egiten dute. Hala ere, aitortu du besteek txertoak erabili behar dituztela antzeman dezaketela:
"Ez dut onartuko haurraren abortuaren araberakoa den txertorik, baina konturatzen naiz besteek immunizazio beharra antzeman dezaketela une ezin zailago hauetan. Enpresei oihu bateratu sendoa eman behar diegu haur hauek ikerketarako ustiatzeari uzteko! Dagoeneko ez! "
Hala ere, txertoak printzipio batzuen arabera erabiltzea zilegi den arren, horiek erabiltzeko dugun borondateak ez al du ahultzen abortuaren aurkako jarrera? Ez al dugu abortua onartzen abortatutako fetuetatik zelula lerroen bidez garatutako produktuak erabiltzeko prest baldin bagaude?
Vatikanoko adierazpenak zera dio: "Txerto horiek legez erabiltzeak ez du eta ez du inolaz ere esan nahi abortatutako fetuetako zelula lerroak erabiltzearen onarpen moralik dagoenik". Baieztapen horren alde, Dignitas Personae, n. 35:
“Osasun laguntza eta ikerketa zientifikoa arautzen duten legeek legez kanpoko ekintza onartzen dutenean, beharrezkoa da sistema horren alderdi txarretatik aldentzea, ekintza larrien injustuen nolabaiteko tolerantzia edo isilbidezko onarpena ez izateko. Onarpen itxura izateak, egia esan, zirkulu mediko eta politiko jakin batzuetan horrelako ekintzen axolagabekeria gero eta handiagoa lortzen lagunduko luke ”.
Arazoa da, noski, kontrakoa adierazi arren, ezinezkoa dela "abortuaren ekintza bidegabe izugarriaren tolerantzia edo onarpen isila ematen" saihestea. Ildo horretatik, gure gotzainek lidergo handiagoa izatea beharrezkoa da Elizaren aurkakotasuna argitzeko - hala nola, egunkari nagusietako orrialde osoko iragarkiak, sare sozialen erabilera tratamendu medikoak garatzeko abortatutako fetuen zelula-lerroen erabileraren aurka protesta egiteko. , eta gutun-kanpaina bat zuzentzea farmazia konpainiei eta legegileei. Asko egin daiteke eta egin behar da.
Badirudi aurkitzen dugun egoera deserosoa dela:
1) Teologia moral tradizionalaren printzipioak erabiltzen dituzten eliz agintariek agintzen digute gaur egungo COVID-19 txertoak erabiltzea morala dela eta hori egiteak ongizate komuna izango lukeela.
2) Txertoen erabilerak gure eragozpenak ezagutzera ematen dituela dioen inpresio faltsua arindu dezakegula esan digute ... baina ez dute gauza handirik egiten alde horretatik. Eta, egia esanda, hori izugarria da eta, hain zuzen ere, beste zenbait buruzagi eta bizitzaren aldeko txertoen erabilera baztertu nahi duten faktoreetako bat da.
3) Elizako beste buru batzuek - gutako askok ahots profetiko gisa errespetatzera iritsi garenak - eskatzen digute txertoak ez erabiltzea munduan urtero hil ohi diren milioika haurren aurka protestatzeko modu gisa.
Uneko txertoa jasotzea berez ez dela morala, uste dut lehen mailako langileak, hala nola osasun arloko langileak, eta birusa hiltzeko arrisku handia dutenak guztiz justifikatuta egongo liratekeela txertoak jasotzeko eta, seguruenik, betebeharra ere izango dute beraz. Aldi berean, modu bat aurkitu behar dute argi uzteko ezinbestekoa dela abortatutako fetuetatik ez datozen zelula lerroak ikerketa medikoan erabiltzeko. Oso profesional indartsua litzateke osasun arloko profesionalek txertoak erabiltzeko zergatik dauden prest azalduko duen kanpaina publikoa, baina etikoki ekoiztutako txertoen beharra ere azpimarratuko luke.
COVID-19gatik hiltzeko aukera oso txikia dutenek (hau da, ia 60 urte edo gutxiago dituztenek, mediku komunitateak identifikatutako azpiko arrisku faktorerik gabe) larri pentsatu beharko lukete orain ez lortzea. Baina kontuz ibili beharko lirateke txertoa hartzea moralki okerra dela kasu guztietan ematen ez dutenak eta birusaren hedapenean lagundu ez dezaten beste neurri guztiak hartu beharko dituzte. Azaldu beharko lukete beraiek eta besteek babesten duten txertoa jasotzea nahiko luketen arren, ez dutela uste arriskua handia denik. Batez ere, kontzientzian uste dute beharra dagoela jaiotzagabearen gizatasunaren testigantza ere eman behar dela, gure munduan balioa gehiegikeriaz gehiegikeritzat jotzen baita, sakrifizio batzuk egin beharko liratekeen bizitzak.
Denok espero eta otoitz egin beharko genuke laster, oso laster, abortatutako fetuen zelula-lerroetako garatu gabeko txertoak eskuragarri egongo direla eta laster, oso laster abortua iraganeko gauza bihurtzea.