Zuhurtziaren bertute kardinala eta zer esan nahi duen

Prudentzia lau bertute kardinaletako bat da. Beste hirurak bezala, edonork praktika dezakeen bertutea da; Bertute teologikoak ez bezala, bertute kardinalak ez dira, berez, Jainkoaren dohainak graziaren bidez, ohituraren hedapena baizik. Hala ere, kristauak birtute birtualetan haz daitezke grazia santifikazioaren bidez, eta, beraz, zuhurtziak naturaz gaindiko eta naturala den neurria har dezake.

Zuhurtzia ez dena
Katoliko askok uste dute zuhurtzia printzipio moralen aplikazio praktikoa besterik ez dela aipatzen. Adibidez, gerrara joateko erabakia "zuhurtziazko epai" gisa aipatzen dute, eta arrazoizkoa den jendeak horrelako egoeretan ados egon daitezkeela proposatzen dute printzipio moralak aplikatzean eta, beraz, horrelako epaiak zalantzan jar daitezke. inoiz ez dago gaizki. Hori zuhurtziaren funtsezko gaizki-ulertzea da, hau da, XNUMX. or. John A. Hardonek bere hiztegi katoliko modernoan adierazten du "Egin beharreko gauzen ezagutza zuzena edo, orokorrean, egin beharreko gauzak eta saihestu behar diren ezagutzak" direla.

"Praktikari aplikatutako arrazoi egokia"
Entziklopedia Katolikoak ikusten duenez, Aristotelesek zuhurtzia recta ratio agibilium gisa definitu zuen, "praktikari aplikatutako arrazoi egokia". Garrantzitsua da "eskubidea" dela azpimarratzea. Ezin dugu, besterik gabe, erabaki bat hartu eta gero "zuhurtziazko epaiketa" bezala deskribatu. Prudentziak eskatzen digu zuzena dena eta okerra dena bereiztea. Horrela, Aita Hardonek dioenez, "gizakiak gizaki bakoitzaren esku dagoena zer den eta zer txarra den aintzat hartzen du". Gaizkia ongiarekin nahasten badugu, ez dugu zuhurtziaz baliatzen, aitzitik, horren gabezia erakusten ari gara.

Zuhurtzia eguneroko bizitzan
Orduan, nola dakigu zuhurtziaz ari garenean eta noiz nahi dugunean ematen ari garenean? Hardonek zuhurtziazko ekintza baten hiru fase aipatzen ditu:

"Kontuz arreta zure buruarekin eta besteekin"
"Epaitu behar da eskura dauden frogak oinarri hartuta"
"Bere negozioa gainontzeko negozioak zuzentzeko, zuhurtziazko epaia eman ondoren ezarritako arauen arabera".
Gure epaiarekin bat ez datorren beste aholku edo abisuei jaramonik egin ezina da. Litekeena da arrazoi izatea eta besteak gaizki egotea; baina alderantzizkoa egia izan daiteke, batez ere judizio morala zuzena izan ohi dutenekin ados ez bagaude.

Zuhurtziari buruzko azken gogoeta batzuk
Zuhurtzia naturaz gaindiko dimentsioa har daitekeenez graziaren dohainaren bidez, besteengandik jasotzen ditugun aholkuak arretaz ebaluatu beharko genituzke. Adibidez, aita santuek gerra jakin baten justiziarekiko beren iritzia adierazten dutenean, gerraren etekinak aterako dituen norbaiten aholku baino gehiago eskertu beharko genuke.

Eta kontuan izan behar dugu beti zuhurtziaren definizioak behar bezala epaitzea eskatzen digula. Gure epaia frogatu bada gertaera okerra izan ondoren, orduan ez dugu epai "zuhur" baina lotsagabekorik eman, eta horregatik, behar dugu zuzenketak egin behar izatea.