Egia deserosoa gurutze geltokietan

Antisemitismoari aurre egiteko garaia da elizako arteetan.

Betidanik gurutze-geltokien dramak liluratu nau eta Jesusek gurutziltzatzerakoan nire erantzukizun komuna gogoratzeak liluratu nau. Hala ere, errealizazio hau egokiagoa da geltokietan otoitz egiten den bitartean, artelanak ikusteaz gain. gurutze geltokiak ikusgarriak izan daitezke anbizio eta xehetasunez, batzuetan deabrua aurkitzen dugun xehetasun horietan da.

Urte asko inguru gertu eseri eta geltokiak otoitz egiten egon ondoren, duela gutxi nabaritu dut kako sudurrak. Geroztik ezagutzen ditut beste estereotipo judu batzuk eliza ugarien geltokietan, ezpain lodiak eta baita adarrak ere. Aitzitik, bere judutasuna deskoloratzean, Jesusek inguruan inguruko juduak baino kolore argiagoak ditu.

Ezaugarri fisiko horiez gain, ohikoa da antzinako juduen erretratuetan irudikatutako legalismo erlijioso zurruna. Hainbat geltokik figura erlijiosoak dituzte, besoak estu gurutzatuta eta urrutira. Eszenarantz begiratzen dute, eta Jesus leporatzen edo kalbariorantz bultzatzen duten keinua egiten dute.

Nahiz eta inkongruentea dirudien, hainbat geltokik judu figura erlijioso bat dute. Geltoki bakoitzean irudikatutako eszenatoki txikietan eginiko aukera artistikoen historialtasunari buruzko sinesgarritasuna eten behar den arren, badirudi oso zaila ez dela norbaitek gurutze erlijioso bat ekarriko lukeela. (Zein da beste pergamino mota bat?) Nire elizako hamaikagarren geltokian, adibidez, atezainak ukabilkadako pergaminoari egin dio buru, lankide batekin eztabaidatuz, ustez Jesusen aurrean gurutzean iltzatu zela justifikatzeko. Beste multzo batean, gizonak pergaminoa bularrean du eta eroritako Jesus bat seinalatzen du.

Honek teorikoki benetako gizabanakoak erretratatzen ditu, adibidez, Kaifak. Orduan, zergatik dago pergaminoa bertan? Batzuek Jesusen erlijio-gaitzespenaren zati gisa ikusiko lukete, salbamenaren historiaren zati ez dena eta garrantzirik ez duela dirudi. Lehendik zegoen erlijio-establezimenduaren uko egitea baino, pergaminoak Legea esan nahi du (egungo apaiz nagusia baino askoz iraunkorragoa da) eta, batez ere, bertan bizi direnak. Metaforikoki, bere presentzia Jesus garaikide juduen buruzagietatik haratago doa, judu guztiak leporatzeko.

Hainbat jakintsuk, Sara Liptonek, Ruth Mellinkoffek eta Heinz Schreckenberg-ek, aurkitu dute horrelako estereotipoak Erdi Aroko arte kristauan, baita ikasketa teologikoetan eta iruzkinetan ere, eta juduak bereizteko, difamatzeko eta gaitzesteko asmoa dutela. Ameriketako elizetako estazioak askoz ere berrienak diren arren, ez da zaila imajinatzen estilo estereotipatu horiek bizirik irautea modu hori izan baitzen artistek, nahiz eta asmo maltzurrik izan, juduak nola irudikatzen zituzten. Gauza bera esan liteke teologo eta apaiz batzuentzat.

Adituei nire iruzkinak eskatu nituenean, batzuk ez ziren harritzen beste batzuek eusten zuten bitartean, zuzentasun politikoari buruzko nire iritzia baztertu zuten. Baten batek nire pertzepzioak azaldu eta baliogabetu zituen nire familiaren juduak dauden galdetu zidan. Batzuek esan didate juduen figura erlijiosoen presentziak Jesusen uko egitea erlijiosoa dela eta ez dela juduen gaitzespen orokorra. Batzuek aldarrikatu dute Veronikaren, Jerusalemen eta Joseren Arimateko emakumezkoen errukitsuak geltokiak ez direla antisemitak.

Zerbait gerta daiteke honen inguruan, baina gogoan izan zuen Pasioaren Kristoren iritzia: "Judu onak kristauak ziren". Geltokiak erromatarrei begira jartzea ere gomendatu zidaten, haien irudikapen etsaiengatik. Agian, baina kontua indartsuagoa izango litzateke erromatarrek milurteko aurreiritzi bortitzen biktima izan balira.

Elizak mendeetan mantendu duen moduan, ordea, Jesusen heriotzaren erantzukizuna une oro bekatari guztiei dagokie, ez soilik judutarren gainean, edo are desproportzioan. Mendeko katekismo erromatarra oinarritzat hartuta, Eliza Katolikoaren katekismoak zera dio: "Elizak ez du zalantzarik kristauei leporatzen Jesusengan eragindako oinazeen erantzukizunik larriena, erantzukizun gehiegi juduek bakarrik pisatu baitute".

