Budaren zoriontasunaren bidea: sarrera
Buda irakatsi zuen zoriontasuna ilustrazioaren zazpi faktoreetako bat dela. Baina zer da zoriona? Hiztegiek diotenez, zoriontasuna emozio sorta bat da, kontentziatik pozera. Zoriontasuna pentsatu genezake gure bizitzan eta kanpoan flotatzen duen gauza efimero gisa, edo gure bizitzaren funtsezko helburu gisa edo, besterik gabe, "tristuraren" aurkakoa bezala.
Paliren testuetatik hasita "zoriontasunerako" hitza txikia da, lasaitasun edo estasia sakona baita. Budaren irakaspenak zoriontasunari buruz ulertzeko, garrantzitsua da bekatua ulertzea.
Benetako zoriontasuna gogoaren egoera da
Budak gauza horiek azaldu duenez, sentimendu fisikoak eta emozionalak (vedana) objektu bati dagozkio edo erantsi behar zaizkio. Adibidez, entzumenaren sentsazioa zentzu-organo bat (belarria) zentzuko objektu batekin (soinua) harremanetan jartzen denean sortzen da. Era berean, zoriontasun arrunta objektu bat duen sentsazioa da, hala nola, gertaera zoriontsua, saria irabaztea edo zapata nahiko berriak janztea.
Zoriontasun arruntaren arazoa zera da, ez duela inoiz irauten zoriontasunaren objektuek irauten ez dutelako. Gertaera zoriontsua laster gertakari tristea da eta oinetakoak janzten dira. Zoritxarrez, gutako askok bizitza osoan zehar joaten gara "zoriontsu egiteko". Baina gure "zuzenketa" zoriontsua ez da inoiz iraunkorra, beraz, jarrai dezagun.
Zirraragarria den faktorea ez da objektuen menpekoa, baizik eta diziplina mentalaren bidez lantzen den egoera mentala. Objektu inpermanentearen menpe ez dagoenez, ez da etorri eta joan. Txikia landu duen pertsona batek emozio iragankorren efektuak sentitzen ditu (zoriontasuna edo tristura), baina bere iraunkorra eta ezinbesteko ezgaitasuna eskertzen ditu. Nahi ez dituen gauzak saihestuz bilatzen dituen gauzak ez ditu betirako jabetzen.
Zoriontasuna batez ere
Gutako askok dharmarengana erakartzen gaitu zorigaitza bihurtzen ari dela uste dugun guztia ezabatu nahi dugulako. Pentsa dezakegu argiztapena lortzen badugu beti pozik egongo garela.
Baina Buda esan zuen ez dela zehazki nola funtzionatzen. Ez gara ohartzen argiztapena zoriontasuna aurkitzeko. Horren ordez, ikasleei irakatsi zien zoriontasun mentala lantzen, argitasuna lortzeko.
Theravadin Piyadassi Thera irakasleak (1914-1998) esan zuen piti "buruko jabetza (cetasika) dela eta gorputza eta gogoa jasaten dituen kalitatea" direla. Jarraitu du,
“Kalitate hori ez duen gizakiak ezin du iluminaziorako bidea jarraitu. Dhammaarekiko axolagabekeria iluna, meditazio praktikarako aversioa eta morbo manifestazioak sortuko dira harengan. Beharrezkoa da, beraz, gizakiak ilustrazioaren eta azken askapenaren bila ahalegindu dela samsararen kateetatik, behin baino gehiagotan erorita, zoriontasun faktore garrantzitsu bat lantzen saiatu beharko litzateke ".
Nola zoriontasuna lantzen
The Art of Happiness liburuan, Bere Santutasuna Dalai Lamaren esanetan, "beraz, praktikan, Dharmaren praktika etengabeko borroka da barruan, aurreko girotze negatiboa edo ohitura baldintzapen positibo berri batekin ordezkatuz".
Hau da hazteko modurik errazena piti. Sentitzen dut; no azkar konpondu edo hiru zoriontasuna iraunkorrak urratsak simple.
Buruko diziplina eta buruko egoera osasuntsuak lantzea funtsezkoak dira praktika budistarentzat. Normalean eguneroko meditazioan edo chanting praktikan zentratzen da eta azkenean Zortzi Bidea osatzeko bidea zabaltzen da.
Ohikoa da jendeak pentsatzea meditazioa budismoaren funtsezko atal bakarra dela eta gainontzekoak bonba besterik ez direla. Egia esan, budismoa elkarrekin lan egiten duten eta elkarrekin lan egiten duten praktika konplexuak dira. Bakarrik eguneroko meditazio praktika oso erabilgarria izan daiteke, baina haize errota bat bezala falta da hainbat palarekin - ez du ia bat bezala funtzionatzen.
Ez zaitez objektu bat izan
Zoriontasun sakonak ez du objektu bat. Beraz, ez ezazu zeure burua objektu bihurtu. Zuretzat zoriontasuna bilatzen ari zaren bitartean, ezin izango duzu aldi baterako zoriontasunik aurkitu.
Nobuo Haneda Rev. doktoreak, Jodo Shinshu apaizak eta irakasleak, esan zuen "Zure zoriontasun indibiduala ahazten baduzu, hau da budismoan definitutako zoriona. Zure zorionaren arazoa arazo izateari uzten badio, budismoan definitutako zoriontasuna da hau ".
Horrek budismoaren praktika zintzora itzultzen gaitu. Eihei Dogen zen maisuak zera esan zuen: "Buda Bidea ikertzea norbera aztertzea da; norbera aztertzea norbera ahaztea da; autoa ahaztea da hamar mila gauza ilustratu behar izatea ”.
Buda irakatsi zuen bizitzan estresak eta etsipenak (dukkha) irrika eta jabetzea eragiten dutela. Baina ezjakintasuna desiraren eta jabetzearen oinarrian dago. Eta ezjakintasun hori gauzen benetako izaera da, gu barne. Jakinduria lantzen eta garatzen doan heinean, gero eta gutxiago zentratzen gara geure burua eta besteen ongizateaz gehiago arduratu (ikus "Budismoa eta errukia").
Ez dago horretarako lasterbideak; ezin gara berekoiak izatera behartzen. Altruismoa praktikatik sortzen da.
Zentzudun gutxiago izatearen emaitza zoriontasun "konponbide" bat aurkitzeko ere irrikaz gaudela uste dugu, irtenbide baten irrikak atxikimendua galtzen duelako. Bere Santutasun Dalai Lamak esan zuen: "Besteak zoriontsu izan nahi baduzu, errukia landu eta zoriontsu izan nahi baduzu, errukia landu". Sinplea dirudi, baina praktika hartzen du.