Isiltasunaren otoitza: egin dezaketen otoitz boteretsuena

Isiltasunaren otoitza, teologia mistikoko idazle guztiek kontenplazio mailetako bat bezala hartzen dute. Beraz, meditazio eta otoitz emozionalengandik bereiztu behar da. Bigarrenaren eta batasunaren otoitzaren artean bitarteko lekua du. Izenak dioen bezala, isiltasun otoitza da, arimak aparteko bakea eta atsedena bizi dituena, Jainkoa gaur egun bezala ikustean atseginak edo plazerrak lagunduta. Otoitz honetan Jainkoak arimari bere presentziaren ezagutza intelektuala ematen dio eta batek berarekin komunikatzen duela sentiarazten du, nahiz eta modu samur batean egin. Adierazpena bereizten da, Jainkoarekin batasuna ordena handiagoa bihurtzen baita. Opari mistiko hau ezin da naturaz gaindikoa delako. Jainkoa bera da bere presentzia barruko ariman sentiarazten duena. Bertan lortzen den Jainkoaren ikusmena ez da fedearen argia bera, fedean oinarritua bada ere. Jakinduriaren dohaina bereziki erabiltzen da gradu honetan, kontenplazio maila guztietan baitago. Scaramelliren arabera, opari honen ofizioa, neurri batean behintzat, Jainkoa arimari presentzia ematea da eta oparia ugariagoa den heinean. Zenbait autorek diotenez, ez da ulertu behar jakinduriaren dohain arrunta, nahitaez grazia santifikatzaileari lotua eta gizaki jabe guztiei dagokiena, baizik eta jakinduria Espiritu Santuaren karismatik edo aparteko grazia gisa, batez ere arima pribilegiatuei ematen zaiena. . fedean oinarritzen bada ere. Jakinduriaren dohaina bereziki erabiltzen da gradu honetan, kontenplazio maila guztietan baitago. Scaramelliren arabera, opari honen ofizioa, neurri batean behintzat, Jainkoa arimari presentzia ematea da eta oparia ugariagoa den heinean. Zenbait autorek diotenez, ez da ulertu behar jakinduriaren dohain arrunta, nahitaez grazia santifikatzaileari lotua eta gizaki jabe guztiei dagokiena, baizik eta jakinduria Espiritu Santuaren karismatik edo aparteko grazia gisa, batez ere arima pribilegiatuei ematen zaiena. . fedean oinarritzen bada ere. Jakinduriaren dohaina bereziki erabiltzen da gradu honetan, kontenplazio maila guztietan baitago. Scaramelliren arabera, opari honen ofizioa, neurri batean behintzat, Jainkoa arimari presentzia ematea da eta oparia ugariagoa den heinean. Zenbait autorek diotenez, ez da ulertu behar jakinduriaren dohain arrunta, nahitaez grazia santifikatzaileari lotua eta gizaki jabe guztiei dagokiena, baizik eta jakinduria Espiritu Santuaren karismatik edo aparteko grazia gisa, batez ere arima pribilegiatuei ematen zaiena. . oparia ugariagoa den heinean Jainkoa arima eta presentzia handiagoa eskaintzea da. Zenbait autorek diotenez, ez da ulertu behar jakinduriaren dohain arrunta, nahitaez grazia santifikatzaileari lotua eta gizaki jabe guztiei dagokiena, baizik eta jakinduria Espiritu Santuaren karismatik edo aparteko grazia gisa, batez ere arima pribilegiatuei ematen zaiena. . oparia ugariagoa den heinean Jainkoa arima eta presentzia handiagoa eskaintzea da.

(I) Hasieran isiltasun otoitza noizean behin bakarrik ematen da eta gero minutu batzuetan soilik. (2) Arima jadanik oroitzapenaren eta isiltasunaren otoitza iritsi denean edo egile batzuek sinpletasun otoitza deitzen diotena gertatzen da. (3) Orazio maila ez da egoera definitiboa aurreko egoeretara itzultzea baztertzen. (4) Askotan isiltasunaren otoitza oso maiz ez ezik ohikoa da. Kasu honetan otoitza egiteko ezarritako ordutegian ez ezik, Jainkoaren pentsamendua aurkezten den bakoitzean gertatzen da. (5) Hala ere intentsitatea eten eta aldaketen menpean dago, batzuetan sendoak eta beste batzuetan ahulak.

Isiltasunaren otoitzak ez du arimaren ahalmenak erabat eragozten. Borondatea bakarrik da preso. Badirudi intelektualak eta memoriak jarduera handiagoa dutela egoera horretan dauden Jainkoaren gauzetarako, baina ez hainbeste munduko gauzetarako. Kontrol mugetatik ihes egin dezakete eta pentsamendu arrotz eta alferrikakoetan ibiltzen dira, eta hala ere, nahiak jainkozko presentziaren xarma erakarrita, bere atseginak jarraitzen ditu, ez pasiboki erabat, baizik eta zaletasun eta afizio sutsuak pizteko gai. Gorputzaren zentzuei dagokienez, San Frantzisko Salesek esaten digu isiltasun otoitzean zehar jendeak haien inguruko gauzak entzun eta gogoan izan ditzakeela; eta, Santa Teresa aipatuz, ikusten du gure atsedenaz hain jeloskor dagoen sineskeria moduko bat dela ezeztatzen ez dugula eta ia arnasa galtzeko beldurragatik. Jainkoak, bake honen egileak, ez gaitu kenduko mugimendu fisiko saihestezinengatik, ezta irudimenaren nahigabean ihes egiteagatik ere. Fruitu espiritualak otoitz denboraren ondoren geratzen diren barne bakea dira, betebehar espiritualetarako umiltasun sakona, jarrera eta xedea, zeruko argia adimenean eta borondatearen egonkortasuna onetan. Fruitu hauekin egiazko mistikoak mistika faltsuak bereizten eta bereiz daitezke.