Kristau gehienek erantzukizun unibertsalaren irakaskuntza hau aitortzen duten bitartean (The Passion of Christ-en, Jesusen iltzeak jotzen dituzten eskuak Mel Gibson zuzendariarenak dira bere erantzukizun partekatua aitortzeko), mendeetan zehar, ordea, asko izan dira apartea edo, Katekismoak aitortzen duen bezala, esklusiboa: juduen gaineko errua, pogroms, genozidioa eta orain 21. martxa eta koruak hotzetara eramatea. Zenbait jakintsuek diote kristau arteak gorroto hori elikatzeko eginkizuna duela.

Ez dut uste estazio antisemitak debozio gisa bilakatzen dituenik: uste dut devoto gehienek beren erantzukizunei buruz pentsatzen dutela eta ez juduei buruz. Baina uste dut garrantzitsua dela gurutze estazio batzuek, askotan Vatikano II.aren aurretik, estereotipo antisemitak alde batera uzten dituztela. Aurreko artisten gaineko epaiketa alde batera utzita, zer egin behar dugu gaur egun gure elizetako geltokiak ofenditzeko?

Itxuragarria bezain anbiguoa izan arren, ez dut eztabaidak kentzen edo geltokien ordezkapenei buruz (hala ere, interesgarria suertatu zen Washington Washington Katedralean duela gutxi beirateak kendu zituen konfederazio orokorreko irudiekin). Geltoki multzo guztiak ez dira "errudunak". Askok kultur garrantzia dute eta beste batzuk ederrak. Baina garrantzitsua iruditzen zait une irakasgarria aprobetxatzea. Azken finean, geltokiek Jesusen sakrifizioaz hausnartzen lagundu nahi badute, ez al gara ohartu behar elementu horiekin - nahita, jakitun ala ez - gure erantzukizuna desbideratzen?

Estereotipoak aurkitu nituen eliza bat eraikin berriagoa zen, dudarik gabe, zaharrenetik transferitutako geltokiak. Egitura berriaren leiho modernoenak kristautasunaren Itun Zaharreko judu ondarea ospatzen zuten irudiak aurkeztu zituzten. Hamar Komandoetako beirateak geltokitik gertu zeuden korporazio juduarekin, eztabaida interesgarriak pizten dituen juxtaposizioa.

Gutxienez, eztabaida hau nabarmentzekoa da eta elizak berak orientazio teologikoa eman dezake. Nostra Aetate-k (Elizak kristau ez diren erlijioekin duen harremanaren inguruko adierazpena) dio "Jesusen pasioan gertatutakoa ezin dela judu guztiei leporatu, ez dagoela bereizketarik gabe, beraz bizirik, ezta gaur egungo juduen aurka ere. . . . Juduak ez lirateke Jainkoak baztertu edo madarikatu gisa aurkeztuko, hau Santuak jarraituz balu bezala. "

Vatikanoko eta AEBetako gotzainek emandako beste dokumentuek printzipio zehatzagoak eskaintzen dituzte. Gotzainek "Pasioaren dramatizazioak ebaluatzeko irizpideek" esaten dute "Jesusek ez duela Legearen (Tora) aurkakoa irudikatu behar". Pasioko obrak aipatzen dituzten arren, zalapartak, zalantzarik gabe, arte bisuala ere biltzen du: "Erlijio ikurrak erabiltzea ebaluazio zaindua behar da. Menorah, legearen taulak eta beste sinbolo judu batzuen erakusketak jokoan zehar agertu beharko lirateke eta Jesusekin eta bere lagunekin lotu behar da tenplua edo Jesusen aurka daudenekin ". Onartu liteke hau ere aplikatzen dela geltokietan judu-erlijiosoek gordetzen zituzten korritxoak.

Zenbait geltokitan gehiegi ikusten dutela uste duten bezala, ziur nago beste batzuek gehiago ikusten dutela. Ikusi nituen estazio multzo guztiek ez zituzten elementu iraingarriak. Geltokiek azterketa gehiago merezi dute, bai jakintsuek bai kongregazioek, juduen ikuspegiak ere bildu beharko lituzkeen ebaluazioak.

Nire argudioa Vatikanoak Eliza Katolikoaren predikazioan eta katekesean predikazioan eta katekesian "juduak eta judaismoa aurkezteko modu zuzena" aipatzen duenean laburbildu daiteke: "Premia eta Gure fededunek judismoari buruzko irakaskuntza zehatz, objektibo eta zorrotz baten garrantziaz ere antisemitismoaren arriskuak jarraitzen du, beti ere hainbat modutan agertzeko prest dagoena. Kontua ez da, besterik gabe, han eta hemen topa daitezkeen fededunen artean antisemitismoaren aztarnak desagerraraztea, baizik eta heziketa-lanen bidez, beraien "lotura" guztiz ezagutza zehatza ezagutzea (Nostra Aetate, 30 ) Eliza judutarrentzako eta judutarrentzako eliza batzen gaitu ".

Gurutze edo elizaren geltokiak gaitzetsi beharrean, hezkuntza lan horiek epe luzeko minbizia identifikatu eta tratatu beharko lukete. Bai aldarean bai talde txikietan, horrelako azterketa deserosoa izan daiteke - Konfederazioko estatuak kentzearen erreakzioak aintzat hartzen dira, baina gerta liteke. Antisemitismoa itzaletatik berriro agertu zenean, AEBetako gotzainek azkar kondenatu zuten Charlottesville-n, Virginia-n, tragikoki agertu zen arrazismoa eta "neonazismoa". Gure historiari argia emateko prest egon beharko genuke, batez ere begien aurrean ezkutatzen dena